微课堂佛教史

《微课堂佛教史》101·1 好，我们继续讲佛教史。 中国佛教史当中的唯识宗，最重要的一位人物就是玄奘法师（玄奘大师）。关于他的片子其实最近挺多的，有几部动画片——我觉得倒是拍得不错的，还有我们也贡献了票房的黄晓明主演的《大唐玄奘》——这个拍得也还可以，我们还是应该点个赞。 昨天我们已经讲到玄奘法师去到印度，今天不妨先回忆一下玄奘法师开头的故事。他小时候家里是官宦，也不是大官啦，算是一个小官的家庭，不过小官也是官，和吏不一样 …… 而可能他的家里信佛的也比较多。 还要补充说的一个情况就是，玄奘法师出生的时代再往前推一点点呢，有过一个灭佛运动，对他们那个时候的佛教徒来说，接连几次的灭佛运动对心理是有一些影响的。玄奘法师的哥哥也出家了，叫长捷法师，也是比较有名的，挺有学问。 我们可以推究一下：玄奘法师为什么要去印度？可以说有很多种原因吧，第一个原因就是之前有人去过。可能我们现在觉得这个事情并不怎么样，但是在当时还是非常重要的。在玄奘法师之前就有法显大师去过印度，他也非常出名。有一本法显大师的传记，叫《法显传》，又名《佛国记》，但是篇幅没有《大唐西域记》长。我记得我在看的时候，这本书还有一个名字叫《佛游天竺记》，这个其实是错的，因为《佛游天竺记》是法显大师翻译的一本书。 后来玄奘法师口述了一本《大唐西域记》，是对印度游历的记录，其中有些地方并不是他本人去过的，而是属于耳闻 …… 不过《大唐西域记》里面大部分的地方是玄奘法师本人去过的。玄奘法师去了印度以后再回来，《大唐西域记》就面世了。可以说，这本书在那个时代就让大家有机会了解西域的情况。在玄奘法师之后，中国对西域的情况就更加了解了，包括在《新唐书》、《旧唐书》里面都有对西域的记载，这都和玄奘法师的口述有关。（还有一个，就是上次我们说过的，王玄策，他也写了书介绍印度，但是这本书现在佚失了） 法显大师去印度是坐船去的，而玄奘法师则是走路过去的。这个事情可以说是当时中国地理的大发现，让大家知道，去印度可以有这样几条不同的路。其实后来又开辟了一条比较重要的通路，就是从长安到西宁，然后从西宁经过青海湖再到拉萨，最后从拉萨进尼泊尔去到中印度。这条路是在玄奘法师之后，王玄策他们走得比较多的就是这条路。 这在当时也可以算是地理大发现吧。虽然这个地理大发现和十五到十七世纪的那个地理大发现是不一样的，但是对当时的人来说，地理概念被大大地扩展了。而玄奘法师在这个地理大发现中，也是一位重要的人物。不止是玄奘法师，在他前后出现过很多人去到西域。今天我们看到《西游记》当中有个猴子叫悟空，是吧？实际上也是有这样一个人的，有一个取经的僧人名字就叫 “ 悟空 ” 的。 这就是第一个原因，就是玄奘法师去印度的时候，当时的地理条件或者说知识条件已经具备了

《微课堂佛教史》99·1 在《大唐玄奘》电影当中有一小段是戒日王向玄奘法师询问大唐的《秦王破阵乐》，但实际上真实事件应该是发生在这个童子国的国王身上（大家可能也不是很注意）。 国王问《秦王破阵乐》是怎么回事，因为李世民登基以后，就把以前军队中的一首曲子重新改编为大型歌舞，叫作《秦王破阵乐》，类似于我们今天的大型歌舞节目。他也经常对外颁发，在对外交流的时候都会进行表演，类似于我们今天举办重要晚会时的一个综合节目。 以前的戏都是像我们今天的舞台剧一样，这部《秦王破阵乐》作为一个剧目，也是进常演出的。李世民就会经常在一些国宴上演出这部《秦王破阵乐》，这部戏或者说 “国乐” 的名字也会被大家在其他地方传播开来。