速道

《菩提速道》056（下） （松赞干布说：） “‘我从执政以来，没有丝毫损害有情，这些化机以寂静法难以调伏，因此用幻化的刑具惩罚幻化的人。现在你二人想求什么呢？’ ‘只想回老家。’” 哈哈，这时候那俩沙弥估计早就吓趴下了。 “你现在还允许我们有想法，那就只要回老家。”放在那样的情况下，大家肯定是一样的，吓得要回去了。 “‘好吧，把装食物的袋子装满沙子，卧在上面。’二沙弥依言而行，刹那间回到家乡理域的一个岩洞口处。太阳已高高升起，沙子也全部变成了黄金。 这两位沙弥若最初没有生起邪分别，将获得最胜的大印成就，而今，在那一世，得到的不过是沙变成金的悉地而已，但后世仍将会证得无庄严阿罗汉果。” 我个人觉得 ， 尽管这个故事是五世班禅写的 ， 我仍然认为 这个 经典 故事 确实是 不 实的， 我根本不 认为这 是 一个 历史的事实 。 当然 ， 故事归故事 ， 这 个故事 至少讲了一些道理 ，这个 道理就是 “理有固然，事未必然”，而且这个事情肯定是“未必然”的， 否则我 也 觉得这样根本没有意义 。 为什么呢 ？ 他们的成就唯独 是 在他们去祈求了以后 ，而 不是基于他们前面的修行 。 如果他们前面的修行很好 ， 就差一点点 ， 那 也 不会差这一点点而已 。现在 只因为一个祈求 ，一个是仅仅 得到一摊金子 ， 一个却是要获得最胜 的 大印成就 —— 成佛 。 我觉得这个差别也太大了 ， 我不接受这个故事 。 而且 呢， 西藏的历史我们多少知道一 点， 是 吧？现在敦煌有很多古藏文的文献被发掘出来，假如我们相信这些文献的话，显然跟西藏人 今天以为的历史 有很大的距离。还是这么说吧，西藏人的 这类 传说我不相信 ——我胆子有点大哦，我根本不相信这段。怎么可能相信？ ...

《菩提速道》056（中） 我也相信佛菩萨可以表现为这种情况，那么，在经典当中这个也是可以成立的，完全没有问题。佛菩萨、天人既然存在，他们总得闹出点动静来吧？他们肯定有各种不同的方法，就是不同的教化方式，也确实我不见得每一个都懂。如果他们的所有东西我都懂的话，那我比他们厉害多了！就像那天我讲过，根敦群 培 说对他的师父 喜饶嘉措 说： “你讲的东西我都懂。”这就说明他自己认为比喜饶嘉措大师厉害嘛。假如佛菩萨的每一步我都能看破，就像下围棋的时候，对方的每一步我都看破的话，我比对方高了不是一点半点的了。我承认我真的不是每一步都看得破 …… 所以佛菩萨和大师们的行为我经常看不懂。 **“圣者无著菩萨在《菩萨地》中说，菩萨可以夺取暴君的国政，自己如法地治理它。”**这 个 一般的人还做不到 ，真的做不到。 这个在哪部经当中有呢 ？ 在 《地藏十轮经》当中有 、 在《 涅槃 经》当中 也 有这个文字，就是 “菩萨可以夺取暴君的国政”。这在菩萨戒里面也有，否则就是盗了。 **“过去理域有两位沙弥修习文殊本尊法，历经十二年不见本尊圣容，他们心想：‘这位圣者悲心也太小了吧！’这时文殊降临空中说：‘我与你们因缘不深，’”**大概 文殊菩萨自己也实在熬不下去了 ： “ 这两个 人 居然敢小看我 ？ ”然后他出来说：“我与你们因缘不深。” “‘大悲观世音菩萨现在受生为雪域法王松赞干布，去他那里吧！’于是他们来到藏地，” 呃， 他们也不带一个翻译就去了 。 “在朵隆沟尾看到许多被国王治罪砍下的人头和手足，在旦波的帐篷间看到人头墙、眼珠堆和放置手足的刑房，惨不忍睹，二人心想：‘那个文殊应是魔变化的，这个藏王哪里是什么的化身，分明是杀人的魔君。’正准备返回故里，松赞干布王把他们召摄来相见，解开头巾，现出阿弥陀佛，说：‘我是西藏的观世音，你二人不要害怕。’沙弥问：‘那么，杀死这么多有情的就是大悲观世音菩萨吗？’” 这两个沙弥胆子也很大啊 ！ 不管对方是大魔王还是观音菩萨 ， 他们居然敢这样质问 ， 他们也是不怕死啊 。 估计 在 被松赞干布请进去的时候 已经 觉得必死无疑了 。

