速道

《菩提速道》讲记077（上） 我觉得，忏罪也有可能是 此际可以提起的 一种 修行内容 。 而 我曾经想了半天，忏罪最好的方法， 也还是 依止善知识 ，或者 皈依。我觉得在临时之前也就只有修皈依三宝，观想三宝放光，消除自己的障碍等等。很多其他的事情到这个时候 恐怕 已经来不及了。 其实我们现在都没有想这个事情，如果你真的想的话，你应该做很多事情的。我曾经想过，比如说我现在突然之间马上要死了，知道自己明天就要死了。那就会像刚才想的嘛，肯定是打电话给上师： “上师，我不行了，请您给我念念经吧！还有一天了。” 问题是，如果 上师 巧不巧的正好 闭关了，电话打不通。你花了三个小时、四个小时去找上师，结果一位上师都找不到，这个时候怎么办呢？ 这个事情你事先都不知道的，你找不到上师了，怎么办呢？所以我们好像应该事先跟上师请求一下： “师父，您每天都帮我念念经，行不行？”或者在某个寺院，把自己的名字长期写在那里，请师父们每天都帮我念一下，超度一下，行不行？要早作安排吧。 也有一种可能性，就是自己活到 100多岁，然后自己的师父们全都圆寂了，那怎么办呢？这时候你能指望谁呢？ …… 所以 ， 实际造作来说， 你应该找一位年轻一点的师父吧。 我应该和大家聊过这样的事情，就是当时我想过的，比如说突然之间，我就收到一个快递，里面还附了一封信。我就非常好奇地把这个快递打开了，结果里面是一个钟，上面的时间是倒过来走的。然后，那封信里面写着： “从现在开始，你还有24小时的寿命。” 这时候你会做些什么呢？或者说这时候你会有些什么样的举动呢？ 大家也不妨想一想 ……

《菩提速道》076（下） “《入行论》中，说犯了菩萨根本堕罪，或对菩萨生起多少刹那数的嗔心，当于如是劫数的时间里住于地狱中。 续部经中，说犯了密乘根本堕罪乃至未还净中间，随有多少刹那数，当在无间地狱中住多少劫。 ” “《时轮根本续》中，说对上师生起嗔心，随有多少刹那数，则于如是数劫中所集的一切善根都被摧毁，还将于如是数劫的时间里住于地狱之中。 在自己的内心上，已经积聚的尚未净治的、能引生地狱痛苦的大力恶业，多得不可思议。而这些恶业在自己死前看来无法得到净治，这可以通过我们现在的能力状况得知。若带着这些恶业明日或后日突然死去，除了生入地狱还有别的去处吗？一旦生入其中，我能不能受得了这样的大苦？ 如是思惟修习，直至内心生起惶恐不安的感受。 如果内心生起了真实的怖畏之心，除了维持生命必须的衣食等顺缘外，理应当摒弃一切的尘劳杂务，昼夜精勤于净治罪堕的最佳方便 ——四力忏悔与防护。” 我曾经想过 ，而且之前 我也问过大家 这个问题。 有时候在这个境界当中 ， 大家的问题 ， 我基本都是这么回答的 。 就是 说， 你修道次第已经修到这个 阶段了， 你 主要的 修 行 是什么呢 ？ 我曾经 想 过这个问题 ，而且有 一段时间 就 是这么做的 。 假如你真的不知道 自己 的寿命有多长 ， 那就 想 有可能明天就会死 ， 对吧 ？ 那你今天能做什么呢 ？ 长寿法是没有用的 ，所以 你不要 和 我讲长寿法 ， 在这里一点 用 都没有 ，不可能再去布七七四十九盏延命 星 灯。唉，你把延命 星 灯摆出来，花了两个小时，能不能延一个小时的寿命都是个问题，我觉得这样做很吃亏。而这个时候你再去修其他的法，什么大威德等等，也不可行。你到现在还没有得到圆满的教法，也没有圆满地在身上体现。 我觉得这个时候有两种修法 ——其实都差不多，假如你真的是明天就要死，很确定的修法大概就是皈依或者依止善知识。就只剩这么一天了嘛，就这一天我差不多是没有能力来保护自己的。你说只有一天，我修大威德就能成佛？或者修一天的观音就能 …… 不堕地狱，都很难讲了。 那么这一天，能够有的也就是皈依了，其实依止善知识也是某种形式的皈依。因为实在没有办法了，就是请佛菩萨和师父们帮忙，这是真的没有办法了。 这是我自己想象的，你们自己也可以想象一下是怎么样的。修道次第的时候，到了念死无常这个阶段，如果你的心很急的话，你大概就只敢修这两个 ——皈依和依止善知识，其他的都不敢修。 ...

