菩提速道

《菩提速道》058（中） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 好，我们往下看。 “正行分四： 戊一、依止善知识的利益。 戊二、不依止的过患。 戊三、意乐依止法。 戊四、加行依止法。 ” 这就是在劝你要依止善知识嘛，就开始给你洗脑 ——依止善知识的好处在哪里，不依止的坏处在哪里。这和医生对病人讲的东西一样了，你吃这个药的好处在哪里——吃了就控制血糖，不吃的坏处又在哪里——会有毛细血管的病变、眼底的病变，最后可能失明，最后可能有 断疽 ——脚趾头一个个感染坏死 …… 这些情况，你自己想吧。 但是一般的病人是不怎么听医生话的，如果不听医生的话，后面真的会很惨。你看，现在这些糖尿病人很多都会脚指头一个一个地断掉，是吧？ （我有个高中同学就是搞这个课题的，问我们中医有没有办法） 眼睛全部失明，真的很惨，而且糖尿病人连抓痒都不太好抓 …… 这些都是我们不依止善知识的过患，都是不听师父的话或者不听好医生的话造成的。 “初者，观上师能仁心间化现出与自己亲具法缘的诸尊上师，安住于面前虚空中，心中这样思惟： 如经论中说，由依善知识故，得近佛地；令诸佛欢喜；生生不乏善知识摄受；不堕恶趣；不为诸恶业烦恼所败；不违菩萨大行常生随念，由此诸功德聚渐次增长；得成现前、究竟一切大义。 ” 这个就是依止善知识的好处， “得近佛地”就是成佛很快。 刚开始学可以把这些科判背下来。 “又说，由恭敬、承侍善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除令尽；” 就是说，会有这些好处，比如说什么好处呢？汉地经常讲的，叫作 “重报轻受”，会有这种情况发生。 “**且能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根，有如是等无边利益。 ”**这个又怎么说呢？是一根引诱你的香蕉，告诉你依止了善知识有什么好处。第一，比供养十方的诸佛菩萨所得的善根有更多的好处，但实际上我们现在并 没有供养十方佛菩萨的能力 ，而 师父在面前使你得到的利益是最现前的 、 最近的 ，就 有这样无边 的 利益 。 之前我们谈到 “佛菩萨为什么没有先前显现”，在这里我们要说：你先抓住离你最近的手，他就是你师父递过来的——师父，你是离我最近的佛！ （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》讲记048（上） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 但是如果几方面确实都非常远 ——第一，你离老师很远，第二，离教法又很远，那就非常难生起了，没内容，太空了 ， 如果 之前 没有一定的基础来修的话 。 也不能说没用，修，总比不修要好吧。基本上我们应该要同等对照，有修的肯定比没修的要好，有学的肯定比没学的要好，有在善知识身边朝夕相处的肯定比没有朝夕相处的要好 …… 不能因为这方面我没有他好，所以我就不修了，那总比没有没有修的要好，说不定哪一天就开悟了呢？或许突然之间，也是听到了卖肉的说一句话，一下子就开悟了： “噢，对啊！对啊！就是这样啊。” 哈哈，开悟真是这样的吗？其实，我们现在理解的开悟，和禅宗最初讲的开悟根本两码事，真的不知道是从什么时代理解歪掉的，以我对佛教历史的了解，我觉得转折发生在明中期到明末之间，因为明初还没什么问题呢 ……八卦一下：我怀疑啊，明初格鲁兴盛以后，大师们 纷纷地 “投”三大寺去了，汉地这边又逢法难，收拾不住人才了——于是集体跳槽了。 **“尤其自他一切有情心中生起意乐加行如理地依止善知识的殊胜证德。 ”**我们上次是到这里吧？所以依止善知识这一段就结束了。这一段想说的是，最终 “ 依止善知识 ” 这一段你已经完全能够做好了 —— 但实际上这个是很不容易的，你不要以为我们真的能拿一百分，如果后面的皈依你不知道，这里怎么可能拿一百分呢？这是最简单的事情，这里有佛菩萨的内容，有法宝的内容，你对后面的皈依也好、业果也好、空性的道理也好，统统不了解的话，那么，这里的依止善知识你是绝对不可能拿一百分的。 