菩提速道

《菩提速道》020（中） 夏坝活佛专门打造的那个火供 炉子 就很好，真是很漂亮，桌子大概也就这么大。其实夏坝仁波切的这种火供 炉子 ，如果在 做工 上再加上日本的精致，就更漂亮了。他现在用的那些木头啊等等 ，还是西藏的套路， 还是比较粗犷的，而在日本，木头都削成这个样子 （二十厘米长，大概两厘米宽，一厘米厚 的木条 ） ，上面再写上名字， 诸种吉祥的祝福 ……这么做 真是很好的 ，高大上 。我们以后 可以 试试看 。 我先去买一个 日式的火供炉（桌） 。月底先去佛展会看看。 其实没必要去日本买，日本人其实也是在中国进货的，在义乌定制的。现在中国的很多佛具厂都可以做到那么精致，而且利润也已经很薄了，大家都在做。因为中国是不缺工匠的，那么多美院的、雕刻专业的，毕业以后找不到工作或者自己又没有工作室的，都到佛具厂去了。所以这方面的精细度他们都是可以做到的，都不难做到。 有人说不缺工匠，缺工匠精神。实际上 让我说， 是缺银子。我要一个东西，出 10万元，你给我做好就行了，那绝对会出现 “ 工匠精神 ” ！工匠精神是什么东西？工匠精神就是大量资源的聚集。你看，以前的青铜器做得这么好，而现在做不到，是什么原因呢？因为现在没有人这么去做青铜器。为什么做不到呢？完全做得到！因为当时全国最好的工匠都集中在王宫，所以两千年前、三千年前的青铜器可以这么精美，就是因为最好的工匠都集中在这里。 如果你今天砸下一千万 、一个亿 ，就是要搞个青铜器工厂，就要做最好的青铜器，做不出来吗？肯定做得出来！我去过一些私人的博物馆，他们介绍说： “不要说某某时代的器皿不行。什么不行啊？明明人家民间珍藏就有最好的。”为什么呢？就是那些官家当中的精器。你只要把银子堆在那里，绝对有人做得出来，比如掐丝的 金器 那些等等。今天做不出来吗？照样做得出来。 这其实是一个很简单的商业背景，你就是要让大家知道 资金在某个地方聚集 。比如说今天在丝绸之路可以挖出很多好东西，因为当年的敦煌就相当于 我们今天的 上海 , 在大商道上， 大量的工匠、大量的资金全部流向这个地方 ，所以会有很辉煌的文化沉淀 。那一千年以后你也可以在上海挖出很多好东西 ——“诶，挖出一个，观清大师用过的茶杯”、“又挖出一个，这是当年的科技民用的顶峰，人们离了他都活不了，知道是什么吗？是路由器！”……钱在什么地方聚集， 政治、经济、文化就会勤倾斜过去 —— 因为钱都在这里嘛。

《菩提速道》讲记020（上） **“戊三、如‘在舒适的垫子上，以身体八支坐姿或随自适意而坐’所说，”**这个 “随自适意而坐”是有相应背景的，它绝不是“葛优躺”这样的啊！相对来说你可以调整一下，但不能过分——在座上搞个倒立是肯定不行的。就是盘腿的时候也可以稍微放轻松一点，本来八支坐是双盘腿的，如果你单盘、散盘或者其他稍微调整一下的坐姿也是可以，这个就是“适意而坐”。 **“在舒适的垫子上，身体八支坐姿的方式者，”这个有点绕口令啊！“如温萨巴大师说：”往前追溯的话，温萨巴大师是作者的前二世。“‘手足及腰三，唇齿舌为四，头眼肩气息，为毗卢八支。’”**第一个是手；第二个足其实是腿 ——双盘腿；第三个是腰要直；第四是唇齿舌，闭嘴，舌抵上牙龈；第五个头，不低也不抬；第六是眼，半睁半闭；第七肩要平；第八个是气息，就是数息了——这就是叫“毗卢八支”。那么，为什么称为“毗卢八支”呢？