菩提速道

《菩提速道》讲记055（上） 就算 “ 把师父看成是真的能仁金刚持 ” ，这个话也是对徒弟讲的，不是对师父讲的。所以在座的法师千万不要觉得这个话是对你们讲的，这个话仅仅是你看师父的时候是这样看的，但是你自己当师父的时候，讲这个话就要小心 解读 了。 你千万不要想： “哎，我要成佛啊！因为徒弟要把善知识看作是真的能仁金刚持，而且诸佛菩萨会以善知识的形象出现，那么我尽快成佛的最好的方法就是——收个徒弟。” 呵呵， 无上成佛大法就是收徒弟！？你这样想，就一定搞错了！记住， 这是在各个不同的因缘背景下谈论的问题。 “这样祈祷后，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，进入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其障碍见善知识为真实能仁金刚持的一切罪障皆得以清净，”也就是 “ 看不到他的优点 ” 的这些障碍，全部都清净了。“自身变为莹澈的光明之体，”就是这方面的障碍已经没有了。“一切福寿教证功德增长广大，自他一切有情心中皆生起视善知识为真实能仁金刚持的殊胜证悟。” 以这样的证 量 而获得。你要说到这里结束的时候就已经全部获得证 量 ，应该不会。这样的证 量 是慢慢、慢慢地增长的，对师父越近观，就越觉得他是有道理的 ——应该这样去看。其实本来就是这样的，你们自己做了师父就知道了，或者自己做了母亲就知道了，很多事情你就会去长远地看，或者会有深层的意思，而不是表面的意思。如果要完全按照表面的意思去做的，那是很少的，佛也做不到 ——不要仅仅关注眼前的利益。 **“若心想：‘佛已尽除一切过失，具足一切功德，然而我的这些善知识，却有着这样那样由三毒引发的种种过错，不会是真佛的。’”**看见这个师父有各种的问题，心里就想： “他怎么会是真佛呢？” 哎呀！这个确实是有点麻烦啊。那么假如师父真的示现破戒的样子，到底是怎么算呢？我觉得对我们的考验实在是太大了。我真的希望善知识千万别跟我玩这套，实在太累了。希望你们真的帮帮忙守守好戒律，真的要把几条大戒守好，要不然真的太考验我们了，我们本身就是凡夫，这方面 …… 我们实在做不到。 当初我们也观察了，不是没观察。确实是没办法，师父要破戒了 ——请求你们别这样显现啊！我们实在受不了。不要考验我们，你们都知道，我们水平都很差的。善知识啊！你们千万不要这样考验我们 ——我真切地这样祈祷！在这非常需要正面形象的时候，请善知识们展示正面的形象在我们面前！为此，再三祈请佛菩萨给予如此之加持！

《菩提速道》054（下） “另外，诸佛还会应我们各自的善根示现种种身形， ” 诸佛的各种化身 ， 大家都知道的，各种各样都可以，诸佛可以化成这个，也化成那个，对吧？ 但是，化身你肯定不认识，认识了你就赚了 …… “如《宝积经·父子相会（品）》中说： ”《父子相会经》，专门有这样一部经，它也是《宝积经》的一部分。 汉地也有这部经的单行本。 “‘或现释梵王，亦或现魔相， 饶益诸有情，世间不能了。 或现为女人，亦或现畜生， 无贪示有贪，无畏示恐慌， 无痴痴呆现，无癫示癫狂， 体非残示残，变化种种相， 调伏诸有情。 ’” 就是说诸佛会显现种种有情的真身。那么就又有点累了，前面一页刚刚说要远离恶知识 、佛示现师长相， 这里又说诸佛会显现种种形象。那 这种种形象，教我们 怎么判断 真假 呢？作孽啊！