死不怖论

《微课堂佛教史》56·1 刚进长安，李渊还没这么迅速修理佛教，但他还是很快就对佛教下了手。李渊还说： “佛教要管理。”那怎么管理呢？“我们要搞一个佛教的‘十大德’。”和他聊过的吉藏大师也是“十大德”之一。 李渊家出的这点事是不是和他拿佛教开刀有关呢？其实李渊是对佛教下过类似于禁止令的命令，真的是要给佛教好看的，但是就在他下命令的那一年，李世民上位了，所以这个命令最后就没有被执行下去。 所以啊，从佛教徒的朴素的因果观来看，你不能朝佛教开刀的。你看看中国历史上，向佛教开刀的没几个好下场，怎么可以向佛教开刀呢？一点福报都没有了。李渊一向佛教开刀，自己的两个儿子就没了，连皇帝的位子都坐不长了。所以，要对佛教好一点嘛。 继续谈吉藏大师。 唐帝国兴起以后，该办的事情还得办，即使打了仗，生活秩序还是要重新恢复的。吉藏大师又是这么重要的一个人物，寺院又没有拆掉，那就要请吉藏大师去待的。他实在是太厉害了，名气又大，又能帮忙建寺院，所以好多寺院都请他过去。从这个方面来说，也可以看到以前是有规定和尚必须要确定待在哪个寺院的，吉藏大师在两个寺院都讲经或者负责等等，可以说是当时的特例，所以在传记当中是专门写出来说明的。 我们前面讲过，吉藏大师跟两个齐王的关系都不错，和隋代的齐王关系不错，而唐代的齐王李元吉也拜他为师。李世民当时还没当上皇帝，跟他的关系也很好，吉藏大师圆寂是在李世民登基之前。他在圆寂之前还写了一篇《死不怖论》： “夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生，宜畏于生，吾若不生，何由有死？见其初生，即知终死。宜应泣生，不应怖死。” 他说： “我们通常一般的人看到死就害怕，其实这是没脑子的事情， 不明白事理。看到死害怕完全没必要。因为有生才有死，既然看到死害怕，那我们更应该看到生害怕，因为有了生才会有死。我们看到生不害怕，为什么看到死害怕呢？ ” 吉藏大师圆寂的时间是武德六年，那时侯我们的白云寺还没建，白云寺好像是武德九年建的。有两种说法：一种是贞观年间，一种是武德年间。武德九年才有白云寺，而吉藏大师是武德六年五月份的时候去世的，七十五岁。