速道

（庞贝城一夜之间变成废墟，一个城市的生命瞬间被凝固于历史。） 《菩提速道》098（四） “（七）死苦：有不得不舍离亲人、身体、家财、朋友等的痛苦。” 死的本身并不是苦，这里的死苦是指死亡的过程。通常我们会说 “一了百了”，真的到最后“一了百了”的时候，倒是轻松的。就是在这个死亡的过程当中，是很苦的，因为舍不得，根本舍不得离不开嘛。 “如《广大游戏经》中说： ‘若死若殁死殁时，永离挚爱诸人众， 无可回还重相遇，犹树落叶同逝水。 ’” “ 落花流水春去也 ” ，我们也 “ 去也 ” 。我们修行的话，至少将来要死得漂亮一点，死得潇洒一点吧。可以对着你爸爸说： “明天我就不来了啊。”走了，而且走得很有腔调的。 最作孽的就是收了不好的徒弟，你临死前连饭都吃不到，徒弟就把 犄角旮旯找来的 蔬菜榨成汁，给你喂下去。碰到这种徒弟真是倒霉啊！你想吃什么都吃不到，他还告诉你： “这是为了你好 ！ ”给你搞出各种名门秘方，你也拿他没办法啊。你自已经没有自主能力了，到时候就是徒弟说了算，他要给你打什么针，就给你打什么针。 问题在于，这个徒弟不是医生，他不是医生啊。比如我们都在吃石榴的籽，他却把石榴的皮榨汁给你喝，涩得要命。他还振振有词地说： “这个是为你好，这个皮能够调整血液的PH值。你的血液变成碱性的话，对于癌症的治疗会有帮助。”唉，收到这种徒弟，你可真是苦死了。 所以一定要谨慎收徒。这种徒弟也教不好的，他从来不认真学习的。可是一到师父病重的时候，这种徒弟就意气风发地冲到你房间里来了，要给你治病，要开始表现。他还会把其他人全部赶走，把医生也全部赶走，最后还说： “你看看你们，最后只有我在师父身边。”哎呀，要请佛菩萨降甘露啊，让我不要遇到收了这种徒弟的障碍，帮我消除 这类障碍 吧。 这里面就讲了七苦，还有一个 “五蕴炽盛苦”没讲。最后这个“五蕴织盛苦”是最强烈、最真实的啊。 在《阿含经》当中，对于前面的 爱别离苦、怨憎会苦 还有另外一种说法。爱别离苦、怨憎会苦 ——这都是指我们的身体而言。爱别离苦，就是你死的时候要和这个身体再见；怨憎会苦， 大概的解释就是这个 身体里面的四大 、六处 相生相克，全是仇人，聚集在这个身体当中 …… 《阿含经》中的这种说法就是指这 些 苦都是从身体上 、从内部 来讲的。 （见《中阿含》卷七《分别圣谛经》。） “癸二、思惟非天苦：” 这个非天呢，在这里就是指阿修罗。 “依于成办非天的取蕴，由于对天中富乐生起难忍的嫉妒，心中热恼痛苦，还会由此引发殃及身体的苦受。” 就是觉得对方抢了自己的东西，他会生起强烈的嫉妒心，心里面非常痛苦。这个是什么情况呢？就是他的福报是大的，但是他嫉妒别人 ，觉得自己的成果被别人抢了，别人对不起自己，要报复 ……

《菩提速道》098（三） “（六）病苦：身体皮肉干枯，” 病苦， 这 我们 在医院里 可以 看到很多啊 。 “皮肉干枯”，皮肤都皱巴巴的 。 特别是重病之后、大手术以后，或者老年人， 有些口干，只能用棉签蘸水抹抹嘴唇 …… “肤色暗淡，心中烦躁不安；” 皮肤没光泽了。中医说不管脸上青黄赤白，只要有光，就是阳气还在，病容易治；看到不管什么脸色， 没光了，枯蒿暗淡，则属阴，病就难治了，病程也会长。 心中烦躁不安：生点大病被限制活动、限制饮食等等，呆在病房里等待检查报告、等待手术、等切片报告 ……心情也不愉快。 “平时喜爱的食物等却不能自在享用； ” 想吃 点 什么 好 东西，医生却和你说 “你有两个东西不能吃， 这个 也 不能吃，那个 也 不能吃， ” 想吃的统统都不能吃。不想吃的东西呢，这个 苦的药 要吃，那个 催吐的药 也要吃。 