所以我就说，你在闭关的时候就在那里挂个牌子 ——“佛啊！不要玩我。” “所以，祈求上师天加持我及一切慈母有情，将这些善知识视为真实的能仁金刚持！” 那么，我看不出来、分辨不出来怎么办呢？之前我们说过， 在自己能力不够的时候，不要忘记祈祷、不要忘记还有 “求加持”这种操作。 对了，有句话要说一下。我喜欢开玩笑，也说过相声（拿了一堆奖的事我会说吗？！），课堂气氛我希望轻松一点，所以我在这类课堂上 我在有些地方是开玩笑讲的哦，给你们启发启发，不一定对啊，你们千万不要当真了。特别是网络上听课的，别把这些话都当真哦，启发启发开个玩笑，让你们自己回去有点想法而已。

《菩提速道》054（中） “有一次玛尔巴尊者睡在那若巴上师前，黎明时分，上师在天空中变化出喜金刚本尊能依所依的坛城，对玛尔巴说：‘法智，玛师，我的孩子，不要睡了，快起来！你的本尊喜金刚能依所依的坛城也已经降临到了面前的空中，你是向我顶礼，还是向本尊顶礼呢？’” 这个时候，人家正睡着呢，你把人家叫醒，人家正懵着呢： “啥事体？”就是为了考验他，故意变的。 “ 孩子 ” 的头被摸着还不知所措呢： “师父想干嘛？ 俺 师父想干嘛？ ” “当玛尔巴向本尊欢喜金刚坛城顶礼时，那若巴上师说：‘未值上师前，佛名亦不闻，千劫一切佛，依师而出生，本尊乃师化！’说完，把坛城收摄融入心间，上师说：‘由此缘起，你的父子世系传承不会长远，但这也是众生的因缘所致。’” 这是一个著名的公案了 ……但是， 这个冤不冤啊？当时玛尔巴就是没睡醒嘛，如果睡醒了，就应该说： “师父啊，我认为他就是你啊！”那后来的克珠杰不就是这样嘛，他看到的某个骑着狮子的很奇怪的形象，他也认为是宗喀巴大师，他就说：“师父，我认为他就是你啊，你们无二无别啊！” 看起来就是他师父先设了一个局，让他跳进去了，然后他的世系就不会长远 ——这是一个故事。其实中国有很多话真的蛮有道理，特别是像西藏的这些 故事 ，以汉地的观点来看，就很轻松。一个就是，我们前一段时间一直在讲的， “亮独观其大略”，是吧？ “崔周平 勿求精熟 ， 亮独观其大略 ”—— 知道他们有这么一个说法， 这样 也 就可以了，领会精神 ， “抽象地继承” 。 也可以说，这 是 “ 理有固然，事未必然 ” 。道理上可能是这样的，但实际上未必真 有这 个事情 ，这个事情，可能更是一个小说、演义 。 …… 我们好像造反得有点多哦。 以我中观顺唯物主义者的看法，实际的真相是：马尔巴的儿子醉后骑马意外丧生事件，引发出了一连串的故事版本：有些从因上讲，比如这里马尔巴顶礼坛城的故事；有的从功夫高低上演绎，于是有了 热罗大师修诛法的故事；有的从结果上展开，比如马尔巴之子死后夺舍一只鸽子然后到某地转世为某大师 ……这些都是想解释一场意外。

《菩提速道》讲记054（上） **“甲域瓦传承的道次第中说：‘若认为另有比上师更好的金刚持或本尊，当知此人得不到什么成就。’”**那么我们就一点点去做到吧。这个 “得不到什么成就”的意思，应该不可能是完全得不到什么成就，而是指得不到佛那样的加持。比如说，师父有那么多的东西，然后你就把它理解为这么点，那你就只能得到这么点加持。如果你能理解多一点，就得到多一点的加持嘛。如果你的理解超过了，能不能得到更多的加持呢？也能够的。 这尊佛像是泥做的，你把它当作佛来磕头，不是也获得了加持吗？对面的师父总算是个肉人，那总比泥像好吧？ 你想得到这些成就，应该近观师父的相应的这些方面，应该要尽量看正面的。