印度的国王听说了这个名字，就问玄奘法师什么叫《秦王破阵乐》。玄奘法师就给予了解释，说名秦王其实就是唐太宗李世民以前的封号 blablabla…… 玄奘法师去到东印度的童子国这件事情，很快就在印度全境传开了。我们说近代以前的印度实际上是一个分治的国家，或者说在政治和国家形态上比较分裂，很少有中央集权的 ——他甚至算不上一个国家概念（早先的印度更似是一个地理概念） 。 当时印度实力最强的一个国家（中印度）的国王叫戒日王，他以前也曾经邀请过玄奘法师几次，请玄奘大师去他的国都 …… 但是玄奘法师没有回应。现在玄奘法师舍近求远，去了东印度 —— 一听说这个事情，类似于印度盟主的戒日王面子上就挂不住了，就不高兴了： “哎，怎么去了东印度，去了童子国呢？” 戒日王立即就写了一封信给童子国的国王。 戒日王的国家位于中印度，实际上是当时印度实力最强的一个国家，相对于来说，童子国属于小国了。他就在信里面说： “据说大唐的和尚在你这里，我想请他到我们国家来走走，来看一看。” 而作为一个小小的童子国的国王，国王却不知道怎么一下子脑筋搭错了，连话都不会说了。他回信的意思说，这位法师的确是在我这里，但是他不能去你的国家。好像是来回有过两次信吧，到最后这位国王还特别加了一句话 :“我的头你可以要，但是法师去你那里是不可能的。” 这就玩过火了！

《微课堂佛教史》98·1 好，我们继续谈谈佛教史。 佛教史最近是讲到了玄奘法师的故事，讲玄奘法师已经到了北印度。这两天正好是黄晓明主演的《大唐玄奘》在公映，大家如果有兴趣的话可以去看一看。我也正好趁此机会为这部电影再补充一些内容，因为电影有它叙述的角度，但是和我们佛教徒所叙述的角度会很不同。正好我们这个微课堂也是讲到了玄奘法师，我们不妨来聊聊。 其实玄奘法师一生的经历确实是挺丰满的，不仅我们一直这么认为，最近微信上也有其他人这么说，就是玄奘法师的传记要比这个电影好看。玄奘法师本人的性格也好，他所做的事情也好，真的是挺丰满的，坚毅、绝不懦弱 ……有空 我们可以好好聊一聊。 上次我们谈到了高昌国的国王和玄奘法师拜了把子，结为兄弟，玄奘法师“御弟”的名字就是从这里来的。 大哥给与弟弟很多帮助，从此以后，玄奘法师的西行之路就顺多了。国王和“御弟”约定，“你回来的时候还要从我这里走，别忘了你哥我！”玄奘法师答应了。可是，事事难预料，等玄奘“东归”的时候，高昌国已经被大唐灭了……之前我们讲过，高昌（吐鲁番）是取经路上的小岔路，因此，玄奘法师后来没能去吐鲁番，也没有再见到他的“王兄”。 《西游记》里高昌国这段是一个高潮——有“火焰山”、牛魔王、罗刹女……大概因为新疆挨着Russia，所以出现了罗刹女……据说罗刹女很漂亮，而俄罗斯年轻女子（变大妈以前）也漂亮…… 隔壁藏地也有罗刹女的传说：说史前有只菩萨猴子在雪山禅修……被罗刹女看上了……后来被逼成婚……生下了藏人的祖先。所以藏人说：我们凶悍的那一面是罗刹传的的基因，慈悲那部分是菩萨的种姓——爹是猴子菩萨、娘是美女罗刹，这是说自己种姓高贵却免不了爆戾，本质是好的，难免因为“原生家庭”的原因犯点错误……

