速道

《菩提速道》032（中） 这只是观想，观想自己已经成了佛世尊。成佛了就得干你的事，你成佛是为了度众生，周围无量无边的众生怎么办呢？再观想自己放光， 照耀一切众生， 然后一切众生的脑袋顶上也都有一尊上师佛，降下去融入 ——好，他们也都成佛了。搞定，可以喝茶了 ！ 这个只是想一想，接下去还得继续修。想一想的好处就类似于催眠，是吧？催眠就是一次一次地进行，一次一次地由催眠医师对被试（被进行试验的人）进行催眠，到最后就会很快，一弹指就被催眠了。 我们也是一样，每天每天地给自己催眠，到最后一上座眼睛一闭，就开始了 ——“面前空中狮子莲月座”就都出来了，是吧？差不多就是这样。被催眠可能比自我催眠要快多了，但是你去找一个催眠师比较不容易嘛，也没有那么多的催眠活佛来帮你催眠。 其实录音还是会有点帮助的，假如每天都搞一个 3D的片子，放在面前看着，然后那个赵忠祥的声音出现了：“北极熊 ……”这种 比较磁性的声音，好处还是有的。我以前说过吧？曾经在上海精神病院听 心理学老师上现场 课的时候，那位老师给上师大的学生会副会长催眠就很简单，因为他们已经进行过长期的催眠，直接就是： “我拍三下，你就睡着了。”结果，“一、二、三”， 这样 就被催眠了。 我们的情况也有点像这样，等于是长期地打坐、长期地观修。观习惯了，一上座，一想起来，就会完全任运地进入禅定当中。这个真的和催眠有点像。等于是你先设定一个主题，再设定入定多少时间： “待会吃饭的铃声响起的时候，我就出定。”如果吃饭的铃声永远不响，就永远不出定了。这也是催眠的一个 “ 锁 ” 。 不是出现过这种事情吗？ 结果 吃饭的铃声还没响起，就有 强盗上山， 冲进来 。 整个寺院的和尚全部逃走了，他还在那里坐着，出不了定，因为之前设定的密码实在是自己没想到的情况。后来，这个寺院破败了 …… 很久以后，又有人再建这个寺院，重新开始 寺院的钟板 仪式 ——打梆吃饭。一打梆，他就出定了，然后就死了。

《菩提速道》讲记032（上） 的确有这种说法，说上师融入自己，好像自己变成了上师佛。这还是有些密宗的背景。 **“有说，若主要修习寂止，到了正修寂止的阶段，则不像现在未到的时候，（而是）可以依于自成的鲜明上师能仁身为所缘境而修寂止。”**观想在自己的面前是释迦牟尼佛这个样子的上师，或者安住在师父的这个境上去观想，这样子就可以了。 “观想从自己鲜明显现的上师能仁身中放光，照触周围的一切有情，把一切有情皆安立于能仁的宝位。” 让一切有情都成佛，这是什么意思呢？前面不是在讲 “ 我以所修施等诸资粮 ,为利有情故愿大觉成 ”吗？或者“为利有情愿成佛”吗？前面的时候上师能仁在放光，那么，我成佛了怎么样呢？我就自成本尊，或者自己变成上师佛，变成上师能仁了。因为是“为利众生愿成佛”，那就要做利众生的事情，于是自己就放光了 …… 成佛了就 要 放光 利益众生 了嘛。 这个只是想而已啊，你千万别真以为自己已经成佛了啊。有些人学密宗的时候就老是搞不懂，可能也是文化水平太差的原因吧。 看到要生起 “佛慢”，就 自认为成佛了，这已经不仅仅是 “ 慢 ” 心的问题，这个不是慢心，这个是蠢！真的以为自己观想了以后，就成佛了 ——这个是 愚蠢地傲 慢！ 数数自己多少烦恼吧？可能连烦恼有哪些都还没背过呢。 真的，有些 “大师”连什么是五蕴、十二处、十八界都没搞清楚就已经洋洋洒洒写了几十卷注疏了，也有些大居士四加行都没整明白就已经出了啥啥斋全集了——佛菩萨有这么不学无术的吗？！

