菩提速道

《菩提速道》讲记59（上） “清晰缘念自己面前的诸位善知识，如下思惟： 我的这些善知识，对我有着极大的恩德。能轻易赐予断除一切轮回、恶趣痛苦的最胜解脱 ——圆满大觉宝位的甚深妙道，我如今能够通达明了，完全依赖于这些善知识的大恩。” 这个呢，不是靠这两句话就能解决的，其实它背后有很多很多的思维， 可以用 “ 集体无意识 ”来解释看看 。 比如说，西藏大部分的人，主要都是 从小 跟他师父 生活 的。但是 ,当他真的观想所谓的 “ 大宝恩师 ” 啊、 “ 三恩根本上师 ” 等等的时候，多半不是从小教他字母的老师。而他对班禅大师，或者根本上师所生起的信心，是周围所有的人在这么长的时间中 “ 推 ” 进到他的意识中去的。对他来说这是一种 慢慢养成的 习惯， 甚至是在无意识下养成的观念， 并不是就 单纯 因为这一句话 “师恩最胜” 就生起 念 师恩，不是这样的。 他的师父群，以及他周围整个的环境，都对某个人有着无比崇高的信仰， 这些都潜移默化地 影响着他的观念，乃至某一天， 他也真的 会 一看到那 位大师 眼泪就 刷的 下来了。比如说，同样的一句话，如果是他家里 （住在一起） 的师父讲的，他 多半 没有 这种切入心肺的 感觉， 但是假如是 班禅大师 或者某位公认的超级大德 在上面一讲，他就认为 “讲得真 是太对了 ”，然后眼泪就流 哗哗 下来了。西藏人跟我们一样，都是人，他们也绝不是靠这样两句话就能够解决问题的 ，其实之前有很多的铺垫，但是呢，我们只看到 他听到那句话哭了 。 所以，老实说，你在寺院里的整个修行过程，和你不在寺院里或者是单个的一个人修行，即使看起来用功的时间是一样的，效果却是很不一样的。 汉地有一句话，叫 “ 宁在大庙里睡觉，不在小庙里办道 ”，为什么呢？因为有大众的加持、有平时的“输入”…… ...

《菩提速道》讲记058 我们继续《菩提速道》。 《成就盛宴》的前面这一段，就是菩提道次第闭关的仪轨。我们这里有夏坝仁波切的《安乐道》的易行闭关仪轨，跟这个是一样的，还有夏坝仁波切的讲解，大家可以看一下。 已经讲了两天了，还在讲依止善知识，还没结束。 那么，道次第的这些内容其实都是闭关修的，或者说是每天都要去实践的内容，它有很多都是止观的部分。这个止观的部分呢，它实际上是给你列出一些提纲，然后就把那些提纲给你扩充。作为扩充的内容，有教证、理证、例证，就是这些内容。对大家来说呢，这个教证、理证、例证未见得要背下来，你也可以用你自己得到的一些经验去圆满这些纲目等等。或者你觉得你另外搞一些纲目，也未必是不可以，或者说也是可以的，只要你能够站得住脚，都没问题。重要的是它的一个个科判，然后你就用各种理由来成立。 比如，龙相师就用汉传的经典里面的理由来证明，应该对师父好一点，是吧？我就用这种比较民间的理由 ——“天地君亲师”来证明，因为我走在民间嘛。你看大家都在堂屋里面挂着，而且不仅仅是在一个地方，在很多地方都出现这种情况，南方和北方都差不多，所以我们以后在佛堂上也可以挂点。 现在已经不是挂 “天地君亲师”，而是“天地国亲师”。很有趣的一个现象是，现在印刷民间宗教里的一些东西，或者一些不是很正统的经典的时候，如果翻版的是民国时期或者更早时期的版本，一些“君”啊等等的字眼都会被改掉。