老实说，我们其实还是一个螺旋上升的趋向 、进程 ，就是有时候这里 80分，那里70分，这里60分，或者那里120分，一点一点加上去的。这一点在《文殊口授》里面有讲到，说皈依这个东西其实也不可能全然按照道次第的次序在后面才学，这是绝对不可能的， 学的次序和证德 生起的次序完全不是一回事 ——这一点很多学道次第的“再传”弟子们完全理解错，目前大概有两大学道次第的教团对这件事情还没摸着门道。 （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》047（下） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 如果某个修行的人， 跟在师父身边时间比较长，或者 说他能够 感受到师父的恩德 比较大的话，那就相对来说容易 观想师长 。如果现实中他距离师父比较远，能够感受的恩德没那么大，哪怕他自己很想修，可能修起来就比较困难一点。 就是在这两个当中，另一个作为概念性的方面是可以去放大的， 而且 我想肯定也会有作用 。 就像我看到大家打游戏的时候一样， 完全是 假的 ，只是 角色扮演，我们也会很投入地去感觉 ， “ 这个就是我的 XX”。比如 一个人在网游的时候， 管 对方叫 “ 老婆 ”—— 是不是有这个 情况 我不知道啊， 然后双方吵架 了 ，他 就很伤心 。 其实他是很投入 地 进行这 种 角色扮演，第一反应对方就是 “ 老婆 ” ，然后自己也会把网上打游戏 的 那个人当作是 “ 我 ” 。 好多年前，我曾经 有一次在网吧收邮件，因为 我的 电脑坏了 。 看到 周围的 人都在那里联网打游戏，在他们的讲话里面或者 说 在他们任运 的心当中 ， 是把游戏机里的 那个 人当做是 “ 我 ” 了 。 “嘿，你是在我后面 吗？ ”“ 你们都到了 吗 ？ ”“ 哎， 别打我呀 ！ ”他们就是把那个游戏里的人当作是 “我” 了 。 这还是可以有一些结果或者有些效果的，哪怕你是把它当作一种概念 化的 “我”。 ...

《菩提速道》047（中） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） “如是祈祷已，观想自己顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障意乐加行如理依止善知识的一切罪障病魔等，都得到清净，身体变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，尤其自他一切有情心中生起意乐加行如理地依止善知识的殊胜证德。” 这里还是一样，我觉得你可以把它看作是三类，比如前面说的三事加持也可以，就是负面的消除，正面的获得，然后把应该去除的所有的障碍都断除 ， 也就是熄灭一切内外的所有障碍 ， 或者内外及秘密的所有障碍 。 那么我要再提醒大家一下，因为我也碰到过这个情况，我请大家 “ 放过 ” 。是什么呢 ？ 很多人在这样学习以后呢，他就对出家人也好， 对师父 也好，都会有一种过分的要求 。比如 说 ，他 就认为 ： “ 我皈依师父了， 那 师父 应该 是我的 ‘ 佛 ’， 是吧 ？ 最近我心情这么不好， 这么烦恼， 你竟然都不来安慰安慰我 ？！ ” 这个 ……我真的不知道啊 ！我真的 没这个能力 知道你今天心情怎么样 啊 ！还 没到这个程度啊 ！ 有时候被人家 以 这样的 “ 理论 ” 运用到实践的时候， 我真觉得有点 ……也不知道该怎么说，这真的不是我的能力范围啊 ！ 我估计在你们自己身上也会碰到类似情况的 。就 比如说 ， 谈个恋爱 或者 结个婚等等，有时候对方就会说 ： “我最近都这么样了，你 难道 还不知道 吗 ？我们都在一起了 Blablabla…… ”其实这也是 我们一直 都没反 应过来， 是吧 ？ 还真的不是存心不去关注 ， 是吧 ？ 实际上就是我们没有反应过来，比较大条一点。当然 ， 碰到这类事情 ， 首先要知道 ——“ 这都是我的错 ” ， 起码 这 句话要先 说了。 ...