《菩提速道》031（下） **“然后，随力念诵‘皈依僧’若干遍，观想从菩萨、声闻、缘觉、勇士、空行、护法的身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始以来所集的一切罪障，尤其诽谤圣僧、离间和合僧、侵夺僧财等，总之一切依于僧的罪障皆得以清净，自身变为莹澈的光明之体，一切寿命福德教证功德皆得以增长，特别是，一切僧宝的加持进入一切自他有情的身心之中，一切有情皆得以进入僧宝的庇护之下。”**这段内容和上面差不多。 **“随后，作简略的皈依，诵‘诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依’。”**这个 颂子 版本就很多了， “ 诸佛正法 贤圣三宝尊 …… ”也可以哦。 “观想一切资粮田身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始以来所集的一切罪障，尤其是依于三宝的一切罪障皆得以清净，身体变为莹澈的光明之体，一切寿命福德教证功德皆得以增长，特别是三宝的一切加持进入自他一切有情身心之中，一切有情皆得以进入三宝的庇护之下。” 这段就是总的，前面三段分别是皈依佛、皈依法、皈依僧的背景，最后这一段就从三宝一起降下来。技巧就是：先分别观修单个的，然后放在一起观修，就是把它们编到一起，这样观想起来就会比较快。 **“发心之理者，诵‘我修施等诸资粮，为利有情愿成佛’。思惟：我依布施、持戒、修持等所生的一切善根，为了利益一切有情，惟愿速疾速疾证得圆满正觉的佛位。如是发起愿菩提心。”**念了以后呢，再进一步思惟。 这里 “速疾、速疾”，已经是大乘里的无上密的发心了。 **“进而思惟：为了利益一切慈母有情，”这个 “慈母有情”就是指所有的有情哦。“我无论如何必须速疾速疾证得圆满正觉的宝位，”这个 “速疾速疾”就是赶快赶快的意思，这里面有几种说法：或者是无上密的，或者是密宗的，或者是大乘的， 看怎么解释了 。 一般可以看作是无上密的发心。“为此，必须如理修学布施等六度四摄等一切佛子大行。如是发起行菩提心。”**不仅要有这个愿，而且要去做。就是不仅要有动机，而且要有行为。不仅 练了 站桩 、 套路 ，而且还要跟人家实战，是吧？不能老是假想你跟别人打 ——观想打，要直接出去实战。 “依于那样的发心，观想上师能仁身中化现出第二尊相似的上师能仁，”这个 “上师能仁”的意思就是昨天所讲的，在我的面前表现为释迦牟尼佛的形象，实际上是我的师父，或者说就是我的师父扮成释迦牟尼佛的样子坐在我的前面。“溶入自身，自己也清晰地瞬间变成上师能仁，此时，当胜解修习‘我即上师能仁’的慢心。这有着特殊的缘起云。” 《速道》开示的修法里，很明显加了类似 密宗的内容。这里的 “速疾速疾”、“胜解佛慢”，都和密法方面有关。

