瑜伽经

《瑜伽经》“三摩地”和佛教的“四禅八定” 昨天仓促之间，有几个插图没法，现在补上。插图来自【德】格奥尔格·福伊尔施泰因的《瑜伽之书》。 顺便抱怨几句。此书是多杰老师推荐的。应该说，原著确实不错，但是翻译得实在让人痛苦，如翻译“三摩地”译作“出神”，昨天巴登师说，翻译真是垃圾，起码应该是‘巴丹’而不是‘帕坦’。看来翻译应该不懂梵文，他是按照英文来读的。 接着谈《瑜伽经》和其注释里提到的三摩地。 《瑜伽经》和其注释里，出现了这样一种禅修的进阶，我们看一下。 独存 ↑ 法云三摩地 ↑ 无想三摩地 ↑ 有想三摩地 ↑ 无执三摩地 ↑ 有执着三摩地 ↑ 无乐三摩地 ↑ 有乐三摩地 ↑ 无伺三摩地 ↑ 有伺三摩地 ↑ 无寻三摩地 ↑ 有寻三摩地 ↑ 冥想 “三摩地”，《瑜伽经》里首先分“有想三摩地”和“无想三摩地”，其上有“法云三摩地”。有想三摩地又分出很多，有寻三摩地，无寻三摩地、有伺三摩地、无伺三摩地。（这里，很像佛教讲的“有寻有伺”等三，但似乎《瑜伽经》这里算作四种，而不是在“无寻三摩地”里分出“有伺三摩地”和“无伺三摩地”。） 据对《瑜伽经》后期的解释，又出现了其上的四种三摩地：有乐三摩地、无乐三摩地、有执三摩地、无执三摩地。但这是后期的解释，我很怀疑，这种解读是受到佛教四禅八定说的影响改头换面出现的。 我们看一下佛教常说的四禅八定，其从上往下的次序依次是： 非想非非想定 ↑ 无所有处定 ↑ 识无边处定 ↑ 空无边处定 ↑ 舍念清净定 ↑ 离喜得乐定 ↑ 定生喜乐定 ↑ 离生喜乐定 很接近吧。

略说《瑜伽经》的“八支” 谈到佛教禅修的“毗卢八支”，最近正好在看印度宗教的内容，看到印度帕坦加利的《瑜伽经》里，也有瑜伽“八支”的说法，和佛教“毗卢八支”不同，可以在这里给大家简单介绍一下。 帕坦加利《瑜伽经》的八支是：禁制（持戒）、劝制（精进）、坐法、调息、制感、执持（专注）、静虑（冥想）、等持（三摩地）。 这八支，后后建立在前前之上，是次序的八支。 一，持戒（戒禁、禁制）有五：1、不杀生（不害）； 2 、诚实（不妄语）； 3 、不偷盗； 4 梵行（不淫）； 5 、不贪（不贪恋财物、不收礼）。后期又加五条： 1 、慈悲； 2 、正直； 3 、耐心； 4 、坚定； 5 、节食。 二，精进（劝制）也有五：1、清净； 2 、满足； 3 、苦行； 4 、学习与诵读； 5 、敬神。和佛教一样，读诵和说法、研习经论是放在一起的。 三、坐法。如果说“毗卢七支”的话，略相当于这里的“坐法”。 四、调息。第三和第四加起来，大致同于佛教“毗卢八支”的内容。 五、制感。指控制感觉器官，即感官不向外驰求。 六、执持（专注）。专注于一定的内容上。 七、静虑（冥想）。长时间专注达到的状态。 八、等持（三摩地）：粗显的活动和意识伏灭后，便达到三摩地的状态。 此中，前五属于外支，属于外在的准备活动，后三属于“内支”，是瑜伽的核心部分，所以又称为“专念”（“总制”）。而后三支也只是“无想三摩地”（无种三昧）的前行。 简单的谈谈《瑜伽经》的八支，算是了解一下印度其他宗教和禅定相关的一些内容。以后有机会再谈……