《菩提速道》讲记056（上） 因为我这个人的想法总是比较多，看的经典可能也稍微多了一点，所以脑子总容易有妄想。在 《 般若经 》 中，萨陀波仑菩萨也 是一样，他在去朝拜某个国王的路上，也是天空中的天神来提醒他如何如何等等，好像预设了这些天神都是挺好的。阿底峡尊者到西藏去，也是天神预设的。但是阿底峡尊者的这些故事，到底哪些是后来的演绎，哪些是真实发生的 呢？ …… 我觉得这已经不重要了，重要的是他确实去西藏了。至于有没有大菩提寺的小擦擦站起来，两个人互相聊天 谈菩提心 …… 我觉得这些都不重要，重要的是他的菩提心，他也去了西藏，这个就可以了。 那些神圣境，我们其实是没有办法推论的。不要说除了他自己以外的人，就是他自己都很难证实的。发生了这些事情，我们真的很难推论的，这个事情既不能证真也不能证伪。这个时候我们就应该用孔夫子的方法，把这些事情先放在一边 ——多闻阙疑。就是说，这些事情我是听到过的，先挂在那里，以后再说，也许以后我也很轻松地见到了，这个事情就解决了。 实际上我们的记忆是会有问题的，我们自己觉得自己的记忆力很好，但是慢慢慢慢地记忆就开始扩展出去，而且开始瞎联系了，于是各种故事就连接到一起去了。这在晚期几乎是必然现象，这种故事会越来越丰富。如果你去看《米拉日巴尊者传》，他早期的传记和后期的传记是完全不一样的。按照我个人的说法，西藏人是把类似《明英烈》的评话当作历史来学习的，实际上它真的是评话，它不是真的。而西藏人是当成真的事情来学习的，把这个传记当作经来读的。 当然，还是我之前说过的那句话 ——“ 理有固然，事未必然 ”。 这样呢，也好，但是未必是这样的。可是他们又有一个情况就是，故事里面所讲的，比如说空钵会出现什么情况，他们就完全按照这个去做了。老实倒是挺老实的。其实只是一个故事。这个故事也的确是经典里面的故事，它在道理上肯定可以这样的，必然会有这种情况。

《菩提速道》055（下） **“无著见至尊弥勒是一条母狗；”无著菩萨 有个故事，说 当时看到的 弥勒菩萨 是一条母狗，坏人也看到的是一条母狗。“梅者巴看见瑜伽自在夏瓦热巴作着杀猪等残忍的行为；”他看到的是杀猪。“那若巴看见谛洛巴作着烧烤活鱼等疯疯癫癫的行为；”**这在另外一个版本中不是这么说的，说是在吃刮下来的鱼的内脏。 “沙弥柴吾瓦看到金刚亥母为一个麻风女人；金刚铃尊者看到金刚亥母为一个牧女；阿阇黎佛智看到阿阇黎妙音亲显现为袈裟缠头正在耕地的在家僧人相。”“袈裟缠头”，就是看起来就是经营在家的事业。 **“大商主子善财童子依大仙胜暖处的教言，前往国王火处学菩萨行，正碰到国王火在审理案件，看见国王坐在高大的宝座上，万名大臣以及犹如地狱狱卒般可怕的刽子手，正在对犯人行着挖眼珠剁手足等酷刑，心想：“这个国王火没有善法，唯造恶业，哪里会有菩萨行呢？”这时空中诸天说：“你不记得大仙胜暖处的教言了吗？”**这段是《华严经》里面的内容。 “善财于是绕王三匝，国王将他领入里面，说：‘我已证得菩萨解脱幻化游戏三昧，在我国土上的人多行种种不善之业，我向他们示现幻化的刽子手，杀死幻化的犯人，令我国中的人们怖畏恶业，生起有力的厌离心。’” 