《菩提速道》031（中） “如《三摩地王经》中说： **‘较人破赡部，一切诸佛塔，若谤正法典，罪过此尤重。’这个 “此”就是谤正法、舍弃正法，就是谤法的罪过更重。‘较人尽杀却，恒沙阿罗汉，若谤正法典，罪过此尤重。’**这个 “此”也是指舍弃正法，或者说诽谤正法、毁谤正法。 毁谤正法、舍弃正法，比打破地球上一切塔、屠杀 恒河沙数的阿罗汉的罪还要大！为什么呢？障人解脱！ 如果从大乘的经典来看，可能还是要和这个人讲话前后的发心有关。很多大乘的比丘或者法师们也有在讲经当中，包括在佛经当中也出现过，有批评声闻乘的情况，那就要看他们的动机了。 还有一点就是，其实我们讲话的时候通常不是那么完整的，所以我觉得还是要看讲话的人到底想说什么，他是不是真心想谤毁。有些情况可能是他用词不善，那注意点就可以了。 你看早期的经典，用词并不那么谨慎的。后期是因为阿毗达磨化了，就变成每个字都要精确， 几乎要求每个字 都要可以依文解意 —— 其实 我们平时说话 完全 不是 这样。如果这样的话，很多大乘经典的文字都非常明显不够精确，那这种情况应该不算谤法。这些大乘经典的本意是很明确的，是要 接引 对方来学习大乘佛法的。 “如是等等，一切依于法的罪障皆得以清净，自身变为莹澈的光明之体，”身体里面全是甘露。“一切寿命、福德、教证功德皆得以增长， ”夏坝仁波切好像 平时说 的就是这段文字吧？“特别是，一切法宝的加持进入自他一切有情身心之中，一切有情皆得以进入法宝的庇护之下。” 这里也可以分为两次或者两批：第一批就是消除障碍；第二批就是获得正面的加持。其实合并成一批也未尝不可哦，同时获得加持或者同时遣除障碍 ——本来也是这样的嘛。你分成两批的话，观想起来比较方便点。前面一半呢，着重把自己身心当中黑色的、代表负面的这些障碍排出身体；后面一半呢，着重于观想获得加持的部分。

《菩提速道》讲记031 夏坝仁波切说这个部位叫 “梵穴”，是吧？以前看气功书的时候，看到过“梵穴”这个词。当时就想：“‘梵穴’在哪？”于是又查字典，又找针灸的图谱，可是没找到，永远都找不到“梵穴”在哪，估计就是百会啦。这个梵，应该念fàn——梵fàn穴。按照我们今天来讲，就是百会，是吧？开口在哪里，可能并不重要。 （也有说在其他地方 ……） 我个人以为，可能这些东西本身，就是和观想有关。比如说，道教里面讲的 “小周天”，按照中医们的论断， 头上 肯定是从这里 百会 开始 往前 ， 经 眉间下来， 然后到牙龈 、上颚 这里， 舌头一搭， 再接着下去 承浆到喉咙 的嘛。但是道家在长期的修炼丹道的过程当中，发现从 前面 这里过来会有危险，于是后来就有一派不从这里走，他们修的时候从 百会 两边下来，不再走前面， 九十度方向，走耳朵方向下来，到喉咙 …… 结果人家 “小周天”也修成了。哎？我这是把秘密告诉大家了？我们的寂如师的房间里就挂着这个 《 内经图 》 。 “注入自他一切有情身心之中，无始以来所集的一切罪障，尤其诽谤舍弃正法、 ”这里的 “诽谤”就是舍弃的意思。“售货典当、”就是把经书卖掉，或者质押。“置赤地秽处。”“赤地”，就是白白的、没有什么遮拦的地上。“秽处”就是脏的地方。这个我已经不忍心讲了，其实这种事情，今天西藏还有人在做，而且还是 剃了头的 在做。仅仅因为你是我的政敌，就把你写的佛教书全部扔到垃圾堆、厕所里面。唉！ 佛陀的教育，学习者多，实践起来，大家还是烦恼那套 ……也不说别人，我也是！ **“其中诽谤舍弃正法的情形者，如以信解共通乘为由，而谤舍大乘； ”这个 “共通乘”在这里只能是小乘的意思 ，这里说的是小乘舍弃大乘，今天国内还可以看到 。“或以信解波罗蜜多乘为由，谤舍密咒乘等；密乘之中，或信解下下部，而谤舍上上部等；亦或胜解上上部而谤舍下下部等； ”这两类情况都有。“还有诽谤说法师 ‘有无辩才’等，由谤舍说法者，”诽谤 、 舍弃这个说法者。“而成为谤舍其心续上的一切正法。总之，依法所生的罪过非常微细， ”**非常微细，就是很多情况都可能造成罪过。 可是类似的事情，我们一直在做 ……

