龙树五论

微课堂佛教史009(1) 好，我们继续佛教史。总的来说，佛教史可以有很多种分类 ——印度的佛教史、中国的佛教史、日本的佛教史、韩国的佛教史、泰国的佛教史、缅甸的佛教史…… 都有。 中国的佛教史还可以分为中原地区的佛教史和其他地区的佛教史。一般来说，中国佛教史是指中原地区的佛教史。如果要把其他地区的佛教史全部包括进去的话，讲起来确实有点复杂，因为中国这个概念本身就在不断的变化当中。要单独讲的话，蒙藏佛教史、云南佛教史 …… 那就太多了。 我们主要讲的佛教史，可能会涉及到的有三个：一个是印度的佛教史，一个是中国的佛教史，还有一个是非中原地区的 地方佛教史。 那么现在讲印度的佛教史，我们一开始也没有做计划，就这样开讲了。那我们也不管了，就这样先从中观宗开始讲。一般来说，学术界会把中观派的历史分成早期、中期和晚期，这个是指在印度的历史。 早期的两个主要代表人物我们已经讲过了，就是圣龙树菩萨和圣天菩萨这二位。时代讲过了，人物讲过了，然后就讲他们的著作。前面讲了龙树菩萨的一些著作，他被尊称为八宗共祖，好像也有称他千部论主的。他的著作非常多，其中最重要的就是《中论》。在那么多的论著当中呢，按照格鲁派的习惯，可以分成两类：一类是深观，一类是广行。 深观呢，就有点像它的核心内容，或者称为哲学、辩证法的部分，比如《中观论》这类论著。深观的重要代表作品就是《中观论》，其他的比如《七十空性论》、《六十如理论》等等也属于它的分支。《回诤论》和《精研经论》也都算是《中论》旁开的一支。《大乘二十颂论》和《缘生三十颂》应该也是接近于《中观论》的旁支，因为也是把《中论》里面重要的部分拿出来单独讲。 宗大师曾于《金鬘疏》中解释《龙树五论》的相互间的关系： “大德龙猛为遮所立谛实及能立论议二者而释。 初者有四 ,即为共破自他宗部,而造《中观根本论》； 从彼第一《观因缘品》，引申而造《回诤论》； 从第七《观生住灭品》，引申而造《七十空性论》； 为别破自部而造《六十正理论》； 复为遮破能立论议十六句义而造《精研论》。 总为五部。” 这基本上已经是黄帽系的一个通说了。