《菩提速道》讲记047（上） ****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） 你本来是个路盲，有了百度地图的引导，去哪里都很轻松，所以一定要 “ 依止善知识 ”， 这个会少绕多少弯路啊 ！ 你看 ， 我以前 对 上海的这些马路虽然不能称为 “ 遍知 ” ，但至少 “ 哈弗 遍知 ” 不是问题 的。而 现在 ， 基本上都不认识啦，那就必须要依止百度地图这些软件，这就是要 “ 依止善知识 ” 嘛。 有些人说 “ 自力通达 ”， 勇气可嘉！但 这是很难 很难的，至少在我们这个阶段， “ 自力通达 ” 是非常难的 。 现在很多人跟我说上海的路名，名字听起来很熟， 但 在我的概念当中已经不存在了， 就 是一个空的概念 —— 空集。以前你讲哪条路的话，我差不多可以把这条路从头到底想一遍， 周围是什么路通到哪儿 …… 而现在却要重新再走一遍的 。 “ 哦， 这里以前是哪条路 ……这里以前有哪个书店……那里以前 曾经 排过什么队 …… 这里 被人家偷掉个皮夹子 …… ”“皮夹子”就是钱包的意思，是上海话。 我们和我们的师父们 —— 格西们交流， 就 要学藏语，所以你们来听课也应该要学上海话 （开玩笑） 。 ...

《菩提速道》046（下） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） “四身体性上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 离障法身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 大乐报身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 种种化身体性上师天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄师尊上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄本尊上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄佛陀上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄正法上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄僧伽上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄空行上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄护法上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ 遍摄依处上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷！ ” 上师呢，是遍摄这一切的。他遍摄了正法，遍摄了僧伽，遍摄了空行，遍摄了诸佛世尊等等。这个上师就是普遍含摄了这一切的我们礼敬的对象，包括三宝。所以我观想一个就可以了。 **“我及一切慈母有情生于轮回之中，备尝种种剧烈长时的极大痛苦，”**这句话其实是真话哦，不过一般我们真的不认为是真话，只是念念而已。我们并没有觉得是极大的痛苦，而且还乐此不疲。就像这两天十一期间，你明明知道开车出去肯定要堵在路上的，却还是要出去，只是带上方便面，带上可以煮的东西，看见高速公路上堵车了，就在路边上把桌子呀、凳子呀都摆开，大家开吃了，是吧？明明知道开车出去多半是要堵的，还是去了，这叫什么？明知山有虎，偏向虎山行。 **“皆因未以意乐加行如理地依止善知识所导致的，”**这些痛苦怎么导致的呢？是因为不听话嘛。比如说我是世间的善知识，那就说： “哎呦！十一别出去了，我去年去过了，路上都是XX样子。 ” 这里要表达的就是善知识，他是过来人，可是你却不听： “哎呀！大家都这样，没问题的。”结果很有趣哦。据说前天 上海 的迪士尼乐园没人，因为大家都以为迪士尼会被挤爆，都跑到外面去了，结果迪士尼反而没人。 这些痛苦都是因为不如理地依止善知识所导致的。其实依止善知识这个事情随便想想都是很简单的，真的是很多事情都要依止善知识，就连走个路也要依止善知识。我们今天走路的时候都要找一个好一点的软件，像百度地图这样， 按图索骥，我们是痕迹的 “迹”了， 一般的软件你也不想要嘛，这就叫依止善知识嘛。 