这是一种化现。不过读到这里的时候，我这种知识分子又开始有其他想法了，就是他对这个国王火生起信心的依据是什么呢？是基于一种神秘现象 ——空中的天人向他暗示“这个是菩萨”。也就是说，这么大的一位菩萨—— 善 财童子，他都需要靠神圣境来指点他。 而他是怎么判断 空中的声音就是真话呢？经典里很多地方都听到空中说 blablabla就相信了，比如《般若经》里的萨托波伦菩萨，为什么呢？（知识分子好难度呀……）

《菩提速道》讲记055（上） 就算 “ 把师父看成是真的能仁金刚持 ” ，这个话也是对徒弟讲的，不是对师父讲的。所以在座的法师千万不要觉得这个话是对你们讲的，这个话仅仅是你看师父的时候是这样看的，但是你自己当师父的时候，讲这个话就要小心 解读 了。 你千万不要想： “哎，我要成佛啊！因为徒弟要把善知识看作是真的能仁金刚持，而且诸佛菩萨会以善知识的形象出现，那么我尽快成佛的最好的方法就是——收个徒弟。” 呵呵， 无上成佛大法就是收徒弟！？你这样想，就一定搞错了！记住， 这是在各个不同的因缘背景下谈论的问题。 “这样祈祷后，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，进入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其障碍见善知识为真实能仁金刚持的一切罪障皆得以清净，”也就是 “ 看不到他的优点 ” 的这些障碍，全部都清净了。“自身变为莹澈的光明之体，”就是这方面的障碍已经没有了。“一切福寿教证功德增长广大，自他一切有情心中皆生起视善知识为真实能仁金刚持的殊胜证悟。” 以这样的证 量 而获得。你要说到这里结束的时候就已经全部获得证 量 ，应该不会。这样的证 量 是慢慢、慢慢地增长的，对师父越近观，就越觉得他是有道理的 ——应该这样去看。其实本来就是这样的，你们自己做了师父就知道了，或者自己做了母亲就知道了，很多事情你就会去长远地看，或者会有深层的意思，而不是表面的意思。如果要完全按照表面的意思去做的，那是很少的，佛也做不到 ——不要仅仅关注眼前的利益。 **“若心想：‘佛已尽除一切过失，具足一切功德，然而我的这些善知识，却有着这样那样由三毒引发的种种过错，不会是真佛的。’”**看见这个师父有各种的问题，心里就想： “他怎么会是真佛呢？” 哎呀！这个确实是有点麻烦啊。那么假如师父真的示现破戒的样子，到底是怎么算呢？我觉得对我们的考验实在是太大了。我真的希望善知识千万别跟我玩这套，实在太累了。希望你们真的帮帮忙守守好戒律，真的要把几条大戒守好，要不然真的太考验我们了，我们本身就是凡夫，这方面 …… 我们实在做不到。 当初我们也观察了，不是没观察。确实是没办法，师父要破戒了 ——请求你们别这样显现啊！我们实在受不了。不要考验我们，你们都知道，我们水平都很差的。善知识啊！你们千万不要这样考验我们 ——我真切地这样祈祷！在这非常需要正面形象的时候，请善知识们展示正面的形象在我们面前！为此，再三祈请佛菩萨给予如此之加持！

