速道

《菩提速道》049（下） **“八、能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根，有如是等的极大利益。”**我们应该这样想：我供养诸佛的时候，也是有我的私心所想 ——通常都是这样的。比如说，今天我带了一大堆东西，跑到诸佛的面前进行供养，磕头请诸佛加持。那么，出现这个情况之后， 我估计 诸佛 大概会说 ： “哦，你修行不错哦，你 懂得 供养很好，回去跟师父好好学吧。 ”也就这样嘛。诸佛也不能给你很多的东西嘛，就是加持你好好跟师父学，听你师父的话，也就这样嘛。 你想想，如果换作我们自己，肯定也是这样嘛。假如说再过 20年， 我徒弟 也 有 大法师了， 徒孙们 背着很多的金砖到 我 这里来拜会，我肯定也这么 鼓励 说： “ 好好好，都很好！回去 跟你师父好好学吧！你师父是大善知识，要把她的话当作真理， 要依教奉行 。 ”我想大概是这个样子吧。 你的师父， 肯定是离你 比较近、熟悉一些 ，相对来说，他对你会比较了解一点。 比如 我们在微信上有一些中医群，很多人都会在网上来问一些问题 …… 其实有些 具体的 问题真的不应该来问我们的，你只要去你的医生那里做 ， 一些简单的咨询就可以了。如果你真的生病的话，你还是应该更多地相信你的医生，相信离你最近的医生。 （我是指的一般的大城市的情况。） 如果我说的话和你的医生有矛盾的时候，我还是希望你尽量地相信你的医生，因为我离你更远，我不了解你确切的病情，甚至你说话我都没听到过。你到底是这样说话的呢，还是那样说话的呢？那是完全不一样的。所以，能够见到病人的医生，只要他不是存心想杀死你，他肯定是会为了你的健康负责的，这是一个职业的习惯。我们作为医生，都念过 希波克拉底 誓言，是吧？虽然我们可能已经忘光了，但是这个职业的操守，大部分医生还是有的，他绝对不会真的是想害你。 那么，这里也是一样的意思，离你最近的师父差不多能够比较容易地找出你的错误的关键点 ，更能给出对症的修行方药 ——当然 如果是 佛菩萨肯定是 更 没有问题 了 。还是这么讲吧，你真的扛了很多金子到佛菩萨面前的时候，他恐怕还是那句话 ——好好地跟着你的善知识学修，好好的听他的教导…… 也说不定他突然之间就变成你师父的样子： “呀！小鬼头 ， 你来了 ？ ”你肯定吓趴下了，对吗？ 这个问题大概是很多人的疑问，就像投资一样，这里的利息是 50%，那里的利息是2%，我肯定去投50%的，谁会去投2%啊？佛菩萨会告诉你，50%的就是你前面的那个，而不是后面的那个。 你需要打开你面前的水龙头。师父就是你家的水龙头，你的 “信心”能拧开这个水龙头，佛菩萨是水厂、是管线……用“信心”打开你面前的龙头，水厂、管线的资源全部能为你所用。或者，师父就是家里的电插座，你的信心就是插座边上的开关，佛菩萨就是发电厂和几百上千公里的电线——所有的电力设备都通过你面前的插座起作用。 这样联系起来，就比较容易理解 “ 师父是一切佛菩萨的总集 ” ，所以供养师父和供养诸佛是一样的，没有实质的区别。在没有区别的背景下，他又离你最近，最熟悉 ，也是你能够够得到的 。 ...