《菩提速道》076（中） “从此再往前行是利刃布满的道路，每走一步，皮肉被块块截断。之后为剑叶林，又会被利剑截肢断体。铁刺树林中，有情攀上攀下时，被锋利的刺贯穿皮肉。还有铁嘴鸟飞落到有情的头顶或肩上，啄食眼珠。 紧隔着有弥满着沸腾灰水的无极河，有情堕入其中，被上下翻滚地煎煮。” 就是很苦很苦的意思 ， 实际上肯定比这个还要苦 。 “壬三、寒冰地狱： 八大热地狱横去一万由旬有寒冰地狱。从此向下三万二千由旬处为寒疱地狱，大地皆是厚厚的寒冰，空中弥满着狂风暴雪。在这里，身体被冻得满是疱疮。 其下有疱溃烂地狱，这里更为寒冷，疱疮被冻得全部溃烂。 其下依次有口歇哳言占地狱、赫赫凡地狱，这二地狱中的有情，被冻得无法发出大的哀号声，只能从喉的深处发出阿啾啾、嗟呼呼的声音。” 只能发出这样的声音 ， 只能从喉咙里发出 “吼吼”的声音。 “其下有虎虎凡地狱，狱中的有情则连一点声音也发不出来了。 其下为青莲花地狱，狱中极大寒风袭身，身体变为青瘀色。” 这个 是什么呢？ 他们 的 皮肤全都裂开来 ， 像莲花一样 ， 因为是青瘀色 嘛， 所以就像青莲花一样 ，就叫 “ 青莲花 地狱 ”。 “下有红莲花地狱，身体冻得转青为红，裂为十瓣或者更多。 最下为大红莲地狱，身体冻裂为百瓣、千瓣等。 ” 就是冻 得 更碎了 。 我以前也曾经劝人家行善 ， 劝说一般的人就用这种方法 。我说： “ 啊呀 ！ 不要做坏事了 ， 做了坏事要下地狱的 。 地狱当中有个 ‘ 青莲花地狱 ’， 好听 吧？有个 ‘ 红莲花地狱 ’，也 好听 吧？ ”被劝说的人就 【星星眼】 说： “ 要不 就 去这个地狱 ？ ”于是 我就说在那些地狱会被冻成什么什么样子 ，他们就说： “哦哦， 那我 们 不要去了 。 ” ...

《菩提速道》讲记076 人类的想象也就这么一点了。我们能想象的痛苦不过如此，对吧？大家能够想象得到的痛苦 ——水火、刀兵，或者被畜生咬等等，也就这点了，人的想象力也就这样了。今天我能够想象的，也就是它 是类似 游戏软件一样 存在 ， 我们的苦乐都由程序运算执行 ——后台的运算规律就是因果律……我只能想象到这里了， 其他我 暂时 也想不出来了。 “那样的痛苦要承受多长的时间呢？ ” 需要很长的时间。 “《亲友书》中说： ‘此处受极苦，经百俱胝秋， 如其恶未尽，命舍定无由。’” 只要 他的 命还在 ， 就要 在那里 受苦 ，会经历 非常非常 长 的时间 。 “若以人中的年限来计算，等活地狱中有情的寿量为一万六千二百亿岁，下一层的寿量为上一层的两倍，依次增加。 你看都是很精确的数学模式。 壬二、近边地狱： 脱离了大有情地狱的痛苦以后，随即会进入没及膝部的热炭地，腿脚陷入时，一切皮肉皆被烧烂。 再向前行会堕入腐尸般恶臭的粪泥中，深度直没至颈，被名叫 ‘利嘴’的虫子争相噬咬，钻骨透髓。” 法 尊 法师对 “利嘴” 这个虫子的翻译叫 “利觜”，真有文化！就是把“嘴”的口字旁去掉，我们现在这个词都不 会 用了。