而我们会看到一些负面，其实呢，我们之所以会认为师父在很多地方做得不对，是因为我们没有看到佛的密意或者没有看到师父的密意。我们总是觉得这个也不对的，那个也不对，因为我们根本不知道他到底想做什么。如果你离他很近了以后，你就能看到他想做什么。 比如说，一样都是妈妈打小孩，有些人就知道 “妈妈这一掌上去是慈悲”，对伐？另外一个，就以小孩疼的这个角度来看，觉得“妈妈是个坏人”。所以，“养儿方知报母恩”，是吧？等到自己也做妈妈了，就知道：哦，妈妈的这一掌里面包含了无数的慈悲。就是等到你能够感同身受了，你站在他的角度去想，你可能就会理解很多问题。 我经常和大家聊到这个事情，就是现在社会上有很多什么公知等等，思考问题的时候好像上面的人 ——这帮顶尖的人，全是笨蛋一样，但实际上多半笨的是他们自己。我特别记得有一件事情，那个时候我跟大藏团一起出去，住在北京一个人的家里。那个家里面有很多经济学的书，里面有张五常著作的书。我那几天没事，就把几本张五常写的随笔全部看完了，感觉自己的境界得到了很大提高啊。 其中一本书里他讲了一件事情，在中国入世谈判的时候，他可能也算是和顾问有点关系。他当时说： “我觉得领导人太笨了。”他认为怎么这么笨，入世对中国完全是有好处的，为什么要有这么多壁垒，还要跟别人谈判。后来，张五常在这本书中说，十年以后他才发觉，不是他们笨，是他自己笨。他说“ 他们 比我聪明太多了 ”，居然把自己本来就应该做的，当作筹码去和美国人谈判。就是说，本来是对我好的事情，而我居然把这个事情当作筹码来和你谈判。 张五常 认为 他们 太聪明了，哪怕表面上看起来是在退，是在跟别人谈判。他说在当时的背景下自己没有看破这个做法，实际上 领导们 在这方面比他自己聪明多了。我们只看到了小的细节，而他们确实比我们更高一层地在看问题。 其实在这个问题上，美国人相对来说是失败了，在谈判的细节上看起来好像他们成功了，但是他们在战略上失败了，因为他们派出来的就是一个谈判的专家，而 领导 是掌控全局的人。就好比一个是战术高手或者坦克专家，而另外一个是对方战略大本营的人，他要比你看得更远。所以朱镕基出来把什么事情都谈成了，还是他聪明。张五常说： “十年以前我没有看到这一点，我以为他们笨，今天发觉我比他们笨。” 我们也是一样的。我们看到很多事情后的想法，是因为我们了解的东西比较少。后来我就学会这套了，就是我通过看了这本书，我也学会了。村里面或者乡里面来和我谈关于寺院怎么建设的事情，我就懂了，我就跟他们说： “你这个什么意思啊？以我将来的成功作为筹码，来跟我现在谈判吗？那我不接受啊！”

《菩提速道》053（下） 如果这样的话，周围的人当中也是一样了，哪个人是佛，我们不知道啊！那不仅仅善知识是佛，所有的人都是佛。你要把一切众生都观想成佛 ——我觉得这句话也 值得讨论 。 一切众生都有可能是佛， 可是 这个可能的百分比很小啊！问题是 ， 你判断不出来谁是谁不是 —— 这才是真正的问题。所以只好用蒋介石的方法了，为了不错过一个，只能一千个都不错过。 压力很大啊！这个真的不容易啊！就是印光法师讲的： “除了我以外，全都是佛。”修行太难了！你在小菜场里还想跟佛讨价还价吗？还有在网上要跟淘宝的这些店主讨价还价吗？人家是佛，你还敢欺负他？最大的问题是师父他自己也不承认他是佛，哪有承认的啊？没有一个人承认的，你还要去观想他是佛。 我觉得，现阶段，以一个小学生对待老师 的态度就好。 **“那么，续典中说胜者金刚持在浊世示现为善知识的身相，以饶益有情。