《菩提速道》054（下） “另外，诸佛还会应我们各自的善根示现种种身形， ” 诸佛的各种化身 ， 大家都知道的，各种各样都可以，诸佛可以化成这个，也化成那个，对吧？ 但是，化身你肯定不认识，认识了你就赚了 …… “如《宝积经·父子相会（品）》中说： ”《父子相会经》，专门有这样一部经，它也是《宝积经》的一部分。 汉地也有这部经的单行本。 “‘或现释梵王，亦或现魔相， 饶益诸有情，世间不能了。 或现为女人，亦或现畜生， 无贪示有贪，无畏示恐慌， 无痴痴呆现，无癫示癫狂， 体非残示残，变化种种相， 调伏诸有情。 ’” 就是说诸佛会显现种种有情的真身。那么就又有点累了，前面一页刚刚说要远离恶知识 、佛示现师长相， 这里又说诸佛会显现种种形象。那 这种种形象，教我们 怎么判断 真假 呢？作孽啊！所以我就说，你在闭关的时候就在那里挂个牌子 ——“佛啊！不要玩我。” “所以，祈求上师天加持我及一切慈母有情，将这些善知识视为真实的能仁金刚持！” 那么，我看不出来、分辨不出来怎么办呢？之前我们说过， 在自己能力不够的时候，不要忘记祈祷、不要忘记还有 “求加持”这种操作。 对了，有句话要说一下。我喜欢开玩笑，也说过相声（拿了一堆奖的事我会说吗？！），课堂气氛我希望轻松一点，所以我在这类课堂上 我在有些地方是开玩笑讲的哦，给你们启发启发，不一定对啊，你们千万不要当真了。特别是网络上听课的，别把这些话都当真哦，启发启发开个玩笑，让你们自己回去有点想法而已。

《菩提速道》054（中） “有一次玛尔巴尊者睡在那若巴上师前，黎明时分，上师在天空中变化出喜金刚本尊能依所依的坛城，对玛尔巴说：‘法智，玛师，我的孩子，不要睡了，快起来！你的本尊喜金刚能依所依的坛城也已经降临到了面前的空中，你是向我顶礼，还是向本尊顶礼呢？’” 这个时候，人家正睡着呢，你把人家叫醒，人家正懵着呢： “啥事体？”就是为了考验他，故意变的。 “ 孩子 ” 的头被摸着还不知所措呢： “师父想干嘛？ 俺 师父想干嘛？ ” “当玛尔巴向本尊欢喜金刚坛城顶礼时，那若巴上师说：‘未值上师前，佛名亦不闻，千劫一切佛，依师而出生，本尊乃师化！’说完，把坛城收摄融入心间，上师说：‘由此缘起，你的父子世系传承不会长远，但这也是众生的因缘所致。’” 这是一个著名的公案了 ……但是， 这个冤不冤啊？当时玛尔巴就是没睡醒嘛，如果睡醒了，就应该说： “师父啊，我认为他就是你啊！”那后来的克珠杰不就是这样嘛，他看到的某个骑着狮子的很奇怪的形象，他也认为是宗喀巴大师，他就说：“师父，我认为他就是你啊，你们无二无别啊！” 看起来就是他师父先设了一个局，让他跳进去了，然后他的世系就不会长远 ——这是一个故事。其实中国有很多话真的蛮有道理，特别是像西藏的这些 故事 ，以汉地的观点来看，就很轻松。一个就是，我们前一段时间一直在讲的， “亮独观其大略”，是吧？ “崔周平 勿求精熟 ， 亮独观其大略 ”—— 知道他们有这么一个说法， 这样 也 就可以了，领会精神 ， “抽象地继承” 。 也可以说，这 是 “ 理有固然，事未必然 ” 。道理上可能是这样的，但实际上未必真 有这 个事情 ，这个事情，可能更是一个小说、演义 。 …… 我们好像造反得有点多哦。 以我中观顺唯物主义者的看法，实际的真相是：马尔巴的儿子醉后骑马意外丧生事件，引发出了一连串的故事版本：有些从因上讲，比如这里马尔巴顶礼坛城的故事；有的从功夫高低上演绎，于是有了 热罗大师修诛法的故事；有的从结果上展开，比如马尔巴之子死后夺舍一只鸽子然后到某地转世为某大师 ……这些都是想解释一场意外。

