微课佛教史

《微课佛教史》100·3 我们继续说玄奘法师吧，他在印度应该也是 “ 转从多师 ” 的，他的师兄弟的水平要比电影里描绘的高得多。 在印度玄奘法师也确实出了大名，这里面有多种因素的，其实很重要的一个原因就是当时中国的国力比较强。中国的国力强呢，类似他这样一个留学生也会比较受照顾。确实像电影里面所讲的，印度的一位国王戒日王专门向玄奘法师请问过《秦王破阵乐》的问题。秦王就是李世民嘛，他在军队中有一首《秦王破阵乐》，后来改编成为国家礼乐，而戒日王也专门向玄奘法师请问过这个事情。 另外呢，也牵涉到种姓的问题。在电影里面关于种姓的问题有一个小插曲，就是出现过一个带着面具的男人。种姓的问题其实和玄奘法师去印度也有一点点关系，为什么呢？我们通常知道，对于印度而言，国王一般是属于刹帝利种姓的，而他的这个王权执政的合理性在哪里呢？就是由婆罗门授予他执政的权利，也就是说，神权是掌握在婆罗门手里的。 但在中国的情况是不一样的，假如说印度是刹帝利执政的话，那么中国就类似于婆罗门执政。因为在中国，大家都认为是皇权神授的，什么意思呢？就是皇帝是天子，他其实就是一个大祭司，皇帝家的祭祀就是这个国家最重要的祭祀活动，比如说每年天坛、地坛、先农坛等等的祭祀活动。 对照于印度的种姓制度，印度人可能会怎么理解理解中国的情况呢？中国的君王，比如李世民，他自己说他们的祖先是上古的仙人——老子。那么，印度就会认为，这是一个婆罗门做皇帝。这和后来的武则天作为刹帝利要执政的概念，还是有点不一样的。从印度人的角度看中国的皇帝，他就是皇权神授的一个婆罗门的背景，是一个仙人的背景。 当时还有一个故事，就是东印度的童子国的国王是信奉婆罗门教的，这里就称他为信奉外道。他专门请玄奘法师到他那里去，聊了一些话题，最后就请玄奘法师给他翻译《老子》。为什么呢？因为李世民自己说，老子是他们家的祖先，就相当于要把当时最牛的皇帝的祖先的宗教书翻译出来。后来《老子》这本书是翻译成功的，还被送到了印度。可惜印度并没有保存下来，不过印度没有保存下来的东西太多了，确实没法说。 今天拉拉杂杂的先说这些，明天我们再继续，谢谢大家。

《微课佛教史》100·2 玄奘法师去的时候，差不多是那烂陀寺的鼎盛时期。每个寺院的僧寮并不大，围成一个圈，有点像我们今天的学院。整个寺院里面有很多学院，还有一些大型的祭拜场所。看起来占地挺大的，比我们今天中国的一些大学可能还是稍微差一点，但是比起我们今天中国的很多大型寺院，则更多地保留了浓烈的学习背景。今天中国、日本的很多寺院更多的是以观光旅游为主的，而宗教性的、学术性的很少吧。 玄奘法师去到印度以后主要是学习瑜伽行派的一些新内容，他的师父当中最重要的一位大师，就是我们刚才所讲的戒贤论师。戒贤论师的出生要比护法论师更早，虽然护法论师比他年轻，但他是拜护法论师为师的。护法论师呢，去世得有点早，好像三十多岁就圆寂了。戒贤论师是护法大师最重要的弟子，而玄奘法师又是戒贤论师最重要的弟子。 大家知道，根据汉地的说法，在唯识派当中有四位比较重要的大师 ——安慧论师、难陀论师、陈那论师和护法论师。其中护法大师这一系传到汉地，基本上就由玄奘法师这一系保存了下来，而在印度反而渐渐地没落了。后来印度的唯识派是以安慧大师这一系为主的，而在汉地则主要以护法大师这一系为主。所以学界 、教界有一种说法：护法论师这一系经玄奘法师传到汉地以后，印度就没有实力很强的人在延续了。 其实玄奘法师到了印度以后，也不仅仅是学习瑜伽行派，他还拜访了很多的老师，其中包括胜军论师，他也是护法论师的一位重要弟子。前两天还有人在问关于擦擦的问题，如果我没有记错的话，在传记当中说胜军论师做了很多擦擦，十万、一百万地做小佛像。 今天的西藏也还在做擦擦.上面是擦擦和一个塔檫的模具。 南传的佛牌差不多也是这个意思。 中国呢，大家可以去敦煌看一下，也能看见。敦煌千佛洞的壁画上面贴的这些小佛像其实也就相当于擦擦。我们这次去印度的时候，也有一些印度当地人在卖他们自己做的小佛像，装在塑料盒子里面的，好像也不贵，但我们都没有买。