糖尿病人柜子里藏的零食，还要被医生护士没收 ……不能自在享用。 “还要依靠猛厉的治疗法；” 然后我们还看到各种猛厉的治疗法 ——这个要切掉，那个也要割掉。你想要得到很温柔的治疗法，不给！ 在这里烫一块疤，又在那里扎上一排针，跟插秧似的 …… 中医里面现在很少用疤痕灸，特别是脸上 基本上不用了，但藏医还很喜欢用，上次罗州大师要在我脸上烫疤，被我 “喝”止了。（不过疤痕灸效果真是不错的，对有些病有特效，比如……好吧，其实我都忘了。） “提心吊胆地怀着死亡的恐惧之苦。” 你躺在病床上，看着边上的人： “哦哟，2床 推出去了 。啊？！ 5床也 在抢救了 。怎么我这个病房 两天 已经 走 了四个人了？那下一个会不会是我啊？传说我这张床上刚死过一个人，看样子我也逃不了了 …… 哎呦，医生跟我儿子在走廊里说话呢 …… ”总之，就是“提心吊胆地怀着死亡的恐惧之苦”。 不知道你们怎么样，我每次生点稍微大点的病会生起 “ 苦啊，接下来 要好好修行 ”的心，不过，好了伤疤忘了疼。 ...

《菩提速道》098（中） “（五）老苦：腰弯得像弓一般；” 这个我非常能够体会，稍微多坐一会儿，这个腰就直不起来了。 现在我都站立办公了。寺院里很多老和尚也是，行走时都是躬着背的。拿我们骨科的话来说，二十岁以后，人的骨骼就开始处于 退行性变化中了，二十岁时是你一生中骨骼发育、健康的顶点了 ……可是我们一般都认为骨关节病是老了才有的，其实，“其所由来者，渐矣！”，早就慢慢地在退变了。 “头发洁白如艾绒花；额头被皱纹充满，犹如砧板；” 意思就是皱纹像皮肤被切得一刀一刀似的。 有一张很有名的写实油画， “ 父亲 ”，想想那个，就是。 心理学说，概念性的、距离远的描述，对我们的心里引起不了什么触动，而具体的事件、具体的、活生生的个人，会更容易引起你的关注 ……一想起这部油画，你就对“老”“父亲”这些就有了直观的认识了。 其实“观想”的意思也差不多——让理论变得更具体！ “身力衰弱，行住坐卧都非常困难；” 我们想想自己生病的时候，就有这种情况，老了以后更加是一样，在我们周围都能够看得到。 而且，你们身边应该有过老人吧，人老了以后，身体的味道也不一样了，很难闻的。我有一次在无锡，住在一个钢材老板的家里面，中午的时候想要午睡，就在他老丈人的床上躺了一会儿，发现实在是不能睡，就逃走了。因为这床上的味道太重了。但是，恐怕将来我自己就是这样的。 “眼等诸根，渐渐模糊不清；” 眼睛慢慢地看不见了，这就是老的苦。 ( 而今天我们的苦是拜我们的 ipad、手机所赐，现在年轻的时候眼睛就不行了。 )老，令诸根衰弱。 “不能再受用妙欲功德；” 再好吃的东西，你连味道也尝不出来了 ， 再好的声音听不清，再好的画面看不清。前段时间看见小朋友摔跤，爬起来一点是没有，当时就生起感触来：我们要是这样摔一下，骨头关节可能要出大问题了 ……老就是这样一点点积累的。 “生命大半已逝，死亡眼看就要到来……” 这是很苦的。你看我们莲花山 村里 的那些老太太们，没事就拿把椅子坐在门口晒太阳，就是等死啊。她们也会打牌、搓麻将什么的。 那大概不算娱乐，只算消磨时间 …… 不过还好，每过半个月，逢初一 、 十五的日子，她们至少会到我们山上来一次，进个香什么的。 （ 说到这个，不得不说我们有时候要做利益众生的事情，实际上是不是利益众生还不知道。在我们山上的路修好之前，老太太们的身体都很好，她们每过半个月都会上山一次 ，也算是一次锻炼吧 。在路修好以后呢，她们的身体直线下降了， 因为 没车就不上来了 ，少了锻炼的机会 。所以啊，把路修好了，到底对她们是好事呢还是坏事呢，就不知道了。 ） “发生如是等不可思议的痛苦。” 这就是老苦。 老苦可以观察的有很多，我们随便看看就有。比如老了，走路也就慢了，紧赶慢赶地，从绿灯才开始亮直到红灯起，还是没能在 法定时间内 走过横道线 …… 很多佛系小资家里挂一幅“禅茶一味”，呵呵，他们不敢挂“无常”！