其中是如何开示的呢？”**又是密续当中的，这里面都是用密续的。 “如《喜金刚》中说： **‘于后当来时，我现上师相。’”**他只是说 “我现上师相”。 我们 也找到了很多显宗里面的说法，是吧？应该放进来。但是藏传显宗的经典比较少，应该都放进去。 有机会我们找出来。 **“如《帐》中说：”**这个应该是《金刚帐》吧。 “‘金刚萨埵者，现为上师相， 饶益有情故，住于凡庸身。 ’ 另外还说： ‘末后五百岁，我现上师身， 应知彼即我，尔时当生敬。 ’ ‘未来末世时，我示凡夫相，现种种方便。’ ‘上师金刚持，勿观为别体。’ 如上所说，应将上师与金刚持观为一体，无二无别。若以为另有较上师更为殊胜的金刚持，那么此人终无任何成就。 ” 这个 呢，真是 有点难，我们现在肯定做不到。我很明确地告诉大家，我也做不到， 至少现在 不可能做到的。我的这些师父在我面前，理论上应该这么做，但实际上真的是做不到。比如说，佛在我面前，我估计会把我所有的东西都贡献出去 ——假如我真的知道他是佛陀的话，都会贡献出去，是吧？但是我师父在我面前的话，我大概不会这样做，七星级的酒店我大概也不会请他住的，是吧？ 这个要慢慢做，慢慢来。真的 现在就 要这么做 到 的话， 几乎没可能。 我觉得现在基本上是做不到的。以我们目前来说，暂时是做不到的，但是至少要把它当作一种境界，以后要做到吧 ——当作一个目标 。

《菩提速道》053（中） **“善知识敦巴说：‘下劣人与善友共住，不过达到中等，上等人与下劣人共住，不用费力就成为下劣之人。’”**但是这里面不是有矛盾吗？按照 对等 的思路，一方面说我们要跟上善人在一起 ——我们会提高； 一方面又说上等的人和下等人在一起，他不励力地就会下堕 ——那我会害了他…… 那这个事情到底怎么处理呢？这就是个话头，大家可以参。 **“戊三、意乐依止，分二：”**前面的 “加行依止” 是你该干的，后面的 “意乐依止” 是你该想的。为什么把该干的放在前面，把该想的放在后面呢？前面你虽然做到了，但是你必须要领会精神，你把精神全部领会了，自然就会把前面的做好，你的行为就会做到。如果你的心里面没有把自己催眠到位的话，你是做不到的。 “己一、修信为根本： 在面前清晰地观想诸位善知识后，思惟： ‘我的这些善知识，其实是真正的佛。’”哇，这个催眠的！他们其实是真正的佛。“‘如圆满正觉的佛陀在诸多大宝密续中开示说，胜者金刚持在浊世示现为善知识的身相，以饶益有情。因此，我的这些善知识确确实实就是真佛。’” 我觉得这个话不周遍，佛陀有在师父当中，但不代表所有的师父都是啊！问题是，你知道谁是谁不是吗？这里的逻辑实际上是类似蒋介石的逻辑 —— “ 宁可错杀一千也不放过一个 ” ，我绝不能放过一个，所以，我不能放过这一千，对吧？看来蒋介石依止善知识学得很好啊。 师父里面有佛，所以我要他们都是 ——这样不会漏掉，是吧。

《菩提速道》讲记053（上） 中国的农民工其实根本不是无产阶级，他们是有生产资料的，他们跟美国的无产阶级 ——工人，是完全不一样的。中国的农民回家照样可以耕地，可以拿着在城市打工的存款，在农村中打五年麻将、十年麻将都不成问题的。等经济好些了，他还可以再出来。他们不是无产阶级，所以中国的经济情况和美洲、欧洲的西方发达国家的经济背景其实是完全不一样的。 中国所谓的农民工下岗等等，全是可以消化掉的。真正的无产阶级应该是不占有生产资料的。我们 大概可以算 小资。 