速道

《菩提速道》060（下） “博多瓦的《蓝色手册》中说：‘上师加持力的大小，并不在于（上师是否）真实，而全在于自己，自己若报恩心及深深的信心，即使文殊菩萨、观世音菩萨亲临加持，也不会对自己有什么义利。但如果心存感恩及敬信心，上师功德虽不圆满，自己也会得到极大的加持，最关键的完全是自己的感恩及敬信心呀！’” 这个昨天也讲过了，师父的功德可能是这一点，而你的认知是这一点，那么就获得这一点加持。比如说，师父本来是 100分，但是你认知到的只有20分，那么你就获得20分的加持。如果你认为是40分，就会获得40分的加持。如果你的认知超过了师父本身实际有的，比如你对师父的认知达到了200分，只要是正确的认知，那你就会获得相应的加持。 我们看佛菩萨的像也是这样，是吧？那也是会获得加持的，拜得好了以后可能真的会。 “咦？这尊佛像我真的已经拜了很多了，突然看到佛像放光了。”或者，“咦？拜得多了以后，佛像面前出现了一粒舍利子。”拜佛像都可以有这样的好处，更别说在师父面前了。 “其中又说：‘如果不恭敬上师，即使去依止无上圆满正觉的佛陀，也没有什么帮助。’” 因为你的心是那样的，即使在你面前换个人，也没什么用。到时候你也会在他面前生出种种奇怪的想法 ，奇怪的想法不满足，也会丧失 “信心”的 。 有个事情我已经说过好几次了，后来发现别的法师也碰到过这个事情，就是有一些弟子，曾经很可笑地以为师父是不用上厕所的。我是碰到过不止一个，但是最近两年才发现其他的法师也有这个经验，就是他们的弟子曾经认为师父是不用上厕所的。所以当那些弟子第一次看到师父去上厕所，会觉得自己差不多都快崩溃了。我可以给大家证明一下，我这里是专门有个厕所的啊。 “‘说最为重要的即是：放下傲慢的架子，谦卑地恭敬上师。’” 就是把自己放到下面去。理论上来说，辩论也是一样的，是吧？辩论的时候也应该要尊重对方，把对方当作自己教学的对境一样，但实际上做起来有点困难。即使在西藏的辩论场上，理论上要把对方观想为文殊菩萨，是吧？但实际上很少有人能够做到的，只有极个别的人才能做到，一般都是做不到的。 还有一点，就是在修行的时候，你们不要对自己太苛刻了。在修行的时候，我觉得我们应该要保持一颗阿 Q的心，给自己留一点余地，不要真的认为我花了时间、花了精力，就一定马上能够拿到100分。这个不太可能的，至少在短时期内是不可能的。不要急，慢慢来， “ 渐渐小小行 ” ，一点点地来。 修行如果太苛刻了，大概就要得忧郁症的： “怎么还做不到呢？我这个人怎么这么笨？这么坏？”其实 在一定的范围内，应该允许自己犯错 。 总的来说，昨天讲的那个正知的心很重要，你要有不断地反省自己的心，反省自己的能力很重要。其实这个就是不放逸嘛，放逸就是你放弃了对自己的心的监管。

“同样的道理，具相的上师令具相的弟子以四力的方式忏悔往昔所集将堕恶趣的不善业，防护今后不令更造，令唯求今生的荣华，转变为求取后世的义利，令求取人天果报的善根，转变为解脱及一切智的胜因。对于弟子而言，没有比这更为重要的事情，恩德的深重，也更无其他能逾越这位上师的了！” 这个师父呢，可以让弟子把之前错的都改成对的，把对的再改成解脱的，又把解脱的，改成究竟解脱的 ——这 样的 师父太厉害了！ （当然徒弟也得听话才行。） “就像赈济施食救活那些为饥饿逼迫濒临死亡的灾民一样，我们的善知识，对于我们这些不能被诸佛菩萨及诸先觉亲自教导的众生，令学习闻思修的法则等，明白甚深道的窍要，恩德之大，邱山难喻！” 