《菩提速道》讲记098（上） 我们这个身体就是盛载众苦的容器。这个就是生苦，生下来的苦，最前面讲的是住母胎的苦，我们一般都是要在母胎中住 “九个月零十天的时间”，很苦。有些人就没那么多苦，只住了七个月就出来了，而我呢，还多受了 差不多一个月的住胎的 苦。 “如《亲友书》中说： ‘轮回如此於天人，或地狱鬼畜中生， 皆无善妙故当知，此生实为大苦器。 ’” 我们的这个身体就像是盛载苦的容器一样。 不论是在六道当中那一处，作为受苦的容器这一点没有差别。 “‘纵使头燃衣着火，亦可置之而弗顾， 精勤励力断后有，最极切要无过此。 ’” 就是你修行的时候，哪怕是头上着火了，衣服上都着火了，都让它去，别管它，还是 应该 继续 为断除后有（不再陷溺于轮回）而 修行 ——不顾头燃， 这个也太厉害了啊！这是比喻哦。 汉传的早晚功课里每天也这样策励大家： “是日已过，命亦随减， 如少水鱼，斯有何乐 ? 大众， 当勤精进，如救头然， 但念无常，慎勿放逸。” “如救头燃”，这是佛门常用的典故，汉地的早晚功课的这一段，汉地称为“普贤菩萨警众偈”，实际语出《法句经 ·无常品 》： 《法句经 ·无常品》： “如河驶流，往而不返， 人命如是，逝者不还。 …… 是日已过，命亦随减， 如少水鱼，斯有何乐！ 当勤精进，如救头燃， 但念无常，慎勿放逸！ ” 人命就像流水一样逝而不返，故当精勤于熏修出世之法。 那么， “ 生苦 ” 实际上讲的是生下来的时候的苦，前后再稍微多一点点的话，就包括了住胎时候的苦以及生出来之后的这 头 几个七天的苦。 这个“生”不是生灭的“生”的意思，也不是十二缘起里的“生”的意思。

《菩提速道》097（四） “（三）希望的东西求不得苦：” 求不得苦， 希求的东西求不到。 “由于过去生中没有积下福德，这一生感得贫困交迫，缺衣少食，流离失所，稼穑却颗粒无收，营商终血本无归，畜牧但疫情横行，借贷无门，乞讨无方，一旦讨债者强行逼债，那时束手无策，” 借贷者 求不到 却是求不得苦，是吧？ 今天呢。表现在比如公司到银行贷款贷不出来，也是求不得苦。求好的收成、好的气候条件却下了冰雹、来了水灾，也是求不得苦 。 我们求事物可预测、可控制 而事物往往不受控制、不被预测，走向了我们希望的反面，这都是求不得苦。求不得的原因是——没种下事事顺遂的因。 “最后，不得不低声下气地作他人的奴仆，而这些人曾经比自己还低贱，” 大家还记得《英雄本色》第一集周润发饰演的角色吗？ 那个 本来是自己的小弟，后来却做了自己的大哥，是吧？他还得去给这位大哥擦车，好像人家给他 随便仍点钱撒到地上 就走了。这就是“这些人曾经比自己还低贱”，今天却做了自己的大哥。 “以前还曾受过自己的恩惠， ” 你想想小马哥的心里是多么地痛苦啊！（呵呵，我们现在好像变成了电影学院了？不过，通常电影里的剧情走向，一般都蛮符合因果的……可能这符合观众的心理预期吧。） “有着如是等不可思议的痛苦。” 所以当后来他的大哥出狱以后，小马哥说了一段话：“我等了三年，就是要等一个机会 …… ”不过在生活当中遇不到这样的机会，所以只能靠看电影了。看看电影来满足自己，心里面一直在骂：“当年是 …… 今天都爬到我头上去了。” 