因为在密宗的系统当中，毗卢遮那佛是属于和色蕴有关的，而我们这个坐姿的样子是看得见的，是物质的样子嘛，所以称为叫“毗卢八支”。 回过来讲，供器这些东西东密倒是做得很好哦，确实会让人生起欢喜心，所以很多和尚愿意去日本，是吧？确实会让人生起欢喜心。要不我们这个流派的供具以后都按照日本来吧？可以到义乌去订，不按照以前什么一千个一做，而是三个、五个地定制。日本的法器的确做得很好啊！而且密宗的下三部确实就是对这方面很有要求的，用今天的话来讲就是对祭祀、供养的方面要求比较高，所以这些供器都非常精致。上次上博馆展出的醍醐寺的藏品都是做得很精致的。 今天国内基本上也可以做到很精致了。其实日本很多密宗的法器也是在义乌定制的，只是他们定制的数量很少，三个、五个而已。我们以后也去义乌看看，也定制一些吧，然后看要不要在这里做一百个火供。

《菩提速道》019（下） 这个是印度的规矩， 涉及到这个， 你就得按照这个来。因为我们中国也没出现过另外一位像龙树大师这样的人物，那印度的规矩就是这样，就得按照这个 流程走一遍 。就像我们在前面也讲过的，一定需要吉祥草吗？其实你用其他草代替也行。 八供就一定是要这样吗？实在不行的话，我看放八块石头也不是不可以。但实际上水是很容易得的嘛，杯子也是很容易得嘛， 所以也有用水代替的， 那就 有 这样 的习惯 。实在不行的话，用一个杯子来代替也行啊！如果是中国的习俗的话，可能确实不是这样的，估计就是一些月饼啊 、绿豆糕啦 什么的。 假如有 中国八供会是什么样的呢？ 我看 茶肯定要有吧，普洱茶 、绿茶 是吗？香还是要点一下的吧，音乐可能还是要有的。噢，还有水潽蛋 ——就是糖水鸡蛋。那以后我们这个流派就是供水潽蛋（开玩笑哦，不是真的）。 那么，陈设供品的原因是什么呢？都是有背景的。意思就是先把佛菩萨请来，那你就要有相应的供养 ——待客之道 ，然后再想我把佛菩萨请来要干嘛，是吧？“也不应为了期求今生的名闻利养，而应为了利益一切慈母有情，无论如何，必须速疾速疾获得圆满正等觉的佛陀果位，为此而供养三宝。” 这个 “供养三宝”呢，也是我们心里面这么想。就像前面的观修一样，我们观想一切众生所有的障碍都消除了，但实际上是不是都消除了呢？其实不是的。那么，我们观想得到诸佛菩萨这样的加持，是不是现在就得到了呢？其实还是需要我们自己修行的，不要以为光是这样就可以了哦。 单纯靠外力加持，呵呵，是不是佛教都不好说 ——单纯靠外力的教义，印度传统里多的是。 **“若能这样思惟布设供品，献供者才能得益，这样的献供才有意义，因此应如是献供。”**也就是说，你这样做才有实际的意义。

《菩提速道》019（中） 印度人平时是赤脚的嘛，所以当你请印度人过来家里的时候，都要给客人洗个脚，或者意思一下象征性地也要放上一盆水。所以这个 “洗足水”的意思就是请佛菩萨来的时候，请他们洗脚。其实我们也没有真的将涂香涂在佛的身上嘛，但意思是说，这个就是“涂香水”，而那个是请佛菩萨喝的水 ，然后这是吃的，那是喝的 …… 就是这样。 当然，佛教的传统当中是说佛走路的时候脚不沾地的，这个是我们的说法，可能是有点神话的背景。但是佛陀的脚还曾经被竹刺刺穿过呢！我们如果不要太神话地来说，佛还是在走路的嘛。足不沾地的话，干嘛还要在《金刚经》里面说 “洗足已，敷座而坐”呢？再说了，足不沾地的话，佛的脚印哪来的呢？ “水 、 水 、 花 、 香 、 灯 、 涂 、 果 、 乐 ”——这个就是印度的待客之道，是吧？既然佛教是从印度传过来的，那就要按照印度的习惯来，没人敢改，谁敢改？！如果是我们中国人的习惯，就不是洗脚水了。问题是，汉人当中没有出现过龙树菩萨。假如说，在汉人中间出现了龙树菩萨，开启了南天铁塔，那就 可能 要供月饼了。如果是美国的龙树菩萨，恐怕就要供可乐了。这没办法的，肯定有圣地崇拜啊！ 圣地的祖师，有加分，而且加很多。 而且，你别看这是显宗的内容，这里面已经有密宗的背景了，是密宗下三部的背景。这里要求的供养都是非常丰富、非常好，能多好就要多好，能用金的就用金的，能用银的就用银的。 （ 我们是不是也 照着 做一下？ 八吨红木 ……） 理论上来说，是应该要做的 ——黄金的供品 …… 也不用怕贼偷，前面不是讲了吗？因为四大天王都帮你看着呢，如果偷了就找他们： “啊？你们居然把小偷放进来？！” （不过说实话，庙里还是挺招小偷的，从功德箱到保险箱，从乡村到大城市，我都遇到过 ……呃，难道我是灾星？） “水 、 水 、 花 、 香 、 灯 、 涂 、 果 、 乐 ”，就等于是印度人请客人进来，先招待洗脸水和洗脚水，然后把花环往你脖子上一套，再点支香，点个灯，喷上香水，端上各式的果品，最后把音乐奏起来。这就是印度贵族请另外一位贵族到家里的仪式。 穷人就不讲究了 ……

《菩提速道》讲记019（上） **“戊二、次当由无谄诳的心，庄严陈设清净无谄诳的供品：”**这个呢，通常是要很认真地讲的。 “无谄诳”，就是你所供养的东西不是骗来的，不是忽悠来的。如果你到江湖上去骗取一点东西，然后供养起来，这个就不好了，因为不清净嘛，所以供品应该要清净一点。谄诳的供品真的多得很，也就不多说了。 “供器以金银为上，次为红铜、青铜制品，若没有条件，用木器等也可以。在这些器皿中，布设功德水、洗足水等一切供品时，不可敷衍塞责、随波逐流，也不应为了期求今生的名闻利养，而应为了利益一切慈母有情，”这里应该用句号，是吧？“无论如何，必须速疾速疾证得圆满正觉的大宝佛位，为此而供养三宝。” 这里的意思是：你陈设的供品包括器皿，应该是越庄严越好。庄严的话，你自己就觉得好， 心里舒服，心情愉悦 …… 但是也不需要为此而 “谄诳” 地去弄东西 。你也不能说为了这样的好，就去骗、就去偷、就去抢 ——这个也不对。 如果没有最优质的供品，劣质一点的也可以，但是你不要明明是有能力做到的，却不去做到。这点我也觉得有点累，我没有准备金银的供具，但是好像拼命的话也可以买嘛 …… 就是做得好一点，做得庄严一点。我现在觉得自己好像都有点敷衍塞责了。这一点，曲扎师和巴敦师做得比较好，特别是巴敦师，房间里面有八吨红木（开玩笑哦）。他的房间里面确实有很多红木，因为他的名字叫巴敦（八吨），所以外面就传说他房间里面有八吨红木。 八吨红木，真是庄严陈设了：） 这里的 “洗足水”不是把你的洗脚水倒进去，而是指你在那个杯子里面倒的水 意思 是请佛菩萨洗脚的，就是佛菩萨或者护法来了，先把脚洗一下，这是印度人的习惯。八供里面就有一杯是 “洗足水”。八供就是“水水花香灯涂果乐”，这里面有一杯水就是“洗足水”。哦，有一位护法是特别的，就是供却甲护法的时候是不用放“洗足水”的。有时候西藏的这些事情也是很有趣的，他们的有些想法是很世俗的。他们说因为这位护法一直在护法，太忙了，根本不会去洗脚，所以供养他的时候就少一杯“洗足水”。