文字这么好啊！缘宗师厉害！厉害！ 这些善知识如此地循循善诱，不容易啊！等到大家都做了母亲、做了父亲、做了老师，最后就会觉得了。其实做老师挺累的，做师父也挺累的，最轻松的就是那些不肯做老师的罗汉们，太轻松了： “我看着你们头都大了， 累 死了。 反正咱烦恼断完了， 我去山上坐着就算了。 ” ——这样的最轻松。 “考虑到这层意义，怙主龙树菩萨在《五次第》中说： ‘自然薄伽梵，唯一天中天； 亲授窍诀故，师恩较彼殊。 ’” 师父的恩比薄伽梵 ——世尊对我们的恩更为殊胜，在我们的面前直接给予教导。这个只是从某种角度上来谈的，并不是全部、全方位地进行比较。 师父对于我们有直接的教导。 “假如不能随念大恩，生起恭敬报恩之心，即使是文殊、观音亲自降临对自己说法，自己的心中也不会生起任何的功德。 ” 你可能还会认为： “文殊菩萨，那是你应该做的吧？你应该来度我的吧？” “观音菩萨， 你咋这晚才到咧 …… ” 你可能不念他的这个恩德。但是，我们应该要念这个恩德啊！有时候想到太虚法师的那些说法，真的是挺好的 ——“仰止唯佛陀，完成在人格……” 。他说： “你先要学会做人啊，如果连做人都不会做，那么后面的做师父、做徒弟就都不会做了。”

《菩提速道》讲记60（上） “阿底峡尊者曾说：‘你不需要承受苦行，即可获得如此甚深的教法，有着极大的意义，应当好好地修习！’” 那么，这个甚深的教法是怎么来的呢？ “你不需要承受苦行”，都是师父换来的，是吧？因为师父去承受了苦行，然后换来了。当然， 有些人 反过来想就是： “师父，你为了要把教法传播给我们，所以你去承受苦行了，那是你应该的啊！ 没有众生哪里来成佛呢？ ”大家千万不要这么想啊！不要这么想 ，这么想对你一点好处都没有， 那是对做师父人的开导 。 “譬如有人误吞下掺毒的食物，痛苦将死，有妙手回春的神医施以灵丹，令他吐出了毒液，所吃的食物变成养人的良药，吃下的灵丹变成不死的甘露。对于这位病人而言，重要之事无逾于此，恩德的深重也没较此神医更甚的了。” 首先，你得认为自己是重病人。昨天又出现了一个杀医生的案件，是吧？很可恶的。从这个角度来说呢，又可怜，又可恶，好像这个病是医生让他生的一样。本来你这孩子就已经病危了，也不是抢救了就一定能活过来的，又不是医生给你下的毒。唉， 救不过来怪医生， 这种思路真的很怪。 我要说，我自己有时候真的是有一点 类似 种姓观念的，所以我觉得在这方面，佛陀很伟大。他在种姓制度的背景下，还能去打破这种制度。而我没有在种姓制度的背景下，还觉得种姓挺有道理的，所以说我真的觉得佛陀挺伟大的。种姓其实就是阶层 分化的结果 ，简单来说 种姓 就是 不同的 阶层 ，而社会，不管是欧美还是中国，阶层还是或隐或显的存在 。 医生治病我们要感谢医生，因为帮我们去除身心的痛苦。同样，师长帮助我们解脱，帮助我们生起善心、增长知识、获得理性，应该要有感激之心。没有医生，我可能活不过 3岁；没有善知识的引导，我可能至今还徘徊于三恶趣里。人要懂得感恩，千万别学上面提到的那个法师。