《微课佛教史》100·1 我们停课已经很久了。我中间有点事，不太方便。那么我们现在继续吧。 记得我们最后一次讲佛教史的时候，是讲到了玄奘法师，他已经去到了印度。现在已经上映了黄晓明主演的电影《大唐玄奘》，黄晓明其实是很给力的，为什么这么说呢？如果没有他和其他几位有名的演员出演的话，这种片子根本就不会上映的。他能够接这个片子，我们已经很感谢他了。 至于说表演到不到位呢，应该说每个人心中都有自己的玄奘法师。确实，我们都认为玄奘法师本人应该不会是电影中表现的那么柔弱，应该是更坚毅的。老实说，专业人士去看电影总是比较容易找出问题的，比如专业的军迷看战争片也会觉得有很多问题，专业的医生看关于医护人员的电影也会觉得到处都是问题。所以专业的东西我们就不谈（不追究电影的细节）了。 在黄晓明的这部电影当中，玄奘法师在印度的这部分经历其实没怎么讲，而且还出现了一些根本没什么关系的情节，比如大象掉到水里，这些情节好像没什么意义，完全是撇出去的一些东西。事实上玄奘法师在印度比较重要的是他的学习，但这部片子里面摆出来的佛学真是烂得够味 ——这个话题我们就不提了。 （事实上，让一部电影谈特别精深的佛教理论也不太可能。） 那么，我们之前提到过，玄奘法师去印度就是要去学习瑜伽行派的一些内容。恰巧——能不能这么说？那个时代也恰巧是瑜伽行派或者唯识派比较流行，或者说比较占上风的时候。确实有电影里面的这样一位法师——戒贤大师，一百多岁了，是当时那烂陀寺的领袖人物。 这次我们去印度呢，也去了那烂陀寺，确实是一个大学性质的综合性大型建筑。很可惜的是，里面有很多被烧毁的痕迹。据说那烂陀寺就是因为太大，所以吸引了穆斯林过来抢珠宝。佛教的寺院中一般都会使用大量的金银等装饰，而那烂陀寺又特别大，像一个大的城堡。那时候穆斯林就觉得这里像是一个城市，就攻占了寺院，又杀了里面的一些人，然后把寺院里面的东西也都抢 走了，最后放了一把大火，据说烧了三个月。烧这么长时间，不知道是不是可能，但今天看到那烂陀寺里面确实有很多被火焚烧的痕迹，真的是非常可惜。不过世间上的事物，莫不是如此啊！都是无常的。 在印度有一个情况其实是比较明显的，就是佛教的这些寺院基本上都是由皇家支持才建设起来的。那烂陀寺也是如此，它最初应该是在公元五世纪初开始建的。所以西藏的有些传说当中说，龙树菩萨或者无著菩萨、世亲菩萨都在那烂陀寺待过，这基本不太可能，至少龙树菩萨不是在这个寺院的——那个时候还没有那烂陀寺。（当然藏人传说就记得那烂陀寺这也说明那烂陀寺的名气足够大。）

《微课佛教史》99·3 后来呢，戒日王就把玄奘法师请到了自己的帐篷，在他的营盘里面 “聊天” 。这个时候，戒日王就举行了无遮大会。什么是 “ 无遮大会 ” 呢？首先是给予布施，不管是谁来，只要你来，都可以对你布施，有什么都布施出去，就跟佛经里面写的一样。不管你是有钱人也好，没钱人也好，乞丐也好，只要你来，我都给。 这个好像有点恐怖。实际的操作是：来人都给布施，给完以后，再由戒日王的那些王公大臣们守在外围，把戒日王布施出去的这些东西再赎回来，那些被布施的人就带着钱走了。这些东西呢，再由王公大臣们重新献给戒日王。（呃，这种布施可以有啊！） 等到这个无遮大会结束以后呢，戒日王就给玄奘法师举办了一场 “ 国际辩论会 ” ，让玄奘法师出题目，张贴出来，如果谁有问题的话，就上来辩论。关于玄奘法师写的内容有两种说法，一种说法说玄奘法师写的是一个真唯识量，一种说法说他写的是一部论，好像是《会宗论》。不管怎么说，这次的无遮大会是以玄奘法师为核心的。具体有几种不同的说法，也有说法是没有人能够挑出一个字的错误，那就是指《会宗论》，也有说法讲玄奘法师立出一个真唯识量 ——就是立出一个论点和论据以后，就没有人能够驳倒。 最后，在这次大型的无遮大会上，不论是小乘的部派还是大乘的部派，都对玄奘法师非常地服帖。《大唐玄奘》这部电影里面也讲了，玄奘法师就被大家赠送了两个超级牛的外号，小乘的佛教徒管他叫“解脱天”，大乘的佛教徒给了他一个封号——上尊号“大乘天”。 今天的佛教史就先讲到这里，谢谢大家。

《微课佛教史》99·2 “ 我的头随便拿，法