《微课堂佛教史》097·1 我第一次去敦煌的时候，一阵沙暴吹过来，人那时候还是躲在敦煌的藏经洞里面得，等到从洞里出来讲话的时候，嘴巴里面全都是沙子 —— 这还是我们待在洞里面呢，如果我们是直接暴露在露天的沙漠里，那估计人都没了。 可以想象， “取经人” 当时是完全抱着 “有死无生”的态度才会去取经的，这有点像我们今天的杨利伟，他上天的时候也是带着“ 可能会回不来 ” 的态度 …… 所以英雄的背后确实是非常非常的伟大，我们今天应该要非常非常地珍惜现在的这些经典。 “沙河遮障力疲殚”，对于我们今天来讲很简单的事情，放在以前却是很困难的事情。哪怕河流也是一样，今天来看，长江也就那么一点点，但对以前来讲就是 “天堑”。我们今天觉得这些都没什么，以前真的很困难。我曾经碰到过一些藏人，他们 说： “ 这条河，我就没有见过下了河以后还能活着出来过的人！ ” （流沙河的沙悟净可能就是这样创作出来的。） —— 当时他看到某某老年冬泳队下河吓傻了，后来这些 “冬泳健将”是都活着出来的奇迹s。 古时候的这些僧人取经的艰苦、困难恐怕是大家不能想象的。真的，不止是一条河，很多地方都是这样的，过不了这条河（应该过不了，咱玄奘法师之前肯定没训练过冬泳）都得绕很远的路才能走过去。 **“遮障”**就是障碍、阻碍。走啊走啊，疲乏得力气都没有了，最后倒下来，有些人甚至倒下来以后就再也站不起来了 —— 冻死了、渴死了，或者被野兽吃了。 即使是这样，玄奘法师仍然发誓： “宁可西进一步而死，也不后退一步而生 ！ ”这种态度，在今天的人身上，太少见了，太少见了。像我们这些人都没有，所以成不了大师的原因也在这里。这都是用生命换来的，拿今天的话来讲，都是用执着的念头换来的。有了这个执念，中国的佛教才会出现后来玄奘法师翻译的经典——一千三百三十五卷，共七十三 种。 我去过日本奈良一个法相宗的寺院——药师寺（法相宗大本山），那个寺院有玄奘纪念馆。 纪念馆有个匾，就两个字—— “不东”！ 这就是玄奘法师出发取经时的誓言！

《微课堂佛教史》096·1 明天，或者可能最快还有两个多小时，《大唐玄奘》就要首映了。明天我们一起去看《大唐玄奘》，大家一起帮帮场子（我们 “追星”的对象是玄奘法师，至少我不追黄晓明，但是谢谢他，没有他，不会得到排片） 。 我们的微课堂正好也在讲玄奘法师的故事、他的传记，玄奘法师应该说是我们中国最有名的一位取经僧了，以前也一直说，他也是 “ 中国古代最有名的一位留学生 ” 。我们说的都是古代，他差不多是最有名的一位留学生了。 可以说，玄奘法师绝对是一个划时代的人物 —— 在他以前和在他以后，整个汉传佛教的翻译就完全不一样了（整个佛教也为之一新）。在玄奘法师之前的都被称为 “ 旧译 ” ，而在他以后的都被称为 “ 新译 ” 。我们后代全都是站在玄奘法师的肩膀上去学习的，他这位人物实在是太重要了！（中国佛教翻译史，以两个大人物来划分时代：鸠摩罗什以前的翻译称 “古译”；罗什以后玄奘以前的翻译称“旧译”；玄奘法师以后的翻译称“新译”。 ） 今天我先来给大家来讲一首诗吧，因为我自己读了这首诗以后非常有感触。我们通常会说这首诗是一首取经诗，是和另外一首诗放在一起的。我查了一下它的出处，一般都说这首诗是义净法师写的，但可能并不是义净法师写的，我个人认为应该不是义净法师写的。不管怎么样，这首诗写得真的是很令人感动。 我以前每次讲到这首诗的时候都会哭的，今天应该不会吧？以前我们在跟随顾老学习的时候，在学习《唯识三十颂》之前，顾老就先讲了这一首诗。我的这个版本和其他版本是稍微有点不同的，是从顾老哪里学来背下来的，有些字和其他版本不同。 “晋宋齐梁陈隋间，高僧求法离长安。 去时成百归无十，后人焉知前者艰。 路远碧天唯冷结，沙河遮障力疲殚。 后贤若未谙斯旨，往往将经容易看。 ” （一般传说，说这首诗是义净法师的《取经诗》，我考证下来应该不是。） ……