比如说，本来应该是“什么皇帝万万岁”，在民国的时候就变成“中华民国万万岁”。我还没有搜到过这样的本子，估计现在已经出现了，就是“中华人民共和国万万岁”，因为现在重新开印的估计会有这些内容。 它叫什么牌（万岁牌？），我倒是忘了，实际上就是一个木刻的板子嘛。它应该叫什么牌的，上面刻有 “中华民国万万岁”，当时看了觉得很有趣，很好笑。如果要说他们印的也叫经的话，就在经的这里。他们以前是这么翻的嘛，就是印在 扉页 这个地方，或者在最后的地方 ——“中华民国万万岁”，或者“皇帝老儿万万岁”，或者“玉帝老儿万万岁”。最近 写 的这篇《沤和颁赦科》 的民间文献 里面，佛就是皇帝，佛皇下的赦命，你们都要听： “这人被超度了。”就这样了。 好，我们来看第二十八页的最后。 **“已二、随念深恩：”**就是想师父给我的恩德很大，我要念哪些恩呢？以前的人比较容易想得起来，而现在的人不太容易想得起来。以前西藏的那些师父们，他们甚至都不用想，就觉得师父对自己有深恩。妈妈都不愿意养他了，是师父把他养大的。妈妈觉得七八个孩子，实在是养不 起 了。真的是这样的， 以前 西藏的孩子实在太多，一般都有七八个孩子，有时候孩子一两天不回来，家长都不知道的。至于孩子的生日，那就更别问了， 不知道的，能知道大概岁数就算不错了，生日， 只能给个大概的数字。

《菩提速道》057（下） 我觉得是这样，如果以我们现代人的思路来分析的话，可能和前面所讲的松赞干布这段是完全不一样的。我们现代人去分析这件事情一定是这样的：假如 看到 他杀了那么多人 的记载 ，我们的第一反应就是：到底这件事情，包括这个故事的真相是什么，我们要真正找到，类似于 历史 地确定这个事的因是什么。 即使不是历史的真实， 至少也要找到可信的历史记载 …… 最后，我们通过考证发现，实际上松赞干布在执政的时候只有 12岁，这些事情 （假如有， 可能 ） 根本就不是他干的，是他的那些大臣们干的。他们先把松赞干布的地位给拔上去，然后统一西藏，再把不服的人全部杀掉，用他们这些比较原始的刑法、比较粗暴的行为来统一西藏，而这个时候松赞干布只有 12岁。根据现在敦煌古藏文的文献，他把他弟弟都杀了，他弟弟比他年纪还小，他亲政的时候只有12岁。说起来是 “ 亲政 ” ，其实我们没有这个文字的。文成公主过去的时候， 可能 她看到的是一个小朋友， 半大小孩儿，可能 当时松赞干布还 未成年 …… 。 那么，按照我们现代的 这些文献资料来 分析，其实这件 故事可能 就是假的。我们找到另外的因果，或者至少在 可信的记载上表明 ——不是他杀的人。有可能这个故事被造出来的原因，就是为了要圆这件事情 ——松赞干布时期 杀人太多 ， 但后世又说他是观音化身， 这显然太矛盾了。于是 说他是佛菩萨的化身 ，杀的人都是变化出来的 blablabla 现在不是讲《柱间史》其实也不可能是阿底峡尊者写的吗？我过去一直不相信的嘛，就是 传 说《柱间史》是阿底峡尊者的伏藏，在 啥啥 寺的柱子上绑着，然后阿底峡尊者就去找到了，就是阿底峡尊者的故事。 然后我一看， 这记载，我 怎么也不相信啊！这一看就不是一个学者写出来的东西 嘛 。现在说了，不可能是，为什么呢？因为那个寺院建造的 年代 比阿底峡尊者 生活的时代 要晚 ——大概是这个意思，具体的可以问问小豹子…… 感谢西藏的考古专家们！

