门外谈禅·谁在落空？

大珠慧海禅师 谁在“落空”？ 大珠慧海禅师，我们已经提到过他一次了，这次，我们看看他对外的辩论水平。 有一位法明律师来拜访，对大珠慧海禅师说： “你们禅门的人多落空啊！” （清案：这里的 “落空”，指“不落实”。禅宗自称所谓“教外别传”，所以别派对他们的印象常常是不合经教地“落空”。这里的“落空”不是教下说的“断边”。） 大珠慧海禅师马上怼回去：“依我看，倒是大师你们多落空呢！” 法明律师大惊：“我们哪里落空？” 禅师说：“你们看经读论，不外乎语言文字，而语言文字并非他所指向的事物本身，所以不真实。声音、文字、名句等法，无非如此，但执此为实，都可以说‘落空’。大师您寻章逐句，滞于文字，如此这般，岂不‘落空’？！” 律师复问：“那禅门是不是也‘落空’呢？”——你们不用语言文字的吗？ 禅师回：“（虽不离文字，却）不落空！” 问：“怎么个‘不落空’？” 禅师说：“我们禅门的文字语言皆从智慧而生，智慧之全体大用现前，又哪里会‘落空’呢？” 法明律师见大珠慧海禅师的嘴皮子这么利索，不免赞叹道： “今天才知道若有一法不通达，就不能叫‘ 悉达 ’啊！”（反过来就是说“法法通达，是名悉达”，这是夸大珠慧海禅师懂得真多。此处的“悉达”，就是“悉达多”，是释迦佛的本名，正译为“一切义成”。法明禅师说“悉达”的意思就是全部通达，这是望文生义的汉字解析了，所以被大珠慧海禅师继续纠错。） 大珠慧海禅师继续补刀：“看来律师您不仅滞于文字而落空，还更错解了文字呢！” 法明律师脸上挂不住了，问到：“哪里理解错了？” 禅师说：“律师您连文字是属于汉语还是梵文都没搞明白，还怎么接着说话呢？” 律师说：“请大师明示！” 大珠慧海禅师道：“律师您不知道‘悉达’是梵文吗？（怎么可以拿来做汉文的拆词呢？）” 律师虽然知道知道自己错了，但心里还很不爽…… 早期禅师大多通经通教，如德山宣鉴禅师曾注解《金刚经》作《青龙疏钞》，临济义玄禅师曾学《唯识》、《百法》。宗下也常提到“通宗不通教，开口便乱道！”“离经一字，即同魔说！”故宗门、教下并非如水火之不容。至于末世禅流之不学无术者，自不在我们讨论的范围里了…… 《景德传灯录》： 有律师法明，谓师曰： “禅师家多落空。” 师曰： “却是座主家多落空。” 法明大惊，曰： “何得落空。” 师曰， “经论是纸墨文字，纸墨文字者俱空。设于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？” 法明曰： “禅师落空否？” 师曰： “不落空。” 曰： “何却不落空？” 师曰： “文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？” 法明曰： “故知一法不达，不名‘悉达’！” 师曰： “律师不唯落空，兼乃错用名言。” 法明作色，问曰： “何处是错？” 师曰： “律师未辨华竺之音，如何讲说？” 曰： “请禅师指出法明错处。” 师曰： “岂不知‘悉达’是梵语耶？” 律师虽省过。而心犹愤然。(具梵语萨婆曷剌他悉陀。中国翻云一切义成。旧云悉达多犹是讹略具语) 又问曰： “夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？” 师曰： “如狂狗趂块，师子咬人。经律论是自性用，读诵者是性法。” 法明又曰： “阿弥陀佛有父母及姓否？” 师曰： “阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。” 曰 “出何教文？” 师曰： “出《陀罗尼集》。” 法明礼谢，赞叹而退。 ...