《微课堂佛教史》095·1 我们之前讲到凉州都督禁止玄奘法师出关，玄奘法师就在他人的帮助下去到了瓜州 ——瓜州就是今天的酒泉。他到了酒泉以后呢，等于是要出逃，因为他想要西行取经嘛。这个时候从张掖 补发来的来的文书（类似于通缉令了）到了，说要把玄奘法师抓起来，结果被人私下通知，让他先走。 然后玄奘法师就独行于沙漠之中， 据说是非常的狼狈，好不容易过了第一个沙漠，后来又是经过八百里的沙河，说是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”。以前走沙漠是非常危险的，最麻烦的一点就是这种情况。玄奘法师一路上就在心里面默念观音菩萨和《心经》。 同样的这条“八百里沙河”路，玄奘法师回国路上就相对安全多了，也是和他做了很好的准备有关，现在呢，一路都是仓皇出逃，基本上谈不上准备，某种角度说，如此无准备地“奋万里兮度沙漠”，简直就是“送死”。 《西游记》里面讲唐三藏一出事就念《心经》，是吧？说是观音菩萨化作一名老僧，指导他念《心经》，后来取经的路上，一出事就念《心经》。大家可以去看一下《西游记》，说实话我第一次看到《心经》，就是从《西游记》里面看到的，好像当时我还把它抄了下来，结果这个《心经》文字上是完全正确的。但是很有趣的是，《西游记》里面的这个《心经》的版本其实是玄奘法师自己翻译的（《西游记》里叫《多心经》）。 其实玄奘法师当时心里默念的《心经》的版本应该是鸠摩罗什法师的版本，虽然差别有，但是差别不算太大。鸠摩罗什法师翻译的版本基本沿用了他常用的风格，一些印度式的重复（唠叨）都用了 “乃至”这种 简略语，全文缩略、简洁、明朗多了，读起来还是有点亲切的。 玄奘法师就这样一路默念观音菩萨和《心经》来给自己祈祷（壮胆）。

《微课堂佛教史》94·1 好，我们继续讲佛教史。 佛教史我们最初是从印度的中观派开始讲起的，然后讲到了中国的三论宗，后来又讲到了唯识宗，现在是玄奘法师的故事。玄奘法师的故事有点长，我们准备慢慢地讲。 黄晓明主演的电影《大唐玄奘》也快上映了，我们这两天准备包场去看。如果有兴趣参加的可以跟我们联系哦，到时候再组织一下，一起包场去看。好像市内都没有排片，要很远的地方才有，排片排得很少（后来不是，有了黄晓明、徐峥，排片量还是有保证的。）。 前面我们讲到玄奘法师在他二十六岁的时候就开始西行，走河西走廊这条路去往印度。那么，河西走廊这条路呢，是这个方向上唯一的一条路，也是西行去印度最多人走的一条路，也可以说是最危险的一条路。因为这条路上确实有很多如诗中所写的 “沙河遮 障 ”， 就是要经过几个大沙漠。 但是当时还有另外一个情况，是什么呢？这条路是一条很繁忙的商路，就好像现在阿拉伯的麦加 ——虽然它是沙漠里的一个绿洲， 但商路上的补给站（吐鲁番、玉门关、敦煌、酒泉、武威、张掖）就很繁华，所以河西走廊这一带实际上在当时是一条很繁忙的商路，很多人选择从这条路走，也是有原因的（往南翻越雪山，在这个时候还太难了。但此后不久，唐蕃道通了，从长安至拉萨经尼泊尔去中印度的路就成为大唐使节的首选路径了历史的发展，有时候远比我们想像的要快 …… ）。也就是说，在当时这是一条从长安去印度首选的道路。 我们说以前中国人去印度大致有四条路线。第一条路线就是北路，是在最北边的，就是玄奘法师走的这条路。其实玄奘法师的这条路还可以再分为南路和北路：一路是从北疆走的，是从经过吐鲁番这一带以后，再经乌鲁木齐，从北边走向帕米尔高原；另一路是过了吐鲁番之后从南路走的，就走龟兹（库车）这条路往阿富汗 …… 这个方向，我们就仅仅算成一条路。也就是从今天的新疆走的，可以分为北路和南路两条路线，也可以把它们合成一条路的。我们现在大致上还是把它们算成一条路吧。