做饭也是、健身也是、上菜场买菜也是、看病也是，都需要依止善知识，依止善知识就是捷径！ （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》046（中） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） “心缘于此，略供七支及曼扎，至心祈祷： ‘俱胝圆满妙善所生身，满足无边众生希愿语， **如实观见无余所知意，释迦本师主尊前顶礼！ ’”**这个是在 功课本 第 21页。 这个之前就在说资粮田： “吉祥大宝根本上师尊，安住于我顶上莲月座 ， 由大恩德之门哀摄受 ， 伏请赐予身语意悉地 。 ” 接着就是略供七支及曼扎罗，然后：**“俱胝圆满妙善所生身，满足无边众生希愿语，如实观见无余所知意，释迦本师主尊前顶礼！”**大家看到没有？所以现在讲的就是道次第的仪轨，而且预设大家对 这些功课 都非常熟悉。 “此为礼敬颂，然后念诵： ‘实设意现妙供无余献，无始所积罪堕悉忏悔， 凡圣所修诸善皆随喜，乃至轮回未空请住世， 为诸众生广转正法轮，自他善根回向大菩提。 ’” 这些功课 里面稍微有区别的是什么呢？由于扎仓的不同 、寺院的不同 ，有些念法是不完全一样的 、调子不同 。因为这些内容是有一个相当于母本的，大致上都差不多，六个扎仓都差不多的。在此中间会有个别的增减，其实基本上都是增，就是我在这里多加一点，你在那里多加一点，或者这段我们平时念三遍的，有些扎仓是念一遍的。 “然后诵： ‘四洲日月须弥七政宝，’”“七政宝”就是七宝，不是我们通常讲的七宝，而是玉女宝、金轮宝啊、摩尼宝等等。**“大宝曼扎普贤供云聚，”多多的供云。“供奉上师本尊三宝前，恳祈哀悯纳受赐加持！”**其实这里面的很多内容确实有安慰我们世间人的想法，相当于在说： “这是我的供养，您收下吧！”收下以后，又说：“您都已经收下了，请加持我吧！”就这样。 七政宝在经论解释系统里是可以对应七觉支的，这里附上以前做过的一个表格： 七觉支与七政宝对应表 七宝 《中阿含》、《杂阿含 A 》 《大乘庄严经论》 《瑜伽师地论》 《杂阿含 B 》 轮宝 念觉支宝 念觉分 念觉支 念觉支 象宝 择法觉支 择法觉分 择法觉支 择法觉支 马宝 精进觉支 精进觉分 精进觉支 精进觉支 摩尼宝 喜觉支 喜觉分 轻安觉支 猗觉支 玉女宝 息觉支 猗觉分 喜觉支 喜觉支 藏臣宝 定觉支 定觉分 定觉支 定觉支 将军宝 舍觉支宝 舍觉分 舍觉支 舍觉支 （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） ...

《菩提速道》讲记046（上） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给“百家号”转载。） 这个情况确实不知道，能够 把师父 观想在脑袋顶上好像还真的有，但还能被别人看得出来，这是个问题啊！以前也和这位兄弟聊过，他有没有看到过其他人身上有什么。他说他能看到教我们打坐的 某 老师身上有圆的光，黄颜色。那个时候 某法师 还没有出家，打坐也比较多， 他说可以看到有光绕着 某法师 的身体，那个光也有一点黄颜色，但是比较“辣手”，不像老师的那么柔和。 他那时候练气功的 ， 一开始跑到老师那里去的时候，就等于来看看水平到底怎么样 。 结果一看 —— 哇 ！ 吓倒了 。 哇 ！ 这么厉害啊！然后再测测功夫 —— 哇！ 深不可测啊！所以他就服了嘛。其实对于很多人来说，就是你得有点东西真的让他服帖。我这位兄弟当时就是一进去，一看一测，就彻底服了。他后来也归依了清定上师，名字我就不说了。 我这位兄弟也有，把手往别人脑袋上一放，别人就感觉全身过电。我自己也有过，很多 病 人就问： “你有气功吗？就像过电了。”其实我们这是一种按摩手法——震法。很多人不知道，都以为是有气功，或者是瑜伽。实际上练的就是这个，是要练的，这样震的话，大概可以震5分钟都不停。但是有些人不知道，就感觉这个震动从头顶上下来，一直下到胃这里，感觉如何如何等等。其实我们以前都要练的，那叫震法。不知道的人就以为你是有气功，但它只是一种 手法带来的 震动哦。不过我们有些同学就震不出来，因为这是要有肌肉练的。可能有些家长也会吧，就是 熊孩子闯大祸 的时候，他们的手就举起来，就是这样的 ——要打又舍不得打，颤抖起来了 。 这个 被阻碍住的 色法到底是什么东西呢？如果它真的是有质碍的，就像前面所讲的， 谁谁 观想出来的大威德金刚有两个角，结果在门口就被拌住了 ——这个有质碍的色法是他自己观想出来的 吗？那就是心直接能生色法咯？ 如果你把师父观想在自己的脑袋顶上， 也是实际的色法， 那你 理论上 每次进门的时候还得低一点头再进去 —— 因为你观想就生出色法来了啊 …… 反正 这些我是搞不清楚了，理解不了，至少 我还没到这个程度 ，暂时就把它当作传说吧 …… （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）