《菩提速道》059（下） **“他们承受了如此多的艰难苦行，而我们不需要受这些难行苦行，”**真的，我们比他们好多了，想想玄奘法师等等，哪怕是近代的能海上师等等，都是 “难行苦行” 、 “ 难忍能忍 ” 。 相比这些大师们，我们真是捡了大便宜的 …… “善知识如父育子般循循善诱，毫无隐瞒地将自所学慈悲如理地倾囊传授给我们，恩德之大实在是无可言喻！” 我们作为弟子，一定要这么想。我曾经碰到过一位法师，他是倒过来想的。他说： “师父自己发了心的，他当然应该要这么教授我们啊！我不欠他的，他如果不这么教我们，那是他不对啊！”我碰到这样的法师，头也有点大，跟他在一起的时候，总觉得不知道什么时候就会有一把刀戳过来。 我说的这个事情是真的，我真的碰到过这样的法师。他觉得师父慈悲的教授是师父应该做的。我觉得他的这个想法，怎么说呢？ “视师如佛”，他 大概 自观本尊做得很好，把自己该做的都投射到师父身上来说： “这是你该做的”。而他自己教学生的时候，就反过来了：“你们应该要对师父好，你们如果不对师父好，那你们要怎么办？你们都应该要对我好。” 他说他曾经看过一个故事，你们可能也都看到过，是二战时候的故事。两个犹太人分别去找十个人请求帮忙躲藏。一个人犹太人去找了他自己曾经帮过忙的十个人，而另外一个犹太人则找了十个曾经帮助过他的人，结果后面这个犹太人就被保护起来了，而前面这个犹太人就没有人保护他 ，被出卖了 。 被出卖的那个 觉得： “哼！我帮助过你们，怎么可能你们会出卖我呢？现在应该你们来帮助我。” 但人性的弱点，导致被帮助的人没有帮助他 …… 这位法师 因此坚定了信念 ——“你应该帮助我！”他大概 是 那个 犹太人转世吧？ **“恩德之大实在是无可言喻！”唉，老师和医生都是很好的职业，很好的，警察也是，现在都被新闻界黑得不像样子了。 老师们，特别是启蒙老师，“恩德之大实在是无可言喻！”**我曾经想过，我们对父母 ——我们最早的启蒙老师 肯定也没有当回事，对于教我们基础知识的 启蒙 老师也没有当回事。但实际上他们给我们的恩德真的很大，如果没有他们教我们的 “a o e”，后面这世间所有的东西对我们来说都不重要了，真的 ， 最基础的那些知识比我们后来所学的要重要得多。今天我能听懂最顶级的 师父 给我的传授，完全离不开最初所学习的 “a o e”以及小学老师所教的知识，但是我们通常就不太思维前面所学的这些内容，不太放在心里面了。

《菩提速道》059（中） “完全依赖于这些善知识的大恩”，我们从表面来看，好像仅仅是靠我们自己 现前 的思维，其实不仅仅是这样的，还包括了我们平时生活中的各种。比如说广告，那里面的很多东西都在投入到你的意识当中，它根本不是通过广告本身，而是通过一些小小的技巧。我们在寺院的时候也是如此，通过大量的寺院生活方式来给你灌输，你可能平时都不注意，其中仪式感也肯定有一定的作用。 “往昔大觉世尊为了一首或半首偈颂，曾身插千钉、身剜千灯，为得法益，割舍自己美丽的王妃、可爱的孩子，让凶恶的夜叉吃掉……” 这个是 佛陀本身故事，如 太子须大 孥 的故事，在《六度集经》里面有，还有 一些 其他的故事， 很有故事情节 ！ “阿底峡尊者为了在金洲大师座前听受菩提心的教授，在浩淼无际的大海中，栉风沐雨，乘船漂泊了十三个月。” 乘船漂泊了十三个月，他是漂到墨西哥去了吧？法显法师不是就漂到墨西哥去了吗？ （《燕山夜话》里专门考证了这个话题，有兴趣大家可以看看相关的资料） 可能没这么长 时间 吧，十三天还是有可能的，十三个月太长了 ，那时船上的给养都不够一年补给的 。 **“过去，诸大译师不惜生命，途经举步维艰、危机四伏、遍布毒蛇猛兽的莽莽印度大平原，”**有 “莽莽印度大平原”吗？印度有平原的，恒河、印度河流域的平原。印度南部是高原。 **“忍受着种种恐怖前往求取正法。有诗为证：”**缘宗法师翻译得好好啊！这 里的风格 非常地像评弹啊 ——先讲故事，再来一段说唱 。 “‘林密荆不尽，路漫遥无期， 险隘江水阻，兀木似僵尸， 莫言寒暑苦，今思心尚悸。 ’” 这翻译得好好啊！原来缘宗法师有诗人的文笔啊。