《菩提速道》075（下） “其下为黑绳地狱，狱卒在有情身上以黑绳标画成四角等许多形状，然后用利刃锯截等 ……受着无量的大苦。 其下为众合地狱，有情相互聚在一起，形如绵羊头和山羊头的两座大山从两边挤压 ……受如是等无量的大苦。 其下为号叫地狱，狱中的有情在炽热的铁屋中被火烧烤 …… 其下为大号叫地狱，狱中的有情在双层的铁屋中被炽燃的烈火烧烤 …… 其下为烧热地狱，狱中的有情在许多由旬大的铁锅中煎熬，或被单股的铁叉从下直贯至顶，一切根门烈焰炽燃 …… 其下为极烧热地狱，有情被三尖的铁叉从下穿入，三尖分别从头顶和两肩穿出。或者以烧红的铁片缠在身上。还有的卧在铁地上，狱卒用铁钳撬开嘴后，灌入炽热的铁丸或滚沸的烊铜，口、喉、肠等被烧焦后，又从下身流出 …… 最下是无间地狱，狱中的有情进入烈焰炽燃的大铁屋中，四面猛风鼓动烈火，无法分清究竟哪里是身体，哪里是火。 地狱中烈火的热度是怎样的呢？ 坏劫时烈火的热度是人间之火的七倍，而地狱的烈火的热度又是劫末烈火的七倍。有说，比较起地狱的烈火，人间的火犹如冰雪般地清凉。譬如人间的火烧伤身体的任何一处要害时，若用清冽的白旃檀香水沾润，身体立刻会感到清凉，并且伤处得以恢复。同样，被地狱中的烈火所烧时，如果用人间的烈火来接触，也会立刻会得到清凉，所烧的伤处得以恢复。” 这个只是想像哦，上面这一段估计只是想像哦。我不知道这 个想象怎么来 的，完全不符合科学哦。 这里讲的有些东西真的是没有的。你想想，用一千度的火是烧，用一百度的火就不烧了吗？只是烧得不那么厉害而已。这个说法我实在不能接受。而且这个事也是不可能的嘛，根本不是一回事儿。 另外你们看，这一整段都是对一般的人讲的，对世间的人讲的。为什么呢？你看他的预设是什么？在地狱当中，全都是人的样子。其实，在地狱当中不应该是人的样子，应该是地狱的样子，很苦的样子就行了，不一定是人的样子。 我们能够想像的是，比如说，我们会想像死后变成狗，就是一个人在狗的皮里面，人 们就感觉 自己很痛苦 …… 其实不是这样的，你整个的都会变掉的，包括你的思想，包括你的阿赖耶识等等全部会变掉。 到了地狱以后也是一样的，你整个的都会变掉。我们认为好像是一个人的样子被烧烤，其实不是这样的，而且也不是 我们身边 这样的烧烤，这里就是一种比喻 …… 可以确定的是 ，地狱的苦是非常苦，比 我们周围的 这 些 个要苦得多，这个苦比起地狱的苦，肯定是百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 其实地狱的这些刑罚，也不是万年不变的，也有可能改变的。有可能 科技很发达， 就是，狱卒说： “哎，来了，又来一个人。好，把他直接输入电脑。”然后就用电脑里各种最新的惩罚来折磨他。 狱卒是化现的，其实也不见得有真正的狱卒。有些宗派说是有真正的狱卒，唯识派以上就说没有真正的狱卒。西藏有对此的辩论，说是如果有狱卒的话，那么狱卒死了以后到哪里去呢？他实在是太坏了。那都是假的狱卒，相当于机器人。 还有一点，地藏菩萨，他本来就不是在地狱当中的。民间的说法是说他在地狱当中，实际上他是他方世界的补处菩萨，就像我们这个世界的弥勒菩萨一样。 那么，地狱肯定是非常非常苦的地方。我们现在一听到这个名词呢，就觉得是地下的监狱 ——地狱，认为肯定是非常黑暗的地方。其实火这么烈的话， 按照预设 应该 也不会黑暗了。以前汉代的时候就把地狱翻译成 “ 泰山 ” ，因为中国的传统说法就是，泰山上面是封禅的地方，是登天的地方，泰山下面就是地狱。所以东汉的时候，佛经里面的地狱就翻译成泰山，你们还敢去泰山玩吗？不过我还真没去过。