《菩提速道》045（下） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。） **“暂且令此五尊明晰显现。而后弥勒、文殊融入能仁身中，两副莲月座也融入能仁的狮子座中。其后，具恩根本上师也化为光明，融入能仁心间，金刚持从上师能仁顶上降至心间，以智慧勇识的姿态安住。”这个 “智勇识”我们现在就不讲了，这个又是密宗的说法了。“这尊被称为能仁金刚持。（上师与金刚持的）两副莲月座也融入能仁的狮子座中。”**这个是从周围向中间慢慢融入，《掌中解脱》里面说就好像你在玻璃上哈一口气，然后水气就慢慢地从周围向中间消融，前面的 部分 都这样收摄，收摄成这五尊以后再融入上师善慧能仁金刚持。 “此时也暂且观想清楚能仁金刚持。而后能仁金刚持也融入自己顶上的具恩根本上师。在自己头顶的狮子莲月日轮坐垫上，体性为自己的具恩根本上师，行相为释迦牟尼佛，身紫磨金色，头具顶髻，一面二臂，右手镇地，左手等持，上托钵盂，甘露盈满，身体庄严地披着褐黄三法衣，相好庄严，以澄净的光明为体，金刚跏趺，安住于自身所发的光蕴之中。心缘于此，”“心缘”就是想的意思，就是观想自己头顶上面这个。“略供七支及曼扎，至心祈祷：” 这个是我们自己脑袋里面观想出来的，是吧？挺奇怪的，这个到底是不是真的存在呢？我也搞不清楚，这是我们把它观想在自己脑袋顶上，它是不是真实存在的呢？我有一位师父，你们很多人都见过，他现在就是每天修四座 上师瑜伽 的，肯定平时都是把师父观想在脑袋顶上的嘛。我们有个兄弟，以前是练过气功的，你们很多人也认识，他就到拉卜楞寺去， 他跟我说， 他看到师父头顶上有一尊释迦牟尼佛 ——上师善逝能仁金刚持。我和 某某 师父聊过，他说是有可能的。 还有一个传说，上海以前有 个有名的啥啥 道场的，有人修大威德金刚，据说他进门的时候就直接就被门框给绊住了。这个有点 …… 我也搞不清楚啊。我姑妄说之，你们姑妄听之啊。 但是前面说的师父的那个事情，包括我兄弟亲眼看到的，都是我身边熟识的人。这种东西也确实很奇怪啊！这个是不是 另有什么 身体呢？ 那个 兄弟的眼睛怎么看到的？他肯定没有天眼的，但是他以前练过什么少林内劲一指禅。他练功的时候也挺用功的，在那站桩，一站就是两小时，浑身湿透，还有过自发动功 ——他没练过猴拳，进入状态以后自动打猴拳了。 …… （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）****

《菩提速道》045（中） （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权 “百家号”转载。） “然后，以三种大事而祈求者： 惟愿赐予加持，破除从不敬善知识，直至执著二种我相间的一切颠倒心； ”“执著二种我相”，就是人我执、法我执这二种我执嘛。“顺利生起恭敬善知识等一切无颠倒心；”从恭敬善知识开始，到断除人我执、法我执这中间，所有负面的都去掉，正面的都生起，然后，“息灭一切内外障缘。”这个叫三大事祈请：一个呢，是你所修的，比如说依止善知的，负面的都消除；第二个呢，它的正面就得到生起；第三呢，消除一切障碍，一切内和外的障碍。如果是密宗的话，还要加一 个 ——内 、 外 、 秘密的障碍。“这样怀着至诚的期愿，猛励地一心祈祷。” **“戊六、此后缘念自己面前的具恩根本上师，以‘吉祥根本大宝师，安住我顶莲月轮’等颂而作祈祷，一定要让心续与教授相融合。”**那么，《速道》的这段解释，它所预设的立场是什么呢？就是下面听法的这些人都是能够背诵道次第的《求加持颂》，或者类似《成就盛宴》最前面的这些仪轨。这些内容讲的时候，下面听法的人一听就知道在讲道次第的仪轨。 “其后，观想上师能仁心中放光，照触周围环绕安住的一切静猛本尊，”“静”就是指寂静相，比如文殊菩萨、观音菩萨那样的，“猛”呢，就比如大威德金刚这样的。 “由外向内渐次化光，融入广行派、深见派诸上师身中，诸上师从下开始向上渐次化光，广行派传承上师融入弥勒身中，深见派传承上师融入文殊身中，修行加持派传承的诸上师也渐次融入金刚持身中，亲具法缘的诸上师也融入具恩根本上师身中。” 文字比较好懂，不多解释了。 （作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权 “百家号”转载。）