《菩提速道》讲记59（上） “清晰缘念自己面前的诸位善知识，如下思惟： 我的这些善知识，对我有着极大的恩德。能轻易赐予断除一切轮回、恶趣痛苦的最胜解脱 ——圆满大觉宝位的甚深妙道，我如今能够通达明了，完全依赖于这些善知识的大恩。” 这个呢，不是靠这两句话就能解决的，其实它背后有很多很多的思维， 可以用 “ 集体无意识 ”来解释看看 。 比如说，西藏大部分的人，主要都是 从小 跟他师父 生活 的。但是 ,当他真的观想所谓的 “ 大宝恩师 ” 啊、 “ 三恩根本上师 ” 等等的时候，多半不是从小教他字母的老师。而他对班禅大师，或者根本上师所生起的信心，是周围所有的人在这么长的时间中 “ 推 ” 进到他的意识中去的。对他来说这是一种 慢慢养成的 习惯， 甚至是在无意识下养成的观念， 并不是就 单纯 因为这一句话 “师恩最胜” 就生起 念 师恩，不是这样的。 他的师父群，以及他周围整个的环境，都对某个人有着无比崇高的信仰， 这些都潜移默化地 影响着他的观念，乃至某一天， 他也真的 会 一看到那 位大师 眼泪就 刷的 下来了。比如说，同样的一句话，如果是他家里 （住在一起） 的师父讲的，他 多半 没有 这种切入心肺的 感觉， 但是假如是 班禅大师 或者某位公认的超级大德 在上面一讲，他就认为 “讲得真 是太对了 ”，然后眼泪就流 哗哗 下来了。西藏人跟我们一样，都是人，他们也绝不是靠这样两句话就能够解决问题的 ，其实之前有很多的铺垫，但是呢，我们只看到 他听到那句话哭了 。 所以，老实说，你在寺院里的整个修行过程，和你不在寺院里或者是单个的一个人修行，即使看起来用功的时间是一样的，效果却是很不一样的。 汉地有一句话，叫 “ 宁在大庙里睡觉，不在小庙里办道 ”，为什么呢？因为有大众的加持、有平时的“输入”…… ...

《菩提速道》讲记058 我们继续《菩提速道》。 《成就盛宴》的前面这一段，就是菩提道次第闭关的仪轨。我们这里有夏坝仁波切的《安乐道》的易行闭关仪轨，跟这个是一样的，还有夏坝仁波切的讲解，大家可以看一下。 已经讲了两天了，还在讲依止善知识，还没结束。 那么，道次第的这些内容其实都是闭关修的，或者说是每天都要去实践的内容，它有很多都是止观的部分。这个止观的部分呢，它实际上是给你列出一些提纲，然后就把那些提纲给你扩充。作为扩充的内容，有教证、理证、例证，就是这些内容。对大家来说呢，这个教证、理证、例证未见得要背下来，你也可以用你自己得到的一些经验去圆满这些纲目等等。或者你觉得你另外搞一些纲目，也未必是不可以，或者说也是可以的，只要你能够站得住脚，都没问题。重要的是它的一个个科判，然后你就用各种理由来成立。 比如，龙相师就用汉传的经典里面的理由来证明，应该对师父好一点，是吧？我就用这种比较民间的理由 ——“天地君亲师”来证明，因为我走在民间嘛。你看大家都在堂屋里面挂着，而且不仅仅是在一个地方，在很多地方都出现这种情况，南方和北方都差不多，所以我们以后在佛堂上也可以挂点。 