微课堂佛教史064·1——《微课佛教史》署名无著的中观作品——《顺中论》
微课堂佛教史064·1 好，我们继续微课堂佛教史，现在介绍到印度大乘佛教的唯识派，又称为叫瑜伽行派。 瑜伽行派早期最重要的人物，或者用 “最重要的 名字 ” 这个说法恐怕更好，第一个就是 “ 弥勒菩萨 ” ，好听一点的名字就称为 “ 圣弥勒 ”、“ 圣慈氏 ” ，接下来重要的就是圣无著菩萨和世亲论师。因为大家公认无著菩萨是证得圣位的，所以也称他为圣无著菩萨，就像中观系统称呼 “ 圣龙树菩萨 ” 和 “ 圣天菩萨 ” 一样。无著菩萨一般认为是证得圣位的，我们也提到过，如果按照中观应成派的讲法，既然是证得圣位的，那他一定是证得中观应成见的。那么我们昨天也提到，无著菩萨也有《顺中论》这样的著作。 无著菩萨很重要的一项事业就是祖述弥勒菩萨的作品，也就是说，按一般的传说，弥勒菩萨的很多作品都有无著菩萨的参与，至少也有无著菩萨的记录。我们一直提到的 “慈氏五论”或者说“弥勒五论”，这些论典 里，很多作品的著作权（从历史的角度来看）一直不是很清晰，那我们现在就按照藏传和汉传的通常说法，就这么大致地说。一般依我们的习惯来说会遵从汉传一系的传说，如果汉传当中有说法的话，至少是比较早期的一些说法，因为它的年代相对来说比较靠近一点，比如真谛、玄奘，一个是安慧的直系门人，一个是护法的再传弟子，所以他们关于唯识作品著作权的说法相对来说比较更早、更可信一点。 目前在我们看来，无著论师或者无著菩萨他自己主要是针对了唯识宗的这一系进行了发挥，对中观的发挥不多，好像能看到无著论师的中观作品只有汉地的这一部《顺中论》。 《顺中论》的篇幅并不长，只有上下两卷。单从《顺中论》本身来看，此文的作者无疑要算中观师，此文的论理套路和章法显然是中观师的套路，比如在对 “四生”的诠释上，与同样署名无著作品的《显扬圣教论》中唯识的套路全然不同。而另一方面，《顺中论》里最早出现了关于“因三相”的说法，除了翻译的文字略古以外，此“因三相”与后来佛教因明系统所说的“因三相”全无差别。 另外，《顺中论》里还引用了罗睺罗拔陀罗的一个颂子，这恐怕是《赞般若波罗蜜多偈》以外唯一留存的罗睺罗拔陀罗的一个颂子——罗睺罗拔陀罗是早期中观派的大师，据传是提婆弟子，基本和龙树、提婆属于同时代的人。