唯识师述道生“善不受报论”之三——灵泰《成唯识论疏钞》订正
唯识师述道生“善不受报论”之三 昨天说灵泰《成唯识论疏钞》“五种论”为“应即《法苑珠林》‘善不受报论、佛无净土论、应有缘论、顿悟成佛论、佛性当有论、法身无色论、二谛论……七卷’”，这段注解我给错了，订正一下。 灵泰的《成唯识论疏钞》文字错谬甚多，他这段的“五种论”依目前的 cbeta 版大概是这么断的： “道生法師造五種論一卷。善不受起論。此師意說……二萬劫□□論。此師意說。所有人身中山河等於無剎那生滅。於同小乘中。正量部能所說一却。曰相等三涅槃無名論四緣。若無記論也。” 断句肯定值得讨论，主要的锅还是原文的问题。我们先照这个读下去，大概理解为这样： “道生法師造五種論： 一、善不受报論，此師意說…… 二、萬劫□□論，此師意說…… 三、涅槃無名論 四、緣若無記論也……”（有些文字我直接改了。） 灵泰这段有几点要说的—— 1 、前面已说，道生法师有名的单行作品有七论（见《法苑珠林》），或者有十四科（出 澄观《华严疏钞》 ），“五种论”不见诸说。且文中只举了四部，缺一部。 2 、《善不受起论》，非，当作《善不受报论》。 3 、《萬劫□□論》，中间二字脱落，韩镜清谓“或作‘当有’”，即《万劫当有论》，我觉得按上下文，作《万劫生灭论》亦可，即，万劫长存，始终一次生灭。存疑。 4 、《涅槃无名论》，这显然是把僧肇的作品误记为道生的作品。僧肇有《涅槃无名论》。 5 、《缘若无记论》，韩镜清读为《般若无知论》，不知何故（或者“缘”字与“般”字形似，“记”与“知”音近？）。此论亦不见论及。若为《般若无知论》，则亦为僧肇作品。 灵泰说道生“造五种论”而仅列出四种，四种中仅有一部见诸记载，其余一部为僧肇作品，两部未见诸经传史籍。（或两部为僧肇作品，一部未见诸经传史籍。） 总之，灵泰《成唯识论疏钞》本身的错谬和传抄的错误似乎很多，需要再对一下《卍字续藏经》的原文。不知道《续藏经》所依的本子还在不在……