《菩提速道》018（下） “在自己的坐垫下，用白土画上右旋的吉祥旋，整齐地铺上非常柔软的茅草，尖朝内，根向外。往昔释迦佛示现从卖草童子吉祥处接受茅草，尖朝内，根朝外，整齐地铺成坐垫，于十五日启明星升起时，证得圆满正觉。往昔既有这样的缘起，随行诸佛事迹的所化有情也应当这样修行。” 这个呢，就是后期的习惯 ——早期的时候释迦牟尼佛是这么做的，那我也跟着这么做。它是一种崇拜，也是一种心理暗示：“你是这么做的，已经成功了，那我也这么做，也容易成功。” 假设简单地在宾馆几天做闭关的话，也可以 比较简单 地：首先去外面找两棵茅草，或者是两根芦苇（当然最好是吉祥草 ……）。然后到可以很容易地找一张A4纸，画上一个“卐”字——你不可能在宾馆的沙发上用白艾画的，反正现在打印也很容易嘛。宾馆里不是有洗澡的大浴巾嘛，把“卐”字垫在下面，把茅草也放上，再用浴巾一铺。好，这个位置就不能动了，就往上坐了。现在打印是很方便的，就可以在自己的面前放一个比较喜欢的佛像，如果找不到特别清晰的，那也没有办法，反正打印一张放在前面就行了。 **“原来的住房中，若有缝制的软垫，用它就可以。若没有，用柔软的草垫或者粗毛布垫等都可以。”说起来是草垫，实际上就像刚才讲的，有个意思就可以了 ——两根草就行了。本来应该是吉祥草，那你用的不是吉祥草，和它像就可以了，主要是一种象征的意义，意思是 ： 该有的你都有了，这就行了。“铺时后面稍高，前面稍低，均匀而铺。”**你就调整到自己习惯的高低。 道次第的闭关相对比较轻松一点，应该是位置动一动没什么大关系。如果是密宗的闭关的话，你的位置安排好了就尽量不要动了。道次第闭关的时间比较长，完全不动的话也比较难，就尽量做到你自己最舒服的情况。第一次、第二次可能自己调整不好，反正多修几次你就会熟悉起来，也知道自己喜欢什么样的高低，比如桌子和椅子的高度相差多少。不行的话，你可以上网查一查，桌子应该比椅子高出多少，或者你觉得不合适的话，就给它垫一垫，下面加一点，或者上面加一点。 所以你看，这本《速道》真的是 “道次第闭关手册”啊！都是在讲闭关呢。 （注：佛教说的“吉祥草”不是下面这个） 吉祥草，拉丁学名：（Reineckia carnea (Andr.) Kunth）又名紫衣草，是百合科，吉祥草属多年生常绿草本植物。 产江苏、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、河南、陕西（秦岭以南）、四川、云南、贵州、广西和广东。生于阴湿山坡、山谷或密林下，海拔170-3200米。株形优美，叶色青翠，是非常好的家庭装饰花卉。 吉祥草入药具有润肺止咳，祛风等作用。

《菩提速道》018（中） “嘱托事业，净除修习道次第引导的违缘。”“修习道次第引导”就是闭关的内容。违缘是怎么消除的呢？通过 以上 这些方式来 帮助 消除的。 **“成办所需的顺缘。”**成办所需的顺缘也是一样。比方说，你闭关的时候缺东西了，就再供个朵玛，跟护法讲： “我缺吃的东西了，你帮我搞来吧。” （ 这些四大天王也挺累的哦，搞不来还要被他抓起来打。 ） **“将前面的房屋，洒水打扫干净，务令舒适乐意居住。 ”就是把房屋整理得干净一点。 长期住的地方嘛，干净点自己也舒服。（这在处女座自然就做到了， 我就那啥 …… ）“而后恭敬地陈设身语意三依。”**一开始，就把佛像等等安排好，准备磕头了。 