《菩提速道》057（中） “同样，我的这些善知识虽然示现出这般种种行为，然而自己并不知道他们的心中究竟有着怎样的意趣。因此，祈祷上师天加持我及一切有情，令心中刹那亦不生起见善知识过错的分别心，顺利生起见善知识一切所行都是功德的殊胜信心！” 那么 ， 这 里 的背景还是前面昨天所讲的，就是你要理解，你要有这个心 —— 他是为我好。你要是想自己的妈妈， 都 是为我好，那什么都好解决。如果你不认为她是为我好， 哪 怕最后你把妈妈杀了 （ 前几年的一个案子：天津有个孩子玩游戏，他妈妈把电脑电源关了，孩子当场就把妈妈砸死了 ） ，哪怕你自己最后要被杀的时候 —— 你要吃那颗子弹的时候，你都不会认为妈妈是为你好。妈妈拔掉电脑的插 头 ，绝不是为了让你生起嗔恨心，是让你学好。 “如是祈祷后，观顶上上师天身支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其对于心中生起见善知识一切所行皆为功德的极大信心，能障碍的罪障病魔皆得以净化，自他一切有情心中皆生起如是如是的殊胜证悟。” “有说，这里最主要的违缘是联想到上师中有的脾气粗暴，有的心存偏私，有的悭贪心大，有的学处放逸，”这不是在说我吗？“有的智慧低劣等等。”这也是我 ， 是吧 ？“这就需要对于其中的某位上师，稍微没有信心的方面，专门分开作缘念，细细思惟前面所引显密经教的内涵，遮止分别过失的心，乃至未生起强烈显著的信心之间而修习，这是至关重要的。” 就是说 ， 你如果看到这些错，就再把前面的书再念一遍 、 再看一遍 、 再想一遍。最简单的就是那个关于企业管理培训的教育，也是 这么讲的，是吧？ 那个台湾人说的： “ 这是我的错，这是我们的错。 ” 就是 两 点 ： 第一，他是为我好，因为他是我师父。第二，这是我的错。我觉得这 两 条应该可以解决这些问题了。但是需要花时间，需要花一段时间 训练 。 今天先到这里吧。

《菩提速道》讲记057（上） “玛尔巴尊者为了净化米勒日巴的业障，命他一人修建九层那样高的城堡，背上磨得都现出了脊骨，还屡屡将他从为众弟子灌顶的法座上赶走，令他羞愧地想：‘这时真恨不得找个地洞钻下去。’” 这个时候也太没面子了吧。一般 都 是这样 ： 师父不让我进去， 但是 我进去了吧， 师父 总得给我面子吧 ？ 也不好意思把我赶走吧 ？ 一般 都 是这样的。哪有这样被赶出去的 ？ “你 这个家伙 , 什么事情都没完成，你自己作 了那么多 业障，竟然敢进来 听课、来 灌顶 ？ 出去 ！ 出去 ！ 出去！ ” 连 面子都 没有 了，真的是想死的心都有 ， 故事里说 他不是想过自杀的嘛 。 然后很重要的是他的师娘 ， 师娘真慈悲啊 ！ （ 所以我们需要有慈悲的师娘 ， 所以我们的师父就帮我们找到了很多慈悲的师娘 —— 开玩笑啊。 ） 因为我们不能承受师父给我们的棒喝， 所以 需要有慈悲的师娘 。 啊 ， 被你看破了他的这 招 棋。 “承受了多次的伤心绝望，这些都完全是为了净化米勒日巴尊者的业障，绝非出自玛尔巴尊者的私欲。” 等到那天玛尔巴尊者哭着抱着叫 他 “ 孩子 ” 的时候，前面的这些事情全都明白了 ， 是吧 ？ 都是为了他好。 ...