《菩提速道》049（中） “五、不违菩萨大行常生随念，诸功德聚渐次增长。 如萨迦班智达说： ‘千劫行六度，布施头手等， 此道刹那摄，侍师应欢喜。 ’” 就是说，一刹那顷的侍奉上师并令其欢喜，能够超越千劫的行六度和布施头手这些功德。如果是这样的话，我觉得肯定应该要加字吧，是说 “千劫的、无意的、不了解内容的相似的六度”。那么，有些人认为应该加字，有些人认为不应该加字。我认为还是应该要加字的吧。 “六、成办现前、究竟一切大义。 ” 这也是一样，应该也是别时意趣。今天依止了善知识，学习了以后，马上或者将来能够获得现前增上生、究竟决定胜的这些义利。这里至少都应该有不究竟的、方便的说法。 ——渐渐能够成办现前、将来一切利乐！ “七、（不堕恶趣：）由恭敬承事善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除净尽。” 这里 “不堕恶趣” 、 “重报轻受” ，也是因为依止善知识做得比较好，才会这样。 **“如《华严经》中说：‘善男子，若诸菩萨为善知识正所摄受，不堕恶趣，若诸菩萨为善知识正所摄受，诸业烦恼难以取胜。’”**这里也是要加字的。你如果依止善知识，就会好好修行，就不堕恶趣，因为善知识肯定会对你讲， “诸恶莫作、众善奉行” 让你好好修行。但是，如果你仅仅是说 “我就听师父的话”，天天就只是所谓的依止善知识，而师父跟你讲要去修行的，你却不去修行，那就完全不一样了，是吧？现在江湖上很多人都是所谓的依止善知识，仅仅是文字上的，或者仅仅是前面这一部分的依止善知识，他们就好像认为后面的修行就不算依止善知识了。其实从大的方面来看，可以这么说，整 个道次第 都算是依止善知识，你听从师父的教法，进行修行，这也是依止善知识。

《菩提速道》讲记049（上） “三、生生不乏善知识摄受。 博多瓦大师的《蓝色手册》中说： ‘对自己想要求法的上师须数数观察，一旦作为自己的上师后，就要恭敬顶戴，如果能这样，未来不会缺乏上师的摄受，因为这是诸业作而不失的法性。’” 类似的，我们也有一句古话 ——一日为师，终生为父。“天地君亲师”，那是放在堂屋最中间的排位，是要绝对恭敬的。我们寺院在江西，村里走走，你会看到正屋里中间常贴着这么一张纸——“天地国亲师”，新时代了，君，皇帝没了，改了国家了。 拜了师父以后，就得当师父供着，老法里都有这个讲究。师父做得再有问题，徒弟这里是有底线的。前几年郭德纲和俩弟子闹了很大的动静，按老规矩。先不说郭德纲，俩徒弟这么使劲闹，就没法在江湖上立足了 ——江湖上见不得这种货色。哪怕师父这里天大的错，按前人的智慧，你也只有天山遁了。“遁”，《易经》说，“亨，小利贞。”走就行了，嘴缝上，还有点好的结局。绝不能不认这个师父、更不能“断绝关系”。说一句废话——师父就是师父！ 按规矩来，照因果办，那样正确的依止师父，将来会遇到好的师父。现实上也是这样 ——跟你十年八年的师父你都反了，还有谁敢收你做徒弟呢——他还没郭德纲跟你处的时间长呢…… 那么，对我们来说呢，这些 条目 不完全一定是要这样思维的， 这里 只是给你一个例证，或者是一些经教的证明。你如果能力 一般 的话，就按照这个背下来， 八条，照着思维就行 。如果你能力够的话，就按照这个来广大地思维也行，甚至你再多加几条也未见得不可，或者你自己再填充一些其他的教理，也未尝不可 —— 当然， 要看你的水平多高了。 “四、不为诸恶业烦恼所败。” 这个从上下文来看，显然是不了义说，显然是别时意趣。你依止善知识本身不会马上就成为 “不为诸恶业烦恼所败”，但是它会是“不为诸恶业烦恼所败”的因，所以是 “ 别时意趣 ” 。今天依止了善知识，以后再这样 照他的教导 慢慢地修行下去的话，就会 “不为诸恶业烦恼所败”。 有人拜了师父，光知道灌顶、追着后面像追星一样，师父的教言却不去实践，这，不叫如理依止善知识。善知识最重要的作用体现在 语功德，语言教说的目的就是让你去实践 ……当然了，也许对“上师追星族”而言，他今天烦恼心的追星，就是下一世得遇善知识的因——也是，有，总比啥都没有强！

