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《微课佛教史》258·2 香严禅师还有一个比较重要的公案，就是“香严上树”。 说有一次香严禅师讲经或者教禅的时候，就说了一个情况，原文是这样的： “香严和尚云：‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人问西来意。不对，即违他所问；若对，又丧身失命。正恁么时，作么生对？’” 就是有个人在树上，嘴巴里咬着一根树枝，手呢，没有吊着树枝，脚呢，也没踏着下面那个树枝。就在这个时候有人来问，“什么是佛法的核心大义 ？” 如果不回答呢，好像不慈悲或者不度众生了。如果回答他呢，自己就会掉下来死了。在这种情况下，应该怎么回答呢？应该怎么办呢？ 这个公案就叫“香严上树”。 就是你嘴里叼着树枝的时候，别人问你问题，你是回答，还是不回答呢？结果有一个人回答了，而且回答得很好。他说：“师父啊，怎么回答我不知道。但是，我现在想问的是：这个人是怎么上去的？他为什么给自己造成这样的结果？” 这个回答，算是师父认可的一个回答。其实，我们可以说他的回答已经偏题了。作为一个完整的公案，确实是要把后面的那个回答讲完的，但实际上“香严上树”公案的前面那段，就是不包括后面回答那段的内容，确实大家可以想一想。这个故事实际上是一个比喻，就是在两难的背景之下，你该怎么办？其实这种两难的情况是挺多的，大家以后肯定也会碰到。 这问题如果是问我，我就很简单了：“也不急在这一时！”（真想变一个自己出来，拍拍他的肩膀——兄弟，赞了！） 这就是香严禅师的故事。 今天我们少讲一点，就先到这里。明天一早就要回庙里，有可能明天会停一下。 好，今天先到这里，谢谢大家！

《微课堂佛教史》258·1 好，我们继续科学的佛教史。 关于沩仰宗，我们谈到了两位人物——沩山灵祐禅师和仰山慧寂禅师 。沩仰宗草创期还有一位比较有名的人物（他的故事我也经常提到），他就是香严禅师。 香严禅师也是沩山灵祐禅师的弟子，和仰山慧寂禅师是师兄弟。他最初是在百丈怀海禅师那边学习的，而沩山灵祐禅师也是百丈怀海禅师的弟子。百丈怀海禅师圆寂以后，香严禅师就去了沩山灵祐禅师那里。我们前面也提到过，百丈怀海禅师的很多弟子后来都去了沩山灵祐禅师那里（帮他建立僧团）。 香严禅师去了以后呢，数番问答都因缘不契（就是师父觉得他没找到禅宗的钥匙），他也很伤心，觉得这辈子就这样了，于是跑到河南南阳的山里面去“安度余生”了…… 有一天，香严禅师在劳作的时候（我们还记得百丈怀海禅师让大家“一日不作，一日不食” 吗 ），估计是在刨地吧，拿到一块瓦砾就随手一丢，正好丢到一棵竹子上——“啪”的一声，说他 就此开悟了。 他开悟的背景究竟是什么，我也不知道。开悟是什么内容呢？ 后来禅宗有一句话叫“从门入者，不是家珍”，就用来讲这个公案。我觉得大概可以这样理解：它终究是一个套路，并不是你自己的东西。如果以教下的教理来讲，闻所成慧之后，有思所成慧和修所成慧。如果你是单纯听来的、学来的，这些还没有构成你自己的东西，你必须得把它们都消化成你自己的东西才行。 香严禅师的开悟故事经常就被用来解释“从门入者，不是家珍”这句话。他之前在沩山灵祐禅师门下，却一直没有被认可，按照后世的说法这样一下子开悟了以后呢，他就开始体会到了沩山灵祐禅师的良苦用心，所以后来就又去到沩山禅师那里“进修”“锤炼”。 （前面我们讲过好几个故事，都是和香严禅师、沩山禅师和仰山禅师三个人之间的问答有关。 他们三个人的互动，似乎也可以算是沩仰宗的一个“特色”。）