现在已经不是挂 “天地君亲师”，而是“天地国亲师”。很有趣的一个现象是，现在印刷民间宗教里的一些东西，或者一些不是很正统的经典的时候，如果翻版的是民国时期或者更早时期的版本，一些“君”啊等等的字眼都会被改掉。比如说，本来应该是“什么皇帝万万岁”，在民国的时候就变成“中华民国万万岁”。我还没有搜到过这样的本子，估计现在已经出现了，就是“中华人民共和国万万岁”，因为现在重新开印的估计会有这些内容。 它叫什么牌（万岁牌？），我倒是忘了，实际上就是一个木刻的板子嘛。它应该叫什么牌的，上面刻有 “中华民国万万岁”，当时看了觉得很有趣，很好笑。如果要说他们印的也叫经的话，就在经的这里。他们以前是这么翻的嘛，就是印在 扉页 这个地方，或者在最后的地方 ——“中华民国万万岁”，或者“皇帝老儿万万岁”，或者“玉帝老儿万万岁”。最近 写 的这篇《沤和颁赦科》 的民间文献 里面，佛就是皇帝，佛皇下的赦命，你们都要听： “这人被超度了。”就这样了。 好，我们来看第二十八页的最后。 **“已二、随念深恩：”**就是想师父给我的恩德很大，我要念哪些恩呢？以前的人比较容易想得起来，而现在的人不太容易想得起来。以前西藏的那些师父们，他们甚至都不用想，就觉得师父对自己有深恩。妈妈都不愿意养他了，是师父把他养大的。妈妈觉得七八个孩子，实在是养不 起 了。真的是这样的， 以前 西藏的孩子实在太多，一般都有七八个孩子，有时候孩子一两天不回来，家长都不知道的。至于孩子的生日，那就更别问了， 不知道的，能知道大概岁数就算不错了，生日， 只能给个大概的数字。

《菩提速道》057（下） 我觉得是这样，如果以我们现代人的思路来分析的话，可能和前面所讲的松赞干布这段是完全不一样的。我们现代人去分析这件事情一定是这样的：假如 看到 他杀了那么多人 的记载 ，我们的第一反应就是：到底这件事情，包括这个故事的真相是什么，我们要真正找到，类似于 历史 地确定这个事的因是什么。 即使不是历史的真实， 至少也要找到可信的历史记载 …… 最后，我们通过考证发现，实际上松赞干布在执政的时候只有 12岁，这些事情 （假如有， 可能 ） 根本就不是他干的，是他的那些大臣们干的。他们先把松赞干布的地位给拔上去，然后统一西藏，再把不服的人全部杀掉，用他们这些比较原始的刑法、比较粗暴的行为来统一西藏，而这个时候松赞干布只有 12岁。根据现在敦煌古藏文的文献，他把他弟弟都杀了，他弟弟比他年纪还小，他亲政的时候只有12岁。说起来是 “ 亲政 ” ，其实我们没有这个文字的。文成公主过去的时候， 可能 她看到的是一个小朋友， 半大小孩儿，可能 当时松赞干布还 未成年 …… 。 那么，按照我们现代的 这些文献资料来 分析，其实这件 故事可能 就是假的。我们找到另外的因果，或者至少在 可信的记载上表明 ——不是他杀的人。有可能这个故事被造出来的原因，就是为了要圆这件事情 ——松赞干布时期 杀人太多 ， 但后世又说他是观音化身， 这显然太矛盾了。于是 说他是佛菩萨的化身 ，杀的人都是变化出来的 blablabla 现在不是讲《柱间史》其实也不可能是阿底峡尊者写的吗？我过去一直不相信的嘛，就是 传 说《柱间史》是阿底峡尊者的伏藏，在 啥啥 寺的柱子上绑着，然后阿底峡尊者就去找到了，就是阿底峡尊者的故事。 然后我一看， 这记载，我 怎么也不相信啊！这一看就不是一个学者写出来的东西 嘛 。现在说了，不可能是，为什么呢？因为那个寺院建造的 年代 比阿底峡尊者 生活的时代 要晚 ——大概是这个意思，具体的可以问问小豹子…… 感谢西藏的考古专家们！