《菩提速道》048（下） “此中是说以意乐加行如理依止善知识的利益： 一、得以趋近佛陀宝位。 **如龙树怙主的《五次第》中说： ”**这个应该是密宗里面的《五次第明灯论》。 “‘舍余一切供，正趣供上师， 由令师欢喜，得获遍知智。 ’” 因为师父高兴了，你学到的东西就会多。我们一直在开玩笑地讲，在师父面前应该表现得像一个汉奸，而不是一个老八路，是吧？如果在师父面前表现得腰杆挺直的，那是老八路的形象，而我们应该像看到的很多格西们一样，在自己的师父面前，腰永远都是弯的。而我们呢，却好像觉得不好意思，看见别人弯了，也就跟着弯一弯，只要一有机会就马上抬起来。我们是觉得自己的面子很重要，而弯腰不重要。当你觉得对别人有所求的时候也是一样，我们一般就会放低一下身子。当你在师父面前有所求的时候，你也会放低一些身段。那么，让师父欢喜就会 “得获遍知智”。遍知就是佛陀，遍知智就是佛陀的智慧。这个应该怎么理解呢？就是要让师父高兴， 反过来呢， 别给他添麻烦。 “二、能令诸佛欢喜。 自己未如理守护三昧耶以及戒律，虽然供养诸佛菩萨可以获得供养的利益，但得不到诸佛菩萨欢喜享用的利益。若能按依止法如理供养一位上师，一切诸佛菩萨都会不请自来，安住于那位上师的身中，欢喜享用所供的物品。 ” 这个呢，我不知道到底是怎么样的，但是我觉得还是类似于方便法的。你看，他的道理很浅显，浅显得好像不是给高知的教法，因为实在是太简单了。就是说，供养了师父以后，佛菩萨都会在师父的身体里面，享受蛋白质啊、碳水化合物啊等等，所以他们就欢喜了。这个太世俗了吧？可能对世俗的人就是这样的教法吧。那么， 按这个说法， 就会得到两份利益 ——师父也高兴，佛菩萨也高兴。 “如《文殊口授》中说： **‘于此合义者，我住彼身中，受诸行者供，欢喜故自心，业障得清净。’”**这说的是什么呢？佛菩萨住在上师的身中： “你来供养他的时候呢，你师父能够接受，我也能够接受你的供养。”是这样的背景。 师父们 自己 有没有认识到 ， 我不知道。 这个教法感觉好像挺简单的，不过密宗里面很多教法就是这样简单的。我对密宗也不 了解 ， 基本算是个外行，在我这个外行人看来， 好像就是技术含量不算很高的那个样子。我个人感觉显宗的止观方面的技术含量很高，经论的技术含量也很高。 当然，这里所说的肯定都是正确的，不过这些正确的说法，是究竟的说法呢，还是方便的说法呢？ Emmmmmm， 看起来好像是为了下面的这些弟子喜欢而说的吧？

《菩提速道》058（中） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 好，我们往下看。 “正行分四： 戊一、依止善知识的利益。 戊二、不依止的过患。 戊三、意乐依止法。 戊四、加行依止法。 ” 这就是在劝你要依止善知识嘛，就开始给你洗脑 ——依止善知识的好处在哪里，不依止的坏处在哪里。这和医生对病人讲的东西一样了，你吃这个药的好处在哪里——吃了就控制血糖，不吃的坏处又在哪里——会有毛细血管的病变、眼底的病变，最后可能失明，最后可能有 断疽 ——脚趾头一个个感染坏死 …… 这些情况，你自己想吧。 但是一般的病人是不怎么听医生话的，如果不听医生的话，后面真的会很惨。你看，现在这些糖尿病人很多都会脚指头一个一个地断掉，是吧？ （我有个高中同学就是搞这个课题的，问我们中医有没有办法） 眼睛全部失明，真的很惨，而且糖尿病人连抓痒都不太好抓 …… 这些都是我们不依止善知识的过患，都是不听师父的话或者不听好医生的话造成的。 “初者，观上师能仁心间化现出与自己亲具法缘的诸尊上师，安住于面前虚空中，心中这样思惟： 如经论中说，由依善知识故，得近佛地；令诸佛欢喜；生生不乏善知识摄受；不堕恶趣；不为诸恶业烦恼所败；不违菩萨大行常生随念，由此诸功德聚渐次增长；得成现前、究竟一切大义。 ” 这个就是依止善知识的好处， “得近佛地”就是成佛很快。 刚开始学可以把这些科判背下来。 “又说，由恭敬、承侍善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除令尽；” 就是说，会有这些好处，比如说什么好处呢？汉地经常讲的，叫作 “重报轻受”，会有这种情况发生。 “**且能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根，有如是等无边利益。 ”**这个又怎么说呢？是一根引诱你的香蕉，告诉你依止了善知识有什么好处。