我们身边有些人，比如我的同班同学，留校了，有一次出去学习几个月，回来一看，原先的学弟、学妹突然间变 自己上司了，（原来放出去学习是一个坑，）心情不好，辞职了 ……这也是求不得苦，希望得到的职位得不到，或者被人家阴了。这类情况还很多的，经常能够听说。 “厌恶的事情却不期而至之苦者，如被国王盗匪等杀害、绑架，以及担心为他们所绑架等的痛苦。” 正面的事情求之不得，负面的事情呢，躲都躲不掉。春风得意的时候，顺风顺水的时候，最希望不要出乱子，可是有 “墨菲效应”，负面的事情常常会发生，躲都躲不掉——掉在地上的面包片总是酱料那一面着地，不祥的事情，不想什么却偏偏来什么， “（四）另外，生苦者：处在不净臭秽的母胎中，犹如蜷缩在不净燃烧的瓶中一般，需要住约九个月零十天的时间，而生时比起把身体从拉丝孔中拉出来，或者以手挤压疮核还要痛苦。生下后的第一个七天，四百零四种疾病侵入这个幻躯；第二个七天，八万魔类侵入；第三个七天，八万四千虫类进入身中，它们令未来之身羸弱饥渴，心不安适，并且作为诸种病魔之因。因此，生实为盛载一切众苦之容器。” 这个生苦，是指出胎苦，不是投生苦。这里谈的也不仅仅是出胎的一刹那，而是出胎及以后的的一段时间。

《菩提速道》097（三） “（一）爱别离苦：离开了自己的亲人、眷属、朋友、贤善的上师阿阇黎或者主公等，心生悲痛，语出哀音，以手拔发等，身体饱受痛苦。” 这就是你们家那条小狗，被送走了，对它来说就是爱别离苦，是吧？贤善的主公走了， “心生悲痛，语出哀音”，在那里嗷嗷地叫。爱别离苦，这个在电影里面看到的太多了。 合得来的 同事、领导也是这样，被调走了，或者分开了 ——爱别离苦。 （洪七公失恋，应该也算爱别离，吧……） “（二）怨憎会苦：一旦与仇人相见，” 那就分外眼红，是吧？ “就如同一切都被黑暗笼罩着一样。仇人离开，就仿佛天亮见到光明。” 文字很美哦。 仇人相见，分外眼红 ——那今天的鸡汤话来说：这是用他人来惩罚自己哦。仇人或者怨敌远去的时候，就分外的轻松——功课不好的时候，看到老师大概也是这样吧。某某咒（著名长咒）还背不出来的时候，看到师父的时候心里就特别不对劲儿…… 哎，那条小狗看见你离开的时候就高兴，是不是因为这个啊？ ——仇人离开，就仿佛天亮见到光明。 （欧阳锋一定非常想离开洪七） “承受着仇怨的加害，或者提防仇怨的报复等……承受着这些痛苦。” 怨憎会苦 ： 想要在一起的呢，总要分开 （爱别离） ， ； 不该在一起的吧，又总在一起 （怨憎会） 。恐怕我们大部分人的家庭都是这样，是吧？和自己的初恋，总是分开了 ——爱别离苦。在一起的呢，总是自己不喜欢的——怨憎会苦。 也许这里有个社会心理学的因素 ——因为离开，我总是记得那些美好；因为老在眼前，所以对“ 美好 ”已经麻木，转而盯着那些烦心的 负面内容。因为说起来，大多数事情正负面应该五五开，不应该表现得像 “爱别离”、“怨憎会”这么一边倒。 所以，表面的 “爱别离”、“怨憎会”，背后的动机可能还是贪爱与嗔恚——并不是事件本身是“爱别离”或者“怨憎会”，而是类似的“别离”和“合会”事件激发起我们的贪爱和怨憎。我们以为“爱别离”、“怨憎会”是客观的呈现，实际却是主观情感的投射。