《菩提速道》056（下） （松赞干布说：） “‘我从执政以来，没有丝毫损害有情，这些化机以寂静法难以调伏，因此用幻化的刑具惩罚幻化的人。现在你二人想求什么呢？’ ‘只想回老家。’” 哈哈，这时候那俩沙弥估计早就吓趴下了。 “你现在还允许我们有想法，那就只要回老家。”放在那样的情况下，大家肯定是一样的，吓得要回去了。 “‘好吧，把装食物的袋子装满沙子，卧在上面。’二沙弥依言而行，刹那间回到家乡理域的一个岩洞口处。太阳已高高升起，沙子也全部变成了黄金。 这两位沙弥若最初没有生起邪分别，将获得最胜的大印成就，而今，在那一世，得到的不过是沙变成金的悉地而已，但后世仍将会证得无庄严阿罗汉果。” 我个人觉得 ， 尽管这个故事是五世班禅写的 ， 我仍然认为 这个 经典 故事 确实是 不 实的， 我根本不 认为这 是 一个 历史的事实 。 当然 ， 故事归故事 ， 这 个故事 至少讲了一些道理 ，这个 道理就是 “理有固然，事未必然”，而且这个事情肯定是“未必然”的， 否则我 也 觉得这样根本没有意义 。 为什么呢 ？ 他们的成就唯独 是 在他们去祈求了以后 ，而 不是基于他们前面的修行 。 如果他们前面的修行很好 ， 就差一点点 ， 那 也 不会差这一点点而已 。现在 只因为一个祈求 ，一个是仅仅 得到一摊金子 ， 一个却是要获得最胜 的 大印成就 —— 成佛 。 我觉得这个差别也太大了 ， 我不接受这个故事 。 而且 呢， 西藏的历史我们多少知道一 点， 是 吧？现在敦煌有很多古藏文的文献被发掘出来，假如我们相信这些文献的话，显然跟西藏人 今天以为的历史 有很大的距离。还是这么说吧，西藏人的 这类 传说我不相信 ——我胆子有点大哦，我根本不相信这段。怎么可能相信？ ...

《菩提速道》056（中） 我也相信佛菩萨可以表现为这种情况，那么，在经典当中这个也是可以成立的，完全没有问题。佛菩萨、天人既然存在，他们总得闹出点动静来吧？他们肯定有各种不同的方法，就是不同的教化方式，也确实我不见得每一个都懂。如果他们的所有东西我都懂的话，那我比他们厉害多了！就像那天我讲过，根敦群 培 说对他的师父 喜饶嘉措 说： “你讲的东西我都懂。”这就说明他自己认为比喜饶嘉措大师厉害嘛。假如佛菩萨的每一步我都能看破，就像下围棋的时候，对方的每一步我都看破的话，我比对方高了不是一点半点的了。我承认我真的不是每一步都看得破 …… 所以佛菩萨和大师们的行为我经常看不懂。 **“圣者无著菩萨在《菩萨地》中说，菩萨可以夺取暴君的国政，自己如法地治理它。”**这 个 一般的人还做不到 ，真的做不到。 这个在哪部经当中有呢 ？ 在 《地藏十轮经》当中有 、 在《 涅槃 经》当中 也 有这个文字，就是 “菩萨可以夺取暴君的国政”。这在菩萨戒里面也有，否则就是盗了。 **“过去理域有两位沙弥修习文殊本尊法，历经十二年不见本尊圣容，他们心想：‘这位圣者悲心也太小了吧！’这时文殊降临空中说：‘我与你们因缘不深，’”**大概 文殊菩萨自己也实在熬不下去了 ： “ 这两个 人 居然敢小看我 ？ ”然后他出来说：“我与你们因缘不深。” “‘大悲观世音菩萨现在受生为雪域法王松赞干布，去他那里吧！’于是他们来到藏地，” 呃， 他们也不带一个翻译就去了 。 “在朵隆沟尾看到许多被国王治罪砍下的人头和手足，在旦波的帐篷间看到人头墙、眼珠堆和放置手足的刑房，惨不忍睹，二人心想：‘那个文殊应是魔变化的，这个藏王哪里是什么的化身，分明是杀人的魔君。’正准备返回故里，松赞干布王把他们召摄来相见，解开头巾，现出阿弥陀佛，说：‘我是西藏的观世音，你二人不要害怕。’沙弥问：‘那么，杀死这么多有情的就是大悲观世音菩萨吗？’” 这两个沙弥胆子也很大啊 ！ 不管对方是大魔王还是观音菩萨 ， 他们居然敢这样质问 ， 他们也是不怕死啊 。 估计 在 被松赞干布请进去的时候 已经 觉得必死无疑了 。