第一，比供养十方的诸佛菩萨所得的善根有更多的好处，但实际上我们现在并 没有供养十方佛菩萨的能力 ，而 师父在面前使你得到的利益是最现前的 、 最近的 ，就 有这样无边 的 利益 。 之前我们谈到 “佛菩萨为什么没有先前显现”，在这里我们要说：你先抓住离你最近的手，他就是你师父递过来的——师父，你是离我最近的佛！ （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》讲记048（上） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 但是如果几方面确实都非常远 ——第一，你离老师很远，第二，离教法又很远，那就非常难生起了，没内容，太空了 ， 如果 之前 没有一定的基础来修的话 。 也不能说没用，修，总比不修要好吧。基本上我们应该要同等对照，有修的肯定比没修的要好，有学的肯定比没学的要好，有在善知识身边朝夕相处的肯定比没有朝夕相处的要好 …… 不能因为这方面我没有他好，所以我就不修了，那总比没有没有修的要好，说不定哪一天就开悟了呢？或许突然之间，也是听到了卖肉的说一句话，一下子就开悟了： “噢，对啊！对啊！就是这样啊。” 哈哈，开悟真是这样的吗？其实，我们现在理解的开悟，和禅宗最初讲的开悟根本两码事，真的不知道是从什么时代理解歪掉的，以我对佛教历史的了解，我觉得转折发生在明中期到明末之间，因为明初还没什么问题呢 ……八卦一下：我怀疑啊，明初格鲁兴盛以后，大师们 纷纷地 “投”三大寺去了，汉地这边又逢法难，收拾不住人才了——于是集体跳槽了。 **“尤其自他一切有情心中生起意乐加行如理地依止善知识的殊胜证德。 ”**我们上次是到这里吧？所以依止善知识这一段就结束了。这一段想说的是，最终 “ 依止善知识 ” 这一段你已经完全能够做好了 —— 但实际上这个是很不容易的，你不要以为我们真的能拿一百分，如果后面的皈依你不知道，这里怎么可能拿一百分呢？这是最简单的事情，这里有佛菩萨的内容，有法宝的内容，你对后面的皈依也好、业果也好、空性的道理也好，统统不了解的话，那么，这里的依止善知识你是绝对不可能拿一百分的。 老实说，我们其实还是一个螺旋上升的趋向 、进程 ，就是有时候这里 80分，那里70分，这里60分，或者那里120分，一点一点加上去的。这一点在《文殊口授》里面有讲到，说皈依这个东西其实也不可能全然按照道次第的次序在后面才学，这是绝对不可能的， 学的次序和证德 生起的次序完全不是一回事 ——这一点很多学道次第的“再传”弟子们完全理解错，目前大概有两大学道次第的教团对这件事情还没摸着门道。 （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》047（下） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 如果某个修行的人， 跟在师父身边时间比较长，或者 说他能够 感受到师父的恩德 比较大的话，那就相对来说容易 观想师长 。如果现实中他距离师父比较远，能够感受的恩德没那么大，哪怕他自己很想修，可能修起来就比较困难一点。 就是在这两个当中，另一个作为概念性的方面是可以去放大的， 而且 我想肯定也会有作用 。 就像我看到大家打游戏的时候一样， 完全是 假的 ，只是 角色扮演，我们也会很投入地去感觉 ， “ 这个就是我的 XX”。比如 一个人在网游的时候， 管 对方叫 “ 老婆 ”—— 是不是有这个 情况 我不知道啊， 然后双方吵架 了 ，他 就很伤心 。 其实他是很投入 地 进行这 种 角色扮演，第一反应对方就是 “ 老婆 ” ，然后自己也会把网上打游戏 的 那个人当作是 “ 我 ” 。 好多年前，我曾经 有一次在网吧收邮件，因为 我的 电脑坏了 。 看到 周围的 人都在那里联网打游戏，在他们的讲话里面或者 说 在他们任运 的心当中 ， 是把游戏机里的 那个 人当做是 “ 我 ” 了 。 “嘿，你是在我后面 吗？ ”“ 你们都到了 吗 ？ ”“ 哎， 别打我呀 ！ ”他们就是把那个游戏里的人当作是 “我” 了 。 这还是可以有一些结果或者有些效果的，哪怕你是把它当作一种概念 化的 “我”。 ...