“庚二、思惟恶趣苦： 在自己顶上修习着上师天的状态中，这样思惟： 如此难得而又具有极大意义的这个暇满人身，很快也就会坏灭，坏灭以后却不是什么都没有了，仍然还要受生，受生的处所无非善、恶二趣。如果受生恶趣，地狱中有着寒热及其代表的痛苦，饿鬼中有着饥渴及其代表的痛苦，而旁生则有着极为愚昧、相互吞噬等种种不可思议的痛苦。 思维 三恶趣苦。 辛一、思惟地狱苦，其中又分为四： 壬一、大有情地狱。 壬二、近边地狱。 壬三、寒冰地狱。 壬四、孤独地狱。” 我们中国人经常会讲 “ 十八地狱 ” ，那十八地狱就是 “ 八寒 ” 加 “ 八热 ”—— 这就十六个，再加上近边地狱一个，再加上独孤地狱 算一个，就是十八地狱 。 而且这十八个地狱并不是上下一层一层的 ， 不是十八层地狱哦。八寒八热不是分别有八层，近边地狱是在边上 ， 独孤地狱 都不一定在什么地方呢。 “初者，从此（金刚座）向下三万二千由旬有等活地狱，” 这个 “ 金刚座 ” 就是 两 个月后我们要去的地方，是释迦牟尼佛成佛的地方。这里的 “三万二千由旬”，我们就想像成观念当中的吧，要不然就 跑到 地心 去 了。 “依次向下每隔四千由旬有一地狱，有着其余的七大地狱，共八大地狱。” “其中等活地狱中，有情聚在一起，手执业力所感的种种利刃相互残杀，皆昏死跌倒在地上，这时空中发声说：‘你们复活吧！’又重新站立起来，像以前一样相互残杀 ……受无量的大苦。” 这是地狱里面的一种情况。想想在我们这个世间的，比如说大兵灾的时候，差不多就是这样吧。 哪 怕你砍累了，睡过去了以后，再醒过来看到这场战争还没结束，你还得爬起来继续砍下去啊。

《菩提速道》讲记075（上） “死主一定会来，何时将至却没有一定，或许今天我们就可能猝然亡故。因此，我们必须为死亡的到来早作准备。预备死亡，唯有不再贪恋此世的一切荣耀，现在就修习清净的正法。” 这些荣耀转眼就变成别人在忆念你的时候 的 情景 了，所以 我们唯独应该这样做 ——“ 修习清净的正法 ” 。 “惟愿上师天加持，令我能如是而行！” 就是什么意思呢？准备好 ！ 对了 ， 这就是那位活佛给你写的那句话，对吧？活佛给你写的那句话 ： “准备好了吗？”Are you ready？是给谁写的？你们自己举手哦， “ 不要自己骗自己 ” 。 你们看，这位活佛就一眼看穿了她，对吧？给她提字的时候就说： “不要自己骗自己。”然后她还没要，这种行为也表现为——好像不要了，就是自己没骗自己了。唉， “ 自己骗自己 ” ，这个 “ 授记 ” 得太好了。 “这样祈祷以后，观想顶上上师天身体各支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中， ……，净化了如是如是的障碍，……，自他一切有情心中生起了如是如是的殊胜证悟。” 这个就是思维死亡 。 讲到这个，再说一下班禅大师 ——好像 是五世班禅大师，著有一篇念死的颂文，在这篇颂文当中 ， 他就多加了一个内容，也算是口诀教授 。 就是你在观想的时候，再想想你死时躺在床上的样子，周围人对你的感觉， 可能 隔壁寺院的人就在说这个人这辈子怎么样怎么样，说这个人还剩下多少和尚的东西，甚至会说 “ 我们去 怎么怎么 分了吧 ” ……我在想啊，如果 我 真 这样想 起来 的时候，会不会到隔壁去把人家打一顿啊？