《菩提速道》讲记056（上） 因为我这个人的想法总是比较多，看的经典可能也稍微多了一点，所以脑子总容易有妄想。在 《 般若经 》 中，萨陀波仑菩萨也 是一样，他在去朝拜某个国王的路上，也是天空中的天神来提醒他如何如何等等，好像预设了这些天神都是挺好的。阿底峡尊者到西藏去，也是天神预设的。但是阿底峡尊者的这些故事，到底哪些是后来的演绎，哪些是真实发生的 呢？ …… 我觉得这已经不重要了，重要的是他确实去西藏了。至于有没有大菩提寺的小擦擦站起来，两个人互相聊天 谈菩提心 …… 我觉得这些都不重要，重要的是他的菩提心，他也去了西藏，这个就可以了。 那些神圣境，我们其实是没有办法推论的。不要说除了他自己以外的人，就是他自己都很难证实的。发生了这些事情，我们真的很难推论的，这个事情既不能证真也不能证伪。这个时候我们就应该用孔夫子的方法，把这些事情先放在一边 ——多闻阙疑。就是说，这些事情我是听到过的，先挂在那里，以后再说，也许以后我也很轻松地见到了，这个事情就解决了。 实际上我们的记忆是会有问题的，我们自己觉得自己的记忆力很好，但是慢慢慢慢地记忆就开始扩展出去，而且开始瞎联系了，于是各种故事就连接到一起去了。这在晚期几乎是必然现象，这种故事会越来越丰富。如果你去看《米拉日巴尊者传》，他早期的传记和后期的传记是完全不一样的。按照我个人的说法，西藏人是把类似《明英烈》的评话当作历史来学习的，实际上它真的是评话，它不是真的。而西藏人是当成真的事情来学习的，把这个传记当作经来读的。 当然，还是我之前说过的那句话 ——“ 理有固然，事未必然 ”。 这样呢，也好，但是未必是这样的。可是他们又有一个情况就是，故事里面所讲的，比如说空钵会出现什么情况，他们就完全按照这个去做了。老实倒是挺老实的。其实只是一个故事。这个故事也的确是经典里面的故事，它在道理上肯定可以这样的，必然会有这种情况。

《菩提速道》055（下） **“无著见至尊弥勒是一条母狗；”无著菩萨 有个故事，说 当时看到的 弥勒菩萨 是一条母狗，坏人也看到的是一条母狗。“梅者巴看见瑜伽自在夏瓦热巴作着杀猪等残忍的行为；”他看到的是杀猪。“那若巴看见谛洛巴作着烧烤活鱼等疯疯癫癫的行为；”**这在另外一个版本中不是这么说的，说是在吃刮下来的鱼的内脏。 “沙弥柴吾瓦看到金刚亥母为一个麻风女人；金刚铃尊者看到金刚亥母为一个牧女；阿阇黎佛智看到阿阇黎妙音亲显现为袈裟缠头正在耕地的在家僧人相。”“袈裟缠头”，就是看起来就是经营在家的事业。 **“大商主子善财童子依大仙胜暖处的教言，前往国王火处学菩萨行，正碰到国王火在审理案件，看见国王坐在高大的宝座上，万名大臣以及犹如地狱狱卒般可怕的刽子手，正在对犯人行着挖眼珠剁手足等酷刑，心想：“这个国王火没有善法，唯造恶业，哪里会有菩萨行呢？”这时空中诸天说：“你不记得大仙胜暖处的教言了吗？”**这段是《华严经》里面的内容。 “善财于是绕王三匝，国王将他领入里面，说：‘我已证得菩萨解脱幻化游戏三昧，在我国土上的人多行种种不善之业，我向他们示现幻化的刽子手，杀死幻化的犯人，令我国中的人们怖畏恶业，生起有力的厌离心。’” 这是一种化现。不过读到这里的时候，我这种知识分子又开始有其他想法了，就是他对这个国王火生起信心的依据是什么呢？是基于一种神秘现象 ——空中的天人向他暗示“这个是菩萨”。也就是说，这么大的一位菩萨—— 善 财童子，他都需要靠神圣境来指点他。 而他是怎么判断 空中的声音就是真话呢？经典里很多地方都听到空中说 blablabla就相信了，比如《般若经》里的萨托波伦菩萨，为什么呢？（知识分子好难度呀……）

《菩提速道》055（中） 那么，如果你拜了师父后，就跑远了，你又得不到很好的加持。有人说， “ 那我拜完哪个师父后，就赶紧学哪个法，学完赶紧跑，不要一次把学习的目标定那么多。 ” 但是记住有一点，你不要以为你这么聪明，不要以为我可以把所有糖衣炮弹的糖衣刮下来，然后把炮弹都扔回去。每个 “ 聪明 ” 的人都是这么想的，结果失败的就是他们。我们真的把自己想得太聪明了，实际上这个真的很难做到。 所以，今天这个时代，依止师父真的不容易做好呢。 虽然我说话人微言轻，但是我真的祈求这些在外面弘法的善知识们，不要过分地考验我们，我们这些人的水平其实是很差的。请你们至少把几条大的根本戒守守好，至少让我们多看到一点正面的东西。这个世界负面的东西已经太多了，还是多给佛教争一点光比较好。当然，我们自己也尽量要做到。否则真的是太考验了，太累了，对吧？出现这种破戒的情况，难道我要观想面前的上师，肚子很大，身上爬满了七个孩子？ **“这是由于自己的显现没有清净的缘故。”**怎么看这个问题呢？这是我的错，这是我们的错。为什么呢？是我自己的显现不好，是我的眼睛的问题 ？ 海涛法师就讲： “ …… 门一开，看到了什么什么事情，那就是我的错，是我的眼睛的问题。这是我错了，业债深重！ ” （ 这里是开玩笑，是正话还是反话，自己读读看咯 …… ） 当然了，所有的事情都是果，所有的果都有因。如果有问题的话，这完全是自己以前的因的果的表现，这是必然的。那么，从某种角度来说，海涛法师讲的也没错，先不说眼睛对不对，至少是你自己以前所造的业，这点应该是对的。但是把自己催眠成傻瓜， 也 亏他也想得出来。 **“在过去，也是由于自身显现不清净的缘故，善星妄见佛的一切行为都是虚伪狡诈的行为；”**有一种说法，说善星比丘是佛的儿子，也有说他是佛的儿子的一个。我查了南传的史料，佛陀是称他为 “我的孩子”，当然没有直接指向说就是他的儿子。但是在汉传的一些说法里，就说“善星也是佛的一个儿子”，至于具体是不是，我也不敢说。 善星比丘和罗侯罗尊者 都是佛的儿子，都是他亲生的，差别就那么大。有时候就是一转念之间，有时候就是被带坏了。一个就看到他的爹是 “都在骗人”，另外一个就看到“爹的修行很好”，就是这样的情况。 真的，很多事情就是转念之间，一个仇人变成恩人，一个恩人变成仇人。也有的时候一转念： “原来他那么长时间一直这样对我好啊！我一直都没感觉。”对吧？电影里经常都是这样的，那些恋爱的片子里很多都是——原来最好的朋友在他身边，关注了他这么久，他一直没有注意到。是吧？ 所以，这是由于自身显现不清净的缘故，善星妄见佛的一切行为都是虚诈的。 说的是 “ 自身显现不清净 ”，其实是自心分别不清净！