《菩提速道》047（中） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） “如是祈祷已，观想自己顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障意乐加行如理依止善知识的一切罪障病魔等，都得到清净，身体变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，尤其自他一切有情心中生起意乐加行如理地依止善知识的殊胜证德。” 这里还是一样，我觉得你可以把它看作是三类，比如前面说的三事加持也可以，就是负面的消除，正面的获得，然后把应该去除的所有的障碍都断除 ， 也就是熄灭一切内外的所有障碍 ， 或者内外及秘密的所有障碍 。 那么我要再提醒大家一下，因为我也碰到过这个情况，我请大家 “ 放过 ” 。是什么呢 ？ 很多人在这样学习以后呢，他就对出家人也好， 对师父 也好，都会有一种过分的要求 。比如 说 ，他 就认为 ： “ 我皈依师父了， 那 师父 应该 是我的 ‘ 佛 ’， 是吧 ？ 最近我心情这么不好， 这么烦恼， 你竟然都不来安慰安慰我 ？！ ” 这个 ……我真的不知道啊 ！我真的 没这个能力 知道你今天心情怎么样 啊 ！还 没到这个程度啊 ！ 有时候被人家 以 这样的 “ 理论 ” 运用到实践的时候， 我真觉得有点 ……也不知道该怎么说，这真的不是我的能力范围啊 ！ 我估计在你们自己身上也会碰到类似情况的 。就 比如说 ， 谈个恋爱 或者 结个婚等等，有时候对方就会说 ： “我最近都这么样了，你 难道 还不知道 吗 ？我们都在一起了 Blablabla…… ”其实这也是 我们一直 都没反 应过来， 是吧 ？ 还真的不是存心不去关注 ， 是吧 ？ 实际上就是我们没有反应过来，比较大条一点。当然 ， 碰到这类事情 ， 首先要知道 ——“ 这都是我的错 ” ， 起码 这 句话要先 说了。 ...

《菩提速道》讲记047（上） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 你本来是个路盲，有了百度地图的引导，去哪里都很轻松，所以一定要 “ 依止善知识 ”， 这个会少绕多少弯路啊 ！ 你看 ， 我以前 对 上海的这些马路虽然不能称为 “ 遍知 ” ，但至少 “ 哈弗 遍知 ” 不是问题 的。而 现在 ， 基本上都不认识啦，那就必须要依止百度地图这些软件，这就是要 “ 依止善知识 ” 嘛。 有些人说 “ 自力通达 ”， 勇气可嘉！但 这是很难 很难的，至少在我们这个阶段， “ 自力通达 ” 是非常难的 。 现在很多人跟我说上海的路名，名字听起来很熟， 但 在我的概念当中已经不存在了， 就 是一个空的概念 —— 空集。以前你讲哪条路的话，我差不多可以把这条路从头到底想一遍， 周围是什么路通到哪儿 …… 而现在却要重新再走一遍的 。 “ 哦， 这里以前是哪条路 ……这里以前有哪个书店……那里以前 曾经 排过什么队 …… 这里 被人家偷掉个皮夹子 …… ”“皮夹子”就是钱包的意思，是上海话。 我们和我们的师父们 —— 格西们交流， 就 要学藏语，所以你们来听课也应该要学上海话 （开玩笑） 。 ...

《菩提速道》046（下） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） “四身体性上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 离障法身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 大乐报身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 种种化身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄师尊上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄本尊上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄佛陀上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄正法上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄僧伽上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄空行上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄护法上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄依处上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ ” 上师呢，是遍摄这一切的。他遍摄了正法，遍摄了僧伽，遍摄了空行，遍摄了诸佛世尊等等。这个上师就是普遍含摄了这一切的我们礼敬的对象，包括三宝。所以我观想一个就可以了。 **“我及一切慈母有情生于轮回之中，备尝种种剧烈长时的极大痛苦，”**这句话其实是真话哦，不过一般我们真的不认为是真话，只是念念而已。我们并没有觉得是极大的痛苦，而且还乐此不疲。就像这两天十一期间，你明明知道开车出去肯定要堵在路上的，却还是要出去，只是带上方便面，带上可以煮的东西，看见高速公路上堵车了，就在路边上把桌子呀、凳子呀都摆开，大家开吃了，是吧？明明知道开车出去多半是要堵的，还是去了，这叫什么？明知山有虎，偏向虎山行。 **“皆因未以意乐加行如理地依止善知识所导致的，”**这些痛苦怎么导致的呢？是因为不听话嘛。比如说我是世间的善知识，那就说： “哎呦！十一别出去了，我去年去过了，路上都是XX样子。 ” 这里要表达的就是善知识，他是过来人，可是你却不听： “哎呀！大家都这样，没问题的。”结果很有趣哦。据说前天 上海 的迪士尼乐园没人，因为大家都以为迪士尼会被挤爆，都跑到外面去了，结果迪士尼反而没人。 这些痛苦都是因为不如理地依止善知识所导致的。其实依止善知识这个事情随便想想都是很简单的，真的是很多事情都要依止善知识，就连走个路也要依止善知识。我们今天走路的时候都要找一个好一点的软件，像百度地图这样， 按图索骥，我们是痕迹的 “迹”了， 一般的软件你也不想要嘛，这就叫依止善知识嘛。 做饭也是、健身也是、上菜场买菜也是、看病也是，都需要依止善知识，依止善知识就是捷径！ （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****