《菩提速道》097（中） “壬二、思善趣苦，分三： 癸一、思惟人苦。 癸二、思惟非人苦。 癸三、思惟天苦。 初者，有了人的五取蕴，就有了饥渴和追求的痛苦，毫不顾忌任何的罪恶痛苦、恶言毒语，用种种手段来谋取受用财物。自己稍有了财物，就有各方面的人施以苛捐杂税压榨剥削，或者借贷、偷盗、巧取豪夺，用种种手段令自己不得不忍痛割爱地拿出来 ……承受着这样的痛苦。” 我自己就碰到过，有些情况就是这样的。你有了钱以后，你就有一些什么样的痛苦呢？就是各种各样的人，甚至是亲朋好友，都要想办法从你这里挖一些出去。或者是从你这里借钱，你又纠结借给他之后会不会不还，也是承受着各种各样的痛苦。 村里面的老居士们叫我 “唐僧”，我说：嗯，对的，我就是唐僧，为什么呢，取经路上那些个妖怪都觉得你的肉“好又多”，是个过路的地方就有妖怪想要咬你一口…… 我有个兄弟，去和别人打高尔夫球，结果就借给人家几千万，最后收不回来了。 我想呢， 哎呀，你要是捐给我多好啊，是吧？还会有功德呢！以后是不是应该请我打球啊？然后我就可以很轻易地输给他，再让他借钱给我就行了。 佛教说，财产 是四家共的 ——王、贼、水、火。 “为了守护财物，又要求告长官、直言犯谏、相诤相斗、巡查守卫等，乃至于废寝忘食等的痛苦。” 这个苦啊，苦啊。 由贪引生诸多苦 …… 不过，我们往往还是会像歌里唱的那样： “ 好多事情当时一点也不觉得苦， 就算是苦，我想我也不会在乎 …… ”这就是我们这种人。也许以后这种苦我们会在乎的，但是当时就是看不清楚， “ 好多事情都是后来才看清楚 ，然而我已经找不到来时的路 ……” 。

《菩提速道》讲记097 你们去看那些被调教过的狗 ，不用怎么训斥， 都很听话的 ，那是因为它们受过多大的摧残啊！这些狗以前都受过折磨的，驯狗的人知道狗最怕什么，就让狗在这种最怕的状态下保持 10分钟，那狗就直接崩溃啦。只要一看到他，就像犯人在监狱里面看到狱卒一样，直接就发抖了，马上就老实地坐下来了。 这些驯狗的人还美其名曰科学饲养。你们不知道吧？他实际上是在书上看到过，狗最怕的是袒露着肚子对着对方，因为这是它的薄弱之处。那么驯狗的人呢，就把狗的身体给你固定住，然后让这条狗整整十几分钟甚至半个小时都一直以这种最担心的状态来面对着他。 到后来，那条狗见到驯狗的人就主动把肚皮交给他，以示信任。这种信任其实是建立在之前被摧残的基础上的。哈哈，意思就是缴械： “我缴械了，我投降了。” 所以，我们应该这样去思维恶趣苦，你如果要想投生到恶趣中去，比如说哦投生到畜生道，你就要想想可能会碰到这样可怕的驯狗的人。 我还见过，养狗的人（应该算训练成功的），后来用这种方法来带孩子，早期成功，后来失败的案例 …… “只要是成就了取蕴，无法超出苦的本性，何况三恶趣呢？ ” 都是这样的嘛。比如在西藏，如果你把奴仆训练得很好的话，等你离开的时候，你的奴仆也会哭的嘛。 两百年前的美国南方州也差不多吧 …… 这恐怕就是之前训练得很过分，多大的苦啊！当然也可能有恩的，恩威并施的结果。 轮回本身就是以苦为材料建成的，苦就是轮回的“质料因”。就像砌砖头，我们用苦这种砖头造出了整个轮回这座大厦，还 忘了留门， 把自己装进去了。 三恶趣则更是载着轮回里，苦上再苦 …… 唉 ,太苦了 …… 所以恶趣苦不能再想了，还是思维善趣苦吧。

《菩提速道》096（下） 对于婚姻关系，基于刚才的分析，我已经不太相信今天大家在结婚时候的互相承诺了，因为社会情况和以前不一样了。以前真的是，只有不离不弃，两个人才能活下去。现在，离了弃了，又怎么样呢？经济基础也决定了下层意识。 （ 我有时候就是想得太多了。 ） 当时 安吉丽娜 · 朱莉 不是还给 布拉德 · 皮特 送了一座心形的小岛嘛。 （ 当然我有另外的想法哦，这不是像鸡心嘛？那 和爱心完全是 两回事儿啊！ ） （当年安吉丽娜朱莉花了1.2亿送给布拉德皮特的心形海岛） “因此，这次我偶一获得极为难得且具有重大意义的暇满之身，在此时，无论如何应当依之断除一切轮回的痛苦，” 好不容易获得，又这么不可保信啊 ！ 