佛像、佛经、佛塔。就是这里所说的 “身、语、意三依”。 **“陈设身语意三依的方式者：以前噶当派的诸位上师常随身佩戴着释迦牟尼佛像，可将如此的佛像，请来安置于自己面前的高台上，应当生起真佛想。”**那么，这里是说以前噶当派的祖师会随身携带释迦牟尼佛像，那就把这个佛像供上去就可以了。其实没有佛像也可以的，你可以把佛像观想在你面前。 但既然闭关，那应该要尽量安排为完整。 “若无佛像，则可以用‘修持曼扎’代替：在曼扎光滑的表面上，涂抹上牛净物及妙香。若曼扎也没有，可以在如木板或石板上，放九堆青稞或米等，清晰观想此即释迦牟尼佛主尊及其眷属。” 实际上这样想一想，是需要一个代表。比如说你在山洞里面的话，你就把中间那块石头观想成释迦牟尼佛也可以，然后磕头就行了。不是一定要放一尊释迦牟尼佛的像，你可以观想的，就是一个代表嘛。你看，在斯里兰卡的那个佛的脚印，就是佛的代表嘛 ——佛在这里站过。你不过就是要顶礼佛嘛，那佛也不是以形象来表现的嘛。所以大概的想一想也可以，有佛像当然更好，一般人都是觉得有佛像更好一些，其实没有佛像也可以。

《菩提速道》讲记018（上） 朵玛实际上是西藏的一种特别做法，以前在印度也有朵玛，其实就是食品。在敦煌也有朵玛、 就是 “ 食子 ” ， 类似 我们今天讲的糕点。他们专门有一个 “食子盒”，其实就是做糕点的木头的模具，把原料往里面一塞，然后敲一敲，一个月饼就出来了。所以，我们供月饼真的很好。 很多地方做的，绿豆糕、糯米团，都是食子。饼干也是一个意思。 朵玛呢，就是吃的东西。它本身是什么并不重要，但是你的观想 ——把它变大等等，却很重要。其实我也觉得挺奇怪的：我的观想能力很差，为什么我念一下就有用了呢？所以，可能更加重要的是，我们知道护法在这里帮我们看着。这就是心理学的背景了，就是有一个事情我已经做过了，我就放心了，如果之后出了什么事我可以找别人的，反正我就不管了。 这个有点像禅宗里面，在打禅七之前，先做些法事，什么意思呢？就是把自己的生命交给护法龙天。你进了禅堂以后，所有的事情你都不管了，全部都交给龙天。死了也是白死，因为你的生命已经交给龙天了，你在里面拼命修就行了。禅宗的方法是比较狠的，而且是用寺院的规矩来解决这个问题的，就是其他的事情你都不要想了。这是比较正面的一种方式： “其他的事情我都已经交给龙天了，障碍都交给龙天了，接下去都是我修行的事情了。”如果出现不好的情况呢，我们的心理也会有一种宣泄的渠道：“出现问题的话，就是你们四大天王没有搞好，反正不是我的错。”这样对修行应该会有帮助， 倒不是推卸责任，意思是，除了修行的内容意外， 你就不会 （要） 去想其他的事情了。 “嘱托事业”，就是你把这个事情交托给他。比如你是我的副官，或者你是我的秘书，我把这个事情交给你了 ——“嘱托事业”。举个例子，我们说： “魏老师啊，去买点水果吧！”这就是**“嘱托事业”**，让魏老师去干这个事情。或者： “魏老师请开门 ！ ”“ 不管谁进来，你都把他挡回去啊！ ” 请他帮忙做事。因为他比较有经验。