《菩提速道》057（中） “同样，我的这些善知识虽然示现出这般种种行为，然而自己并不知道他们的心中究竟有着怎样的意趣。因此，祈祷上师天加持我及一切有情，令心中刹那亦不生起见善知识过错的分别心，顺利生起见善知识一切所行都是功德的殊胜信心！” 那么 ， 这 里 的背景还是前面昨天所讲的，就是你要理解，你要有这个心 —— 他是为我好。你要是想自己的妈妈， 都 是为我好，那什么都好解决。如果你不认为她是为我好， 哪 怕最后你把妈妈杀了 （ 前几年的一个案子：天津有个孩子玩游戏，他妈妈把电脑电源关了，孩子当场就把妈妈砸死了 ） ，哪怕你自己最后要被杀的时候 —— 你要吃那颗子弹的时候，你都不会认为妈妈是为你好。妈妈拔掉电脑的插 头 ，绝不是为了让你生起嗔恨心，是让你学好。 “如是祈祷后，观顶上上师天身支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其对于心中生起见善知识一切所行皆为功德的极大信心，能障碍的罪障病魔皆得以净化，自他一切有情心中皆生起如是如是的殊胜证悟。” “有说，这里最主要的违缘是联想到上师中有的脾气粗暴，有的心存偏私，有的悭贪心大，有的学处放逸，”这不是在说我吗？“有的智慧低劣等等。”这也是我 ， 是吧 ？“这就需要对于其中的某位上师，稍微没有信心的方面，专门分开作缘念，细细思惟前面所引显密经教的内涵，遮止分别过失的心，乃至未生起强烈显著的信心之间而修习，这是至关重要的。” 就是说 ， 你如果看到这些错，就再把前面的书再念一遍 、 再看一遍 、 再想一遍。最简单的就是那个关于企业管理培训的教育，也是 这么讲的，是吧？ 那个台湾人说的： “ 这是我的错，这是我们的错。 ” 就是 两 点 ： 第一，他是为我好，因为他是我师父。第二，这是我的错。我觉得这 两 条应该可以解决这些问题了。但是需要花时间，需要花一段时间 训练 。 今天先到这里吧。

《菩提速道》讲记057（上） “玛尔巴尊者为了净化米勒日巴的业障，命他一人修建九层那样高的城堡，背上磨得都现出了脊骨，还屡屡将他从为众弟子灌顶的法座上赶走，令他羞愧地想：‘这时真恨不得找个地洞钻下去。’” 这个时候也太没面子了吧。一般 都 是这样 ： 师父不让我进去， 但是 我进去了吧， 师父 总得给我面子吧 ？ 也不好意思把我赶走吧 ？ 一般 都 是这样的。哪有这样被赶出去的 ？ “你 这个家伙 , 什么事情都没完成，你自己作 了那么多 业障，竟然敢进来 听课、来 灌顶 ？ 出去 ！ 出去 ！ 出去！ ” 连 面子都 没有 了，真的是想死的心都有 ， 故事里说 他不是想过自杀的嘛 。 然后很重要的是他的师娘 ， 师娘真慈悲啊 ！ （ 所以我们需要有慈悲的师娘 ， 所以我们的师父就帮我们找到了很多慈悲的师娘 —— 开玩笑啊。 ） 因为我们不能承受师父给我们的棒喝， 所以 需要有慈悲的师娘 。 啊 ， 被你看破了他的这 招 棋。 “承受了多次的伤心绝望，这些都完全是为了净化米勒日巴尊者的业障，绝非出自玛尔巴尊者的私欲。” 等到那天玛尔巴尊者哭着抱着叫 他 “ 孩子 ” 的时候，前面的这些事情全都明白了 ， 是吧 ？ 都是为了他好。 ...