《菩提速道》039（下） 龙相法师这里 翻译 有仪轨哦，大家可以问她要。据说是每天早上念一遍就行了，念满一年以后嘴巴就可以念诵很快。 需要有一个黄文殊的灌顶和此法的口传，然后就可以修了。（ 要不今年我就试试？看看明年是不是能一天念完《广论》。 ） 有时候没见过这些牛人，真的不知道还有这种情况，凭我们自己的想象力是想象不出来的。以前我经常说： “哎，这不可能的，肯定写错了，写错了。”说到康萨喇嘛，我们这二天就要收到能海上师的画册了，大家有兴趣的话可以来看一下。我们看看是不是要重新复印一下，或者重新编辑一下。 我们私下讲讲，文化水平不高的人编辑出来的东西实在是麻烦：明明应该是从这里往那里念的，人家写的时候就是这样写过来的，他印书的时候偏偏是那里往这里，这里翻过去这样看的话，后面又要翻过来从这里看 ……实在是 没有共同语言——竖版的书，他按横版的装订。真的很想问他们的方丈和经办人：你们自己不看的是吗？ 他们印刷的全集也是一样，第一本书印到最后一页 ，就像看到半截的书一样，一页到底， 就完了。我当时还想： “没了吗？漏东西了？ 没结束啊！ ”结果第二本书从第一行开始就直接 顶格 跟上来。 感觉是一本书硬生生切成了两本，真是活久见！盗版书都没见过这么印的！ 他们这个系统我已经碰到好几次了，都是不会印书。比如说像这样一本书，本来是很好的，却在外面搞了个线装书的封面，又乱套了。我还看到过他们系统印的 另一本 书，第一篇是竖版的，十页以后，第二篇是横版的，第三篇又是竖版的 ——我当时就崩溃了。大概他知道我有颈椎病，先这样看，然后再这样看 …… 这样横看竖看， 对颈椎好一点。 **“其后，随力念诵‘皈依法’，”就在那里念 “皈依法、皈依法、皈依法 …… ”“心中观想：皈依境诸尊各自面前的经函中降下五彩光明甘露，”各尊佛菩萨面前就是他们写的经书，“注入自他一切有情身心之中，”**甘露同时降到每个人的头顶。

《菩提速道》030（中） **“其后，随力念诵‘皈依法’，”**我们在前面是 “皈依佛、皈依法、皈依僧”一起念的，是吧？也可以这样单独念的，单独念“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧” 各若干遍 也可以。 其实是嘴上这样念，心里面要这样观想，但是，这个怎么计数呢？西藏人是比较喜欢计数的，计数确实也是比较好的。念到 “皈依佛”的时候，就是佛降甘露，念到“皈依法”的时候，就是和法有关的甘露，念“皈依僧”也是一样。 单独念 “皈依佛、皈依佛、皈依佛 ……” 我个人觉得还是观想归观想、念归念比较好，在念的时候再稍微想一下就可以了。要不然至少以我们目前的观想速度是绝对跟不上我们嘴巴念诵的速度的， 现在 我们嘴巴念诵的速度可比我们观想的速度快多了。 但是，将来可能是观想的速度比我们嘴巴念诵的速度还要快，比如说能海上师的师父康萨喇嘛，在他这个脚踩上马镫、那个脚跨上马背之时，已经修完一遍白文殊。别人在给他磕头求法的时候，比如说求黄文殊的传承，别人的头还没磕完，他就说已经传完了，可以走了 ——这速度也真够快的！ 一开始我看到这种传记， 听到这种说法， 根本不相信。我认为肯定是写错了嘛： “三个月传一遍《大藏经》，开什么玩笑啊？三个月传完《大般若经》已经差不多了！