《菩提速道》讲记054（上） **“甲域瓦传承的道次第中说：‘若认为另有比上师更好的金刚持或本尊，当知此人得不到什么成就。’”**那么我们就一点点去做到吧。这个 “得不到什么成就”的意思，应该不可能是完全得不到什么成就，而是指得不到佛那样的加持。比如说，师父有那么多的东西，然后你就把它理解为这么点，那你就只能得到这么点加持。如果你能理解多一点，就得到多一点的加持嘛。如果你的理解超过了，能不能得到更多的加持呢？也能够的。 这尊佛像是泥做的，你把它当作佛来磕头，不是也获得了加持吗？对面的师父总算是个肉人，那总比泥像好吧？ 你想得到这些成就，应该近观师父的相应的这些方面，应该要尽量看正面的。而我们会看到一些负面，其实呢，我们之所以会认为师父在很多地方做得不对，是因为我们没有看到佛的密意或者没有看到师父的密意。我们总是觉得这个也不对的，那个也不对，因为我们根本不知道他到底想做什么。如果你离他很近了以后，你就能看到他想做什么。 比如说，一样都是妈妈打小孩，有些人就知道 “妈妈这一掌上去是慈悲”，对伐？另外一个，就以小孩疼的这个角度来看，觉得“妈妈是个坏人”。所以，“养儿方知报母恩”，是吧？等到自己也做妈妈了，就知道：哦，妈妈的这一掌里面包含了无数的慈悲。就是等到你能够感同身受了，你站在他的角度去想，你可能就会理解很多问题。 我经常和大家聊到这个事情，就是现在社会上有很多什么公知等等，思考问题的时候好像上面的人 ——这帮顶尖的人，全是笨蛋一样，但实际上多半笨的是他们自己。我特别记得有一件事情，那个时候我跟大藏团一起出去，住在北京一个人的家里。那个家里面有很多经济学的书，里面有张五常著作的书。我那几天没事，就把几本张五常写的随笔全部看完了，感觉自己的境界得到了很大提高啊。 其中一本书里他讲了一件事情，在中国入世谈判的时候，他可能也算是和顾问有点关系。他当时说： “我觉得领导人太笨了。”他认为怎么这么笨，入世对中国完全是有好处的，为什么要有这么多壁垒，还要跟别人谈判。后来，张五常在这本书中说，十年以后他才发觉，不是他们笨，是他自己笨。他说“ 他们 比我聪明太多了 ”，居然把自己本来就应该做的，当作筹码去和美国人谈判。就是说，本来是对我好的事情，而我居然把这个事情当作筹码来和你谈判。 张五常 认为 他们 太聪明了，哪怕表面上看起来是在退，是在跟别人谈判。他说在当时的背景下自己没有看破这个做法，实际上 领导们 在这方面比他自己聪明多了。我们只看到了小的细节，而他们确实比我们更高一层地在看问题。 其实在这个问题上，美国人相对来说是失败了，在谈判的细节上看起来好像他们成功了，但是他们在战略上失败了，因为他们派出来的就是一个谈判的专家，而 领导 是掌控全局的人。就好比一个是战术高手或者坦克专家，而另外一个是对方战略大本营的人，他要比你看得更远。所以朱镕基出来把什么事情都谈成了，还是他聪明。张五常说： “十年以前我没有看到这一点，我以为他们笨，今天发觉我比他们笨。” 我们也是一样的。我们看到很多事情后的想法，是因为我们了解的东西比较少。后来我就学会这套了，就是我通过看了这本书，我也学会了。村里面或者乡里面来和我谈关于寺院怎么建设的事情，我就懂了，我就跟他们说： “你这个什么意思啊？以我将来的成功作为筹码，来跟我现在谈判吗？那我不接受啊！”