《菩提速道》017（下） **“可以在茅蓬四方安置四垛，观想为四大天王，”**你 哪怕是 观想一个天王也可以的 ，最差的来说，就是 放 上 一个垛 ， 嘱托增长天王 —— 他是佛教的护法嘛 ： “ 就嘱托你 了， 这个事情 就 交给你了 。 ” 实际上很简单 ， 就 是 四块石头 嘛。 四垛所圈的范围可以稍微大一点，不要太小。因为这是在山林当中闭关，住处要宽敞一点，你搞得太小的话，自己的心情也是很压抑的。你每天还得出去散步呢 ——其实还是要散散步的，要不然闭关倒是完成了，糖尿病也出来了。每天还是应该走个六千步，是吧？ **“并供献供品及朵玛等，”就是请客，把供品都摆好。“嘱托事业”**就是 ： “ 东边的魔障由你来解决 。 ”“ 北边的魔障由你来解决 。 ”“ 如果出问题的话 ， 我找你算账 。 ” 这 个大概也只能叫 “嘱托事业”，好像也没有什么 其他 成语。在西藏假如真的有神通的话，有时候这个事业不完成的话，他们真的会把护法抓来训一顿的，也会打的。在传记当中经常看到这种情况：某某地方出现了魔障，噶当派早期的某位祖师的禅定工夫很好，就把这些护法抓来了： “让你安排这个事情，你作为佛教的护法为什么没有完成？ ！ ”然后就狠狠地揍一顿。 呵呵，打护法，牛人啊。可这不是我们这些小虾米学的。我见过一个，很搞笑，本来属于垃圾级的佛教水平，却学会骂护法了。自己念经念困了，起来骂护法，骂精神了 ……还作为经验向别人介绍——“困了就骂护法！”这不是本事，这是病得不轻！ 嘱托事业的祈请文呢，简单来说就是你跟他说一下这个嘱托的事情。如果在历史上曾经有某位大师的祈请文写得比较好，那你就背下来，给四大天王念一念。其实你可以就这么说： “东边来的障碍就交给你了，你帮我解决啊。解决不好我找你 啊 ，因为我已经请你吃过了。 ”南边的也是：“ 我已经请你吃过了，障碍一定要帮我挡住。要不然，你可是在佛陀面前发过誓的，到时候脑袋失掉了不要怪我。 ”意思 大概 就是这样。

《菩提速道》017（中） “其中，初者，净扫禅室，摆设身语意三依者： 无论是在寺院，还是在草原或山林等处，净扫禅室的方式都一样。尤其，比如在山林中，自己的住处若比较宽敞，可以在茅蓬四方安置四垛，观想为四大天王，并供献供品及朵玛等，嘱托事业，净除修习道次第引导的违缘，成办所需的顺缘。” 这段 基本上就是在教你怎么闭关了。如果你要闭关呢，就要找比较宽敞的地方，可以在你闭关的茅蓬四边定一个范围，在这个范围之外应该是不出去的。你可以放上四垛，就是放上四个标志物，在西藏他们喜欢堆石头。而且要把这个标志物想象成四大天王，他们会看着你或者帮助你。就等于说，把标志物往这边一堆： “这边的障碍就由你来负责 挡 了，如果你负责不好，出现障碍的话， 你的责任， 就找你算账。 ” 这个有点像我们的风水。意思是说，我给了这样一个概念：对于四面可能出现的障碍，我都已经嘱托过四大天王作为事业了。那么，这个概念在我的心中也会生起一定的 作用， 是吧？ “ 我在修行的时候，已经嘱托过了 ……” ，心里面也会放心一点。 （ 这样解密是不是不太好？这算解密吗？ ） 其实也很简单，你真的是放块石头就行了。比如先在东边的什么地方放块石头： “这里就是你负责啊，东方 持国 天王！ ”然后去西边、北边、南边分别放块石头， “东方持国南增长，西方广目北多闻”，各请四大天王 帮忙守护 —— 这样就可以了。或者实在不行，你把房子的四面墙想成四大天王： “所有的障碍你们都帮我挡掉啊。 我要修行了！ ” 然后，再客气一点，给他们献上朵玛，就是零食啊、瓜子啊、可乐啊 、饼干啦、蛋糕啦 等等放上一堆，再念念经： “这就已经请客过你们了啊，这个事情就交给你负责了啊。”（吃人的嘴软嘛。）