写传记的人分明是故意神话师父，实际上根本没这个事儿 ！ ” 现在知道了其实是真有这样的事。西藏的这类神人还是挺多的。我第一次是在甘丹寺看到的，当时有个铁棒喇嘛念汉文，念的是汉字翻译过来的人名。哇！念得这快！我觉得 如果 我用汉文念，嘴都快打结了，他念得非常地流利快速。这肯定是快念成就的那种。第二次我又见到两位快念的，一个是阿 qiu 仁波切， 一个是雪歌仁波切，都是快念成就的。我还准备继续看新闻呢，他那里就已经念诵结束了。 前一个传《集论》只花了不到俩小时（我估计得念一天）；后一个传很多经典也没多久。眼见为实，眼见为实！真有快念成就的！

《菩提速道》讲记030（上） 好，我们继续看《菩提速道》。第 11页这里就提到了观想，那么这也是一个套路，基本上修到某一阶段的时候，前面就是观想消除障碍或者加持。所有的消除障碍或者加持的背景呢，都是甘露光灌顶，对吧？像甘露一样的光，像光一样的甘露。 “这样思惟以后，随力念诵‘皈依佛’若干遍。这时心中的所缘者，”“所缘”就是你观想的对象，是什么呢？**“观想金刚持佛及其周围环绕的密集、胜乐、大威德三尊，以及喜金刚、时轮金刚、贤劫千佛、三十五佛等，”**你看这里面，密宗的部分就加进来了。其实如果不加密宗的部分的话，就释迦牟尼佛一尊也是可以的。那么，他们 ——三十五佛等等，都降下五彩光明甘露。 “诸尊身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，由此无始以来所积的一切罪障，尤其是恶心出佛身血、毁坏意所依——佛塔等，总之一切违背皈依佛之后皈依学处的所有罪障皆得以清净，自身变为莹澈的光明之体，一切寿命福德及教证功德皆得以增长，特别是佛身语意的一切加持进入自他一切有情身心之中，自他一切有情都进入到佛的庇护之下。” 就都得到佛的护佑。 因为这里念的是 “ 皈依佛 ” ，观想的也是 “ 皈依佛 ” ，就在佛的这方面 ， 该忏悔的业障都 忏悔， 该得到的加持就获得。 从某种角度来说，我觉得我们现在还算是幸运的 。我很担心 ——开个玩笑，假如出现一个 知识水平跟我们差不多 却走歪了路的 “大师”就麻烦了， 他把藏传佛教和汉传佛教拼起来，那我们就有得苦了。因为我们汉传佛教有《万佛名经》，如果观想的时候要在自己面前观想一万尊佛，那要 ……“观到什么时候？观到天长地久……” 。现在还好，西藏的贤劫千佛啊、三十五佛啊 …… 这些名词还不算多，他们比较熟悉的也就是三十五佛，再加药师八佛，数来数去总是数得清楚的，并不那么多的。如果真的要加上汉地的《万佛名经》的话 ——这么多的佛的名字全都可以写出来，全都可以从经典里面摘出来，那我们这棵功德树都不知道要画成什么样子了，全部可以用点来代替了吧？

《菩提速道》讲记029 下面我们继续《菩提速道》。本文的作者应该是第五世班禅大师，西藏也有称他为第二世班禅大师的，因为他们认第四世班禅大师是第一世班禅大师。可能这种称本文作者为第二世班禅大师的说法在西藏还是属于比较主流的。上个世纪四十年代的时候，西藏的两大派系的弟子们在吵架的时候，就有不承认班禅大师是克珠杰大师的转世：“你不过是XX乡村小寺院的 …… ”这个就不说了，其实就是两个“秘书处”的互相争论。 以我们喜欢学习历史的人来看，吐蕃是不可能 自己玩 的，它一定是中国不可分割的一部分。它的经济根本支撑不起 自己 ，连三个团都养不起。