《微课堂佛教史》093·1 所以就有人说，灭佛是灭不得的，北方的两个灭佛的皇帝 —— 北魏太武帝和北周武帝灭佛以后，马上就出了大事，自己没几年就死了，好像三年左右就不行了。包括后来的唐武宗也是一样，基本上三年左右就出大事儿了，就死了。李渊这个报应好像更快呢，还没怎么实行，就已经保不住自己的皇位了，又一下子没了两个儿子，出现了 “玄武门之变” 。 李世民上台以后呢，对佛教还是比较宽松的。不巧的是，这一年又出现了另外一件大事，就是全国性的大饥荒。当时先是出现了全国性的大旱，在旱灾之后又出现了蝗灾，然后在秋天要收获的时候呢，又出现了大寒，所以整个北方就发生了大饥荒。 我们前面讲到，玄奘法师本来是向有关部门递交了申请报告要求西行取经的，但是有关部门没有同意他出关，是吧？我们知道，以前要出国的话，也是要获得官方的通关文牒的，是吧？在《西游记》里面也是这么说的，确实如此。 由于这一年出现了农业方面的灾害，那么国家就允许僧人自由流动，就是允许你们出去 “就食”，去找饭吃吧！ 于是玄奘法师就自己出关了。 前面我们讲过，这个时候的玄奘法师已经颇有名气，他就往西走了。那么，往西走的话，先到哪里呢？先到的这个地方应该是天水。有一位来自天水的和尚，也在长安学习《涅槃经》。大唐出事了以后呢，他就回天水，玄奘法师就一路跟着他一起去到了天水。 玄奘法师在天水只住了一个晚上，又约了其他人通路，就又跟着从天水去了兰州。到了兰州以后，又遇到了沿路的商人，然后玄奘法师就跟着往来驿站的官马去到了凉州 —— 就是今天的武威。 玄奘法师到了凉州以后，就留下来在当地讲经。之前我们讲过，玄奘法师当时的名气已经有点大了，正好趁他来到凉州的这个机会，当地的僧俗就热烈地欢迎他，邀请他来讲经。据说来听课的人非常多，那么玄奘法师的名声就更大了。 今天我们可能没把甘肃河西走廊这一块当回事，但是在古代，河西走廊在地理位置上可是非常非常重要的。我们去年组织过一次游历，现在肯定是看不出来这一块地方以前的地位的。历史上，长安往西的这些地方 —— 天水、兰州、凉州（武威）、张掖等等，都是非常重要的交通要道的关键节点，有点像今天的上海、深圳之类。这些地方对当时来说是很重要的商贸中心，所以河西走廊这一带是非常兴盛的一条商路。

《微课堂佛教史》092·1 好，我们继续讲佛教史。 佛教史现在谈到玄奘法师的故事了。玄奘法师出身于士族家庭，幼小出家，十三岁的时候获得国家的剃度，二十一岁正式获具足戒。之后玄奘法师就离开了他的哥哥，可以说是去各地参访、讲学。现在讲到哪里了呢？差不多讲到玄奘法师二十四岁的时候，他去到了长安。 这时候呢，长安已经会集了很多的名僧，玄奘法师那个时候就在长安大量地学习经论，而且很多经论都是他以前学过的，包括有部的阿毗达磨《杂心论》——可以说《杂心论》就是《俱舍论》的母本，还有唯识的《摄大乘论》，还学习了经部的《成实论》。我们说过，因为玄奘法师以前都学过，所以他在长安学习的时候就学得非常好，获得了老师们的赞扬，一下子名气就起来了。 那么到了武德九年的时候，玄奘法师正值二十五岁，因为学习得比较多，他在这个时候就开始有一点自己的分析和一些想法等等，是什么呢？