《菩提速道》074（下） “如《宝鬘论》中说： ‘处众死缘中，命犹风中灯。’” 命，就像 风中的 灯一样，你是 很难保全 的 。 我们是 很困难地，好不容易地 ， 保住自己这条命。从中医的角度来看是最明显了，人要把四大 调得很好，把五行 调到平衡 ， 这个太难了。就说我们这里的这位病人 ， 要这么多医生给 她 会诊，是吧 ？ 要看好她的病 ， 真的很不容易啊 ！要 这么多医生来 保驾护航 。 “应该想到自己甚或不慎仅由一根刺的伤害小缘，也许突然撒手人寰啊！” 比如说 过敏 ， 就是这个情况。 随便什么都可以过敏，比如说这个东西就可以过敏，别 认为只有 药物会过敏，随便什么东西都 可能 过敏 的。这个塑料就可以过敏的，然后就 “也许 突然撒手人寰 ”。 从这方面我也来 替 医生叫叫屈吧 。 前几 年 我看到好像是湖南的一个案子，居然把一个医生 给 判刑了 ， 莫名其妙 ！ 那个病人实际上是药物过敏，结果 居然 就把医生给判刑了，真的是莫名其妙 ， 这个医生 怎么会 知道你对这个药是过敏 的？ 没有人知道的 ！ 我不可能来一个病人 ， 就给他所有的药物 全 都做一遍过敏试验，这谁知道啊 ！ 不可能做的嘛。 看了整篇报道，我觉得医生在处理方面本身是没有问题的。很可恶的，这些个法院的外行 …… ...

《菩提速道》074（中） “（死的）外缘中，有为刀剑所伤；有为毒药所害，或被夜叉、国王、精灵、鬼女等夺去性命；或自身四大失调、饮食不消、药物失宜；或突堕悬崖、房屋倒塌、船破舟翻；或者突然中风而亡 ……这样他人突然死亡的例子是那样的多，当念自己也将如此溘然死去。” 想想自己 ，死什么时候来，什么方式我们都 是不知道的，谁都不知道的，谁都没有把握。我们认为饮食是我们的活缘 ， 是吧？而这里的意思是 ： 就是有些人认为饮食是我们的活缘，但是它们也可以成为死缘 ； 有些 人 认为药物是我们的活缘，但药物也可以是死缘。 姜医生曾经讲过的那 位 医生 倒 是挺认真的 ， 用自己试药，结果份量大了，把自己给毒死了。用的是附子 ，对 吧？这个事情真是不知道的，因为可能药店里面在炮制的时候，这一批就炮制 得 不够好 。 他自己觉得 ： “诶？ 上一次我用了 30克 没问题，我这次用 60克看看吧。”结果就走掉了。 我们怎么死的我们不知道的（ 不过按佛教来说总的可以归结为无明 ——蠢死的 ）， 因为这些小的细节你是不知道的嘛，我们真的不可能全部都知道。 “（三）此身犹如水中泡沫一样，十分脆弱，何时将死哪里有什么定数？” 我们的身体就像泡沫一样 ，啥时候爆掉似乎毫无征兆 。 “如《亲友书》中说： ‘七日燃烧诸有身，大地须弥及大海， 尚无灰尘得余留，况诸至极微弱人？’” 就是 说 ， 我们这个世界到时候都要消灭的，更何况我们人了 ，是 很容易消灭的。 不过 这书里面很多都是为了让我们生起这个心，你如果多想一想的话，其实跟这个也没什么大的关系。 “ 七日燃烧 ”—— 这个世界坏灭 ， 又不是坏事 ， 是好事 ， 是吧 ？ （ 你看哦，我 净想些 没用的 。 所以我应该修数息观，我想的 东西 太多 了 。 ） ...

《菩提速道》讲记074（上） “‘有於胎中死，有於生即亡， 有尚唯知爬，有唯初学步， 有老亦有幼，有当韶华年， 渐次皆磨灭，如果熟自落。 ’” 这个 “ 渐次 ” 怎么样 ？依 我看 ， 虽然有很多是渐渐衰老，但 都不见得要 “ 渐次 ” 的，很多都是 突然之间就去世了。就像果子熟了以后，就自己掉下来，而果子不熟的话，被 台 风一刮，照样也全部掉下来。 “‘明日及后世，孰先至难知。 勿营明日计，当勉后世义！’” 明天和下一辈子 ， 哪一个先到呢？不知道啊 ！ 不要主要地为了明天去做 ， 应当看 得 远一点，眼光放远一点。 “（二）死缘众多而活缘稀少。” 真的，这个就是因缘，因缘就是这样 ——死缘多，活缘少 。 生缘，必须所有条件都恰到好处，但这些条件哪怕稍有改变，便是死缘。 “如《宝鬘论》中说： ‘死缘极众多，活缘唯少许。’” 风雷水火，狮子老虎， 刀兵饥馑，天灾人祸，处处死缘； 饮食、衣服、卧具、 医药恰到好处方成活缘 …… 其实，所 有的活缘 ， 也全部 都是死缘 ——在轮回当中，根本不存在纯正面的活缘……这是轮回的本质所决定的。