当初西藏实际上只装备了一个团，可就为了装备这一个团，两大派系已经闹翻了 ——钱都不够用，这怎么玩啊？！ 所以，就应该老老实实地待着。历史上罗卜藏丹增、葛尔丹这些好几次出大事，不都是国家出兵、出枪、出人给他们搞定的吗？一个小小的廓尔喀 ——小小的尼泊尔的一个部落，就可以把他们打得七零八落的。别以为吐蕃有多了不起，根本不经打的。 我们翻到第 11页，对了，顺便再帮我们这本书做个广告吧——这本《菩提速道》是缘宗法师翻译的。《速道》基本上是一本关于道次第闭关实修的书，其实你每天在家里也可以这么修的，那么有些要求就没有那么严格了，也不用在周围放四块石头等等。你哪怕是每天念一念，稍微观想一下，观想某一座也可以。如果是在家里念的话，就按照前面道次第的仪轨，也可以简略一点，比如说那么多供养，你就念“遍地香涂鲜妙杂花敷 …… ”这样略一点的就可以。 不过，还是有一点和昨天讲的一样，我们念和西藏人念的感觉是不一样的。他们的感觉应该比较踏实一点，是那种好像心里面由衷生起的感觉，或者说心里面能够动一动的。我自己念的时候，心好像不咋动，除了开小差的时候还可以稍微动一动，平时好像不咋动。 我自己听活佛们和格西们讲课也有这种情况，就是觉得很难集中精神，因为他讲完了，还要再翻译，我就想到其他地方去了。他把汉语讲回来的时候，我还没对准呢，他已经讲完汉语又开始讲藏文了。好像从头到底集中精神太难了，听课的效果有点差 ——当然，这是我们自己的原因。

《菩提速道》028（下） 我们在前面的地方先讲得慢一点，到后面的话其实都差不多，很多内容都一样的。今天先讲到这里，我们来回向： “ 法王宗喀巴，圣教日兴隆。 违缘俱消灭，顺缘悉增长。 自他三世善，回向二资粮。 无垢亦无染，法炬常明耀。 ” （三遍） 顺便讲一下，我们这样把经书在脑袋上顶礼一下，也是个方便法，但是如果你不懂的话，就会觉得很奇怪。我在其他地方供养僧人的时候看到很多人挺好笑的，他们在供养的时候就把五块钱，或者一百块先放到头上顶一下，再供养给僧人。这个 …… 是顶礼毛主席吧？其实不需要这样的。 为什么会这样呢？我后来想了一下，可能是因为活佛们坐的位置一般都比较高，那么大家在给他供养的时候呢，一般都是这样 往上递 过去的嘛， 看起来就像是先往脑门子上碰一下。于是不明白的人 就会觉得好像比较正式的供养仪式就应该是在脑袋上放一放再递过去 ，慢慢就流传开来 。 其实经书 、佛像、佛塔 在脑袋上顶礼一下再放过去是有的，但是这些钱的话就没必要 （也许就是大家看到法会前后出家人供佛像、经书、佛塔的时候 碰碰脑袋，于是就也把钱碰碰脑袋了 ） 。 供养金钱， 如果供给活佛的话就这样举高一点，而如果给一般的僧人，直接这样递过去就可以了嘛。所以我在供养僧人的时候，就这样把钱发出去的。其他人很有趣哦，哪怕是供养一块钱，都要先拿起来，在脑袋上顶一下，然后再往面前一放。大家对 钱 就这么喜欢吗？每个人都要把“毛主席”放头上。当然，也有可能把 钱 顶礼一下的话，以后 钱 会比较多一点。 那么，有人在问第九页的这一段： “以此观之，若是为了今生的幸福快乐、利养恭敬，所造之业多成恶趣之因；若是为了后世人天的福乐，所造之业，多数成为只能漂没生死之因；心中唯求一己的寂静安乐，所造的业，将堕入寂灭边。” 这里是说这三种情况都不是正确的， “一己的寂静安乐”就是他自己个人的解脱，那就是声闻乘的解脱。如果他所求的是所有众生的寂静安乐，那就是菩提心了。