别白白地 “浪掷”了生命！ “证得殊胜解脱 ——正等正觉的圆满佛陀宝位。惟愿上师天加持令我能如是而行！” 希望 师长的 帮助，而自己也要努力 啊 。 外因和内因都很重要。 “由于这样的祈祷，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，自他一切有情无始以来所集的一切罪障皆得以净除，尤其净化了如是如是的障碍， ……，自他一切有情心中皆生起如是如是的殊胜证悟。” 这个轮回 当中 的总苦，你们自己也可 以写哦，自己想一想轮回的总苦是些什么。其实轮回的本身就是苦。你就想这个轮回图好了，上去下来，上去下来 …… 永远没有出来的时候。真的，拿今天的话讲就是有点无奈又无力， 单纯 以自己的力量没有办法去挣脱它。 如果完全没有办法挣脱，那真的是太痛苦了！还好是有办法可以挣脱的。突然之间，你就在这无奈当中看到有一根绳子被放下来，如果马上抓住的话，就可以出去了，就像但丁《神曲》里面的插画一样，是吧？突然有一个人过来了，马上就往上爬，希望他能够救你呀。 “辛二、思惟轮回别苦，分二： 壬一、思恶趣苦。 壬二、思善趣苦。 在顶上修习上师天的状态中，如是思惟： 壬一、思恶趣苦： 只要是成就了取蕴，就无法超出苦的本性，何况三恶趣呢？” “ 取蕴 ”， 简单说就是由我们的烦恼感召来的这个身心的结合体。 恶趣苦在前面已经讲过了，这里再讲一遍，再想一想。 我们现在有很多人会觉得恶趣不苦，特别是那些养小猫小狗的人，都觉得恶趣并不苦。不过，这还是要看小猫小狗养在谁的手里，如果在我们 某某师 的手里，那小猫小狗还是蛮苦的。看起来好像是为了它们好，还是以利益它们为出发点，实际上却是以这样的想法在折磨对方。从一些小镜头你们就可以发现了，只要 某法 师一出现，她动过手的这些小猫小狗全都老实了。可见它们之前受过多大的心理摧残啊！生理问题已经解决了，但是心理方面再也改不了了。 总的来说恶趣苦，别的来说，被她折磨过的尤其苦 ……

《菩提速道》096（中） “（六）无伴过患： ” 你还要准备在自己走的时候有个伴吗？ 当然历史上各个民族都出现过 ——殉葬，殉人或者殉马等等。 “自己终须独赴他世，友伴也不可凭赖。” 他们根本不会跟你一起去的，你就别想了。 最多你幽默地道个别： “兄弟我先走一步！……” “如《入行论》中说： ‘独生此一身，俱生诸骨肉。 坏时尚各散，何况余亲友？ 生时独自生，死时还独死， 他不取苦份，何需作障亲！’” 你的这一生，就是一直和你在一起的这个身体骨肉，在你死的时候，还是你归你走， 它 归 它 走 ， 对吧？“何况余亲友”， 更何况其他人呢？“生时独自生”，生的时候 都是 各自生的 。“死时还独死”，死的时候还是你一个人走 。“他不取苦份”，他人没有办法取你的苦的一份 。“何需作障亲 ”。 我们现在微信上、微博上每过几天就可以看到 一些 感情的宣泄 ： “ 唉， 又不相信爱情了 。 连安吉丽娜 · 朱莉和布拉德 · 皮特也离婚了，又不相信爱情了 。 ” 过几天， 谁谁谁又结婚了 ： “我又相信爱情了 ！ ”然后再过几天又可以看到谁谁谁离婚了 ： “又不相信爱情了 。 ” 这 些 都是悲剧。你看我们 大家 是多么脆弱啊，只要有一个观点不一致 —— 比如说对孩子的教育意见不合，就可以使婚姻关系瓦解 ，实在是 太脆弱了 。现在的 婚姻关系太脆弱了， 真的 是需要努力才可以维护下去。而以前之所以不怎么努力也 可以 维护，是因为大家那时候的生活都太苦了，根本离不开对方。我真的 是 这样认为的哦。 ...