生产资料没有，调调已经往那儿靠了（哈哈） 。 大学时候有一次去见教我们佛教禅定的老师，我代表兄弟们去的，好像是替 “ 峰师父 ”出头，他不敢去……老师批评我们这堆大学生“理想主义、小资产阶级思想”，回来路上，陪我去的某某终于爆笑——在老师面前憋了半天了都。我说“我都快农民工了咋还小资了？说我小资不承认。”人笑着说 ： “说的非常对，你们就是小资调调……”“哦，小资调调，大概有点吧……” “如《亲友集》中说： ‘无信而悭吝，妄语及嫉妒， 智者不应亲，勿共恶人住。 ’” 在我们水平很差的时候，不要跟 恶人 在一起。等你水平高了的时候，随便跟他们在一起，就是你变成他们的善知识了嘛！当然，我们每个人对自己的期许都很高，都觉得自己是去度众生的，而最后却被众生所度，是吧？ “‘若自不作恶，近诸作恶者， 亦疑为作恶，恶名亦增长。 ’” 你就算自己不作恶的话，你去跟这些人在一起，江湖上的名气也差了。 所以，我们这样的人在目前这个水平，还是应该洁身自好。有人 就 说我清高，包括还有活佛也说我清高，我这是有原因的。江湖上有很多假活佛，你跟他们混在一起，多丢面子啊！ 内心也会很抗拒啊！ 汉人 知识分子还 是 很抗拒同流合污 的 。 我觉得藏人好像不是很在乎，已经知道他是假活佛了，还跟他在一起嘻嘻哈哈的 ，一般也不捅破 。可是我 们 真的做不到啊！江湖上的名气也会差 —— “ 谁谁谁 跟某某假活佛在一起，两个人一起在外面混。哎呀！ 一定 也不是好东西。 ”你就是不作恶，别人也认为你是作恶的。 就是这里的 “ 若自不做恶 …… 恶名亦增长 ”，就是这样的，所以一定要洁身自好。

《菩提速道》052（下） **“另外，《念住经》中说：‘一切贪嗔痴的根本，即是恶友，犹如毒树。’”**恶友，是一切贪嗔痴的来源。 这个恶友，就 理解 来说 ， 其实 不见得真正都 指向 人， 引发贪嗔痴 的， 都可以 把它当作是恶友、恶知识。 **“《涅槃经》中说：‘如诸菩萨，怖畏恶友，非醉象等；此唯坏身，”菩萨怕遇到恶知识，对 “醉象”等并不太担心。（醉象，就是疯了的大象。）“ 醉象 ” 呢， 唯独 坏你的身体，也就是最多把你踩死。“前者俱坏，”**前者 ，恶知识， 却既能坏你的身，也能坏你的慧命。把你扔到地狱里面去的就是这个恶知识，当然还有你自己随顺恶知识的心。 你真的要说的话 ， 应该是外因通过内因起作用 —— 马克思讲的非常好 ， 这个就是缘起论啊 ！ 你不能只怪对方，对吧 ？ 即使有外因，你自己内因不起作用也没所谓嘛。马克思菩萨，他有好几个观点我都很 接受 的。比如 ， “ 人是一切社会关系的总和 ”， 说得多好啊 ！ 人是什么呢？他就是 这些社会关系 ——大家共同认同的这样一个人 总总 社会关系 —— 的总和。 他 还说 ， 我们现在 这些 繁荣的背后是自私，现代经济学是建立在自私的背景下的，马克思说这个是有问题的，这个 “ 贪 ”的 背后是会造成崩溃的。我们前两年不就是因为金融大鳄们的贪心，导致 金融危机， 整个世界的经济都出现大的问题吗 ？ 马克思是菩萨来的吗 ？所以把他的画像挂在那里，大家都礼拜嘛。 而且他拒绝经营，是吧？他炒股炒得很好啊，但后来他不炒股了， 花大力气 写了《资本论》。 他真的很伟大，他预言了世界的发展，今天的机器人技术、 AI的发展、大数据的运用……如果能加上教育的推广，贪嗔痴的对治，那我看共产主义——各尽所能、按需分配——就会以科学和社会、人心进步的方式实现了！ ...

