《微课堂佛教》370·1——《微课佛教史》佛道排名之争

《微课堂佛教》370·1 在这种情况下,对佛教下手也是很正常的。因此梁唐晋汉周在中原这一带的佛教历史就突然出现了一个大的黑洞,也是部分出于这样的原因,因为这段时期的两头都接着灭佛运动。所以在这个时期,我们看到的佛教好像都是绕过中原一带的,连山东都没有,是吧?我们讲到现在,山东的佛教都没有,而且也好久没讲关中地区了。本来长安、洛阳都是非常重要的一些地方,好久没讲到有人了。 好,接下去我们要翻篇了,来到宋代。因为宋太祖赵匡胤是信佛的,所以他一上位就把周世宗灭佛的诏书给废除了。 大家还记得吧?我们前面曾经谈到过,唐代的李世民曾经颁布过一个诏书,叫“令道士在僧前诏”,就是道士排在和尚的前面。这个诏书曾经在当时产生了非常大的影响,整个佛教界的舆论简直就是 “人声鼎沸”,对吧? 当时出现的情况真的是很有趣,智实和尚拦着轿子不让他走,结果被打了几十板子,回去又死了。另外一个皇帝内道场的首座法琳法师,当时年纪比较大了,就没出头。当时他们佛教界是开过会的,最后,智实和尚说我年纪轻我来,他后来实际上是被打死的,当然不是现场死的。我查资料看了一下,好像在之后的两个月左右就死了。而法琳法师这些长老们,因为年纪大了,暂时就没出头。 但是后来,法琳法师还是出头了,他要“报仇”,就写东西。他不能用身体来抗争,就写东西,扒了李世民家族的真实的故事。就是说李世民他老爹,或者他们李家的先人是什么什么的,就相当于法琳法师作为皇家内道场的首座,把皇家的内幕给挖出来了。李世民得知后气死了,准备要杀他的,最后还是给个面子没杀,但法琳法师还是在路上死了。当时的佛教界因为这个《令道在佛前诏》事件是受到了相当大的影响。 不过,后来李世民很快就认错了,跑回到他的老宅子(他当上皇帝以后,他小时候的家里就舍宅为寺), 李世民跑到这个寺院里面跟人家大和尚说:“我们家姓李,所以我对道教好一点。但是你们看看,我对佛教多好, 自己的老宅也建了庙,所有这些我打过大仗的地方,也都建了大庙,而没有建道观……我对佛教够好了,是吧?你们要体谅我啊!” 李世民实际上是说软话了,认怂了,就是用很硬的口气说了怂话。他说:“你看,现在我们家姓李,所以我对道教好一点。什么时候你们佛教也出了皇上,他说了算呗。”他等于是把这个事情给佛教界作了个交代,马上就捐了一笔钱, 重新装修了寺院,所以后来佛教界对这个事情就不多谈了。 但这个事情的性质还是蛮严重的,所以一直到玄奘法师的时候,他都不断地在向唐高宗李治提这件事情。但不论李世民也好,李治也好,都没有理这个茬,毕竟制度已经定下来了。而 武则天改周的第一天就颁布了“令僧在道前诏”,又算是给李世民一个交代—— 不过再后来老李家又改回来了。

2022年12月6日 · 1 分钟 · 15 字 · 释观清

《微课堂佛教》368·1——《微课佛教史》父慈子孝,上令下从

《微课堂佛教》368·1 那么,沩仰宗还有一些其他的内容。比如说,我们之前讲过仰山禅师和沩山禅师的对话。就是沩山禅师做了个梦,就 说:“ 哎哟,刚才我做了个梦,你们谁来给我解个梦啊 ?” 然后香严禅师就带着碗茶上来,仰山禅师就给他端个洗脸盆过来,意思是“你清醒了没有”,两个人的意思都是“你清醒了没有”。 而且沩山禅师和仰山禅师这两个人的有些公案拼起来看,就可以看出 这里写的“ 父慈子孝,上令下从”。比如说,大家还记得之前讲的那个公案吗——两位禅师在山里采茶,沩山禅师就说 :“ 老是听见你的声音,不知道你在哪里 啊?” 然后仰山禅师就摇摇树,显然他摇的是一棵大的乔木树,说明那些茶树很高,互相之间都看不见了。 那么,仰山禅师摇摇树之后,沩山禅师就说 :“ 你这个是只知其用,不知其 体。”意思 就是说,我听到你的声音了,我知道你在那里。我是怎么知道的呢?是因为你的 用——你的 作用。 然后仰山 禅师就问:“ 那么,师父,你怎么做 呢?” 师父不说话。于是,作为弟子的仰山禅师就说 :“ 师父,你这里只有体,没有用 。” 这个公案两个人问答一起来看就比较明显了,宾主互换,互相照应。所以 这里怎么说沩仰宗的呢?“ 父慈子孝,上令下从 。” 这就是沩仰宗。 下面我们讲法眼宗。在《人天眼目》当中,他谈到了法眼宗当中 的“ 华严六相 义”, 就给出了下面这个图。但是这个图是错的,所以《人天眼目》所讲的有些地方是有问题的。 我们看这个图,“ 总”和“别”并不是这个图里的关系,不是“总”在中间,别在外面,不是 的。“ 总”和“别”是一对,“同”和“异”是一对,“成”和“坏”是一对,总共这样三对,并不是“总”单独在中间。我要去看看整理这本《人天眼目》的人是谁,他完全搞错了。看起来,他对 于“ 华严六相义”是不通的,是不了解的。

2022年12月2日 · 1 分钟 · 44 字 · 释观清