就是在那么多老师面前，在不同的师承面前学习这些经典，玄奘法师就觉得大家所说的不完全一样，或者南北，或者不同的学派，各有各的说法，就有很多疑问解决不了。于是玄奘法师就想要西行求法。 我们在讲佛教史的时候，好像这方面讲得比较少，就是中国佛教徒的西行求法的力度，一直到唐代都挺兴盛的，宋代以后好像基本上就没有了。最早就是朱士行去到新疆附近求法，是吧？那里也叫西域嘛。 而在玄奘法师之前赴西域取经的人当中，最有名的是法显法师，他去印度是从水路走的。法显法师从印度带回来好多佛教的经典并进行传译，这件事情可以说在南北朝时期的佛教徒中间引起了轰动，很多人由此受到了启发或者是激励，于是中国兴起了一波又一波的向西求法或者说赴印度求法的行为。 那么玄奘法师也显然收到了这样的影响，那个时候他的年龄也比较轻，对佛教经典里面的好些疑问又不能得到令自己 “心安”的 解决，那最好的一个办法就是去印度学习。当时的历史环境和我们今天的情况是完全不一样的，应该说以前各方面的条件相对今天来说都要算是是非常差的。但是，这些古人却觉得这件事情是可行的，特别是之前刚有一个榜样 ——法显大师成功过 。

《微课堂佛教史》91 好，我们继续佛教史。 玄奘法师在荆州讲完经以后，就一路往北，去到了相州。相州是现在的什么地方呢？实际上就是我们前面讲的叶城 ——还是大同，因为大同在北朝时期一直是经济和文化的重镇。玄奘法师就去到了相州，去跟从慧休法师学习《杂心论》和《摄大乘论》，在那里待了8个月左右 。 如果这样看的话，玄奘法师应该是比较早 ——在冬天讲完经以后就直接到了叶城。然后又去哪里呢？去了现在的石家庄。石家庄的地位是现今才起来的，今天的石家庄在当时是一个小镇，以前被称为赵县，离今天的石家庄不远。今天的赵县也挺有名 。 玄奘法师就去了赵县，我们现在都知道有一座赵州桥，玄奘法师就是去了那里。以前那个地方叫常山——常山赵子龙的常山，就是在这个地方。那么，玄奘法师到了赵州之后呢，就在道深法师门下学习《成实论》——这是经部的论典。 所以玄奘法师是从湖北的荆州，向北去到了大同，在山西待了一段时候，然后又从大同去了赵县——就是今天的石家庄，最后他就去到了当时很想去的一个地方——长安。 到了长安以后呢，玄奘法师就在道岳法师门下学习《俱舍论》。我们已经知道，玄奘法师在之前已经学习了很长时间的有部经典，也学习了很长时间的唯识经典——主要是安慧论师这一系的唯识。《俱舍》和唯识已经听了非常非常多，他在路上已经听过好多次了。所以玄奘法师去到长安以后，听道岳法师讲了一遍就能够听懂了。这主要是由于他之前长期的学习，而且他自己也曾经讲过，已经讲过这些内容，所以应该是具备了这些基础。 那么，玄奘法师在长安听道岳法师讲经，一听就能够理解意思。当时长安的名僧 ——包括 僧辩法师和法常法师，都说： “汝可谓释门之千里驹也。”意思说你就像我们佛家的千里马一样。“其再明慧日，当在尔躬。”智慧的太阳能够再重新照耀的话，“佛日增辉”，就靠你了。“恨吾辈老朽，恐不及见也。”很可惜，我们这些人老了，恐怕看不到你的辉煌了。 经过这些老一辈的加持、提携，玄奘法师的名气骤然大增，令大家刮目相看，誉满京城。有时候老一辈一两句话的提携真挺管用的，中国人以前一直有这样的一个传统，真的挺好的，老一辈会提携奖掖晚辈，晚辈当然也很尊重老一辈。我不知道将来我们能不能够把这些做好。 接下来的故事，下次再讲吧。接下来是武德九年，就开始有一些事情发生了。玄武门之变就发生在武德九年，当时的变化应该对玄奘法师有一些影响。 今天先讲到这里，谢谢大家。