《菩提速道》052（中） “‘如果与谁相伴，得以增长，即为贤善的道友，否则就不是贤善的处所与道友。’” 在这里是讲善知识的问题 。 如果放到自己身上讲 ， 就是你不应该找外面的错，应该找自己的错，你修心的话，就应该找自己的错。但是 ， 我们习惯都是： “ 哎呀 ！ 最近身体不好，风水不好啊 。 ” 或者地方不好，或者水不好，总之是外面的不好，不会找自己的不好。如果找自己的不好，就有点像修行人了 ， 第一反应就是 ： “ 我最近有什么问题 ？是哪方面的问题？ ”甚至有时候，在顺风顺水的时候都觉得：“这个是不是有点问题？”所以一个企业自身的质量监督部门，拿来做修行的榜样应该很好，是吧？他首先是自己挑自己的错，然后别人挑他错的时候，也马上改正。 “大宝佛子说： ‘与谁相伴长烦恼，闻思修事日渐衰， 能令无有慈与悲，远此恶友佛子行。’” 应该远离这样的恶友 。 你跟他在一起的话，烦恼不断地增长，闻思修日渐衰微 ，慈悲心渐渐地衰退 —— 这样的人应该远离。还是一样，这里都不是辩论的背景哦。如果是辩论的背景 ， 就这句话： “ 一定是吗？这样 的人 一定是恶知识吗？ ”而 这里的考虑是 ： 是恶知识令你增长烦恼的方面 ， 这样的情况 、这样的地点应该 远离。 “有些先哲说，恶友不会自称是恶友，穿着毳衣蔽服而来，”他不会太难看的样子。“反而像是一副关怀疼爱的样子，如施予零星的好处，”甚至可能会有很多的好处哦。“倒上一杯少许的茶水，”倒上一杯很贵的普洱茶，然后“用种种方法令远离善知识，生起此世的欲望。这样的人，即使是父母也是魔，”哪怕 是父母，对你的修行也是障碍，这叫魔。这个魔就是你修行的障碍 。“必须坚决与之分道扬镳。” 从这角度来说， 那 天我讲的那个活佛的妈妈倒是有点像善知识哦。 他妈妈 说 ： “ 看到他跑去汉地 ， 就已经慌了 —— 要出事了 ； 看到他 待了 一段时间不回来 ——哎呀！ 事情大了 ； 看到他又去学 汉 文 —— 哎呀 ！ 还是死了的好。 ” ...

《菩提速道》讲记052（上） **“又有说，若依止不善知识及诸恶友，也会导致功德损减，过患增长，生诸不欲，故尔于彼一切，皆当弃舍。”**对恶知识等等应当远离 ， 因为恶知识所讲的是颠倒错乱的，如果你按照这个去信受奉行的话就 会 出现问题。那么 ， 反过来来讲 ， 善知识所讲的正面的你去舍弃的话，也会出问题。 **“若念：‘那么，恶友指什么呢？’”**恶知识指什么呢？ **“若与谁相处友好，反而使菩提心发起的三种学处以及闻思修渐渐地衰落，当知这就是恶友。”**那么，还有说的更狠一点的，就是如果这个人跟你在一起，你觉得很高兴，贪嗔痴增上，这个人就是恶友。他是随顺你的贪嗔痴的， 所以 你肯定是非常喜欢的，因为他随顺了你的贪嗔痴。 有人说： “天天 跟佛在一块儿，自己天天都很高兴 ， 这样子有什么错呢 ？ ” 你单单讲这句话，我也不能说有什么错哦 ， 其实这还只是条件之一。 如果佛针对你的烦恼下手了呢？你还高兴吗？呵呵，佛不会随顺你的烦恼，只想让你对治烦恼。 你自己 的修心 有问题 ， 导致你的贪嗔痴天天增上， 如果是善知识的话，他肯定是来帮助你的。但恶知识却是随顺你的贪嗔痴，他就是用你的 最喜欢的 来勾引你的贪嗔痴，这类的人，你还会觉得他是好人？ —— 这个问题是这样考虑的。 “如《蓝色手册》中说： **‘由菩提心发起的三学，如果住在某处得以增长，即为贤善的处所；’”**就是说 ， 你的菩提心 —— 也就是我们通常讲的慈悲心和智慧得以增长，那你就是真的获得加持了。如果你的慈悲心和智慧没有增长，仅仅是 “ 哎呀 ！ 我看到这个师父眼泪都下来了 ” ，这不代表任何东西啊 ！ 唯一的加持，其实就是慈悲和智慧的增长 ， 修行功德的增长才是真正的加持 。而我们大多数人呢，基本上都是： “我碰到这个师父，结果什么事情都很顺了，这个是好师父，我要跟他。”“我碰到那个师父之后，什么事情都不顺了， 我要 远离，这个师父肯定出现问题了 ！ ”这就是我们 所谓 “ 朴素的因果观 ” 。唉！我们的因果就这么简单，太简单了。 我们的因果观都是 随顺 我们的烦恼。