《菩提速道》053（下） 如果这样的话，周围的人当中也是一样了，哪个人是佛，我们不知道啊！那不仅仅善知识是佛，所有的人都是佛。你要把一切众生都观想成佛 ——我觉得这句话也 值得讨论 。 一切众生都有可能是佛， 可是 这个可能的百分比很小啊！问题是 ， 你判断不出来谁是谁不是 —— 这才是真正的问题。所以只好用蒋介石的方法了，为了不错过一个，只能一千个都不错过。 压力很大啊！这个真的不容易啊！就是印光法师讲的： “除了我以外，全都是佛。”修行太难了！你在小菜场里还想跟佛讨价还价吗？还有在网上要跟淘宝的这些店主讨价还价吗？人家是佛，你还敢欺负他？最大的问题是师父他自己也不承认他是佛，哪有承认的啊？没有一个人承认的，你还要去观想他是佛。 我觉得，现阶段，以一个小学生对待老师 的态度就好。 **“那么，续典中说胜者金刚持在浊世示现为善知识的身相，以饶益有情。其中是如何开示的呢？”**又是密续当中的，这里面都是用密续的。 “如《喜金刚》中说： **‘于后当来时，我现上师相。’”**他只是说 “我现上师相”。 我们 也找到了很多显宗里面的说法，是吧？应该放进来。但是藏传显宗的经典比较少，应该都放进去。 有机会我们找出来。 **“如《帐》中说：”**这个应该是《金刚帐》吧。 “‘金刚萨埵者，现为上师相， 饶益有情故，住于凡庸身。 ’ 另外还说： ‘末后五百岁，我现上师身， 应知彼即我，尔时当生敬。 ’ ‘未来末世时，我示凡夫相，现种种方便。’ ‘上师金刚持，勿观为别体。’ 如上所说，应将上师与金刚持观为一体，无二无别。若以为另有较上师更为殊胜的金刚持，那么此人终无任何成就。 ” 这个 呢，真是 有点难，我们现在肯定做不到。我很明确地告诉大家，我也做不到， 至少现在 不可能做到的。我的这些师父在我面前，理论上应该这么做，但实际上真的是做不到。比如说，佛在我面前，我估计会把我所有的东西都贡献出去 ——假如我真的知道他是佛陀的话，都会贡献出去，是吧？但是我师父在我面前的话，我大概不会这样做，七星级的酒店我大概也不会请他住的，是吧？ 这个要慢慢做，慢慢来。真的 现在就 要这么做 到 的话， 几乎没可能。 我觉得现在基本上是做不到的。以我们目前来说，暂时是做不到的，但是至少要把它当作一种境界，以后要做到吧 ——当作一个目标 。

《菩提速道》053（中） **“善知识敦巴说：‘下劣人与善友共住，不过达到中等，上等人与下劣人共住，不用费力就成为下劣之人。’”**但是这里面不是有矛盾吗？按照 对等 的思路，一方面说我们要跟上善人在一起 ——我们会提高； 一方面又说上等的人和下等人在一起，他不励力地就会下堕 ——那我会害了他…… 那这个事情到底怎么处理呢？这就是个话头，大家可以参。 **“戊三、意乐依止，分二：”**前面的 “加行依止” 是你该干的，后面的 “意乐依止” 是你该想的。为什么把该干的放在前面，把该想的放在后面呢？前面你虽然做到了，但是你必须要领会精神，你把精神全部领会了，自然就会把前面的做好，你的行为就会做到。如果你的心里面没有把自己催眠到位的话，你是做不到的。 “己一、修信为根本： 在面前清晰地观想诸位善知识后，思惟： ‘我的这些善知识，其实是真正的佛。’”哇，这个催眠的！他们其实是真正的佛。“‘如圆满正觉的佛陀在诸多大宝密续中开示说，胜者金刚持在浊世示现为善知识的身相，以饶益有情。因此，我的这些善知识确确实实就是真佛。’” 我觉得这个话不周遍，佛陀有在师父当中，但不代表所有的师父都是啊！问题是，你知道谁是谁不是吗？这里的逻辑实际上是类似蒋介石的逻辑 —— “ 宁可错杀一千也不放过一个 ” ，我绝不能放过一个，所以，我不能放过这一千，对吧？看来蒋介石依止善知识学得很好啊。 师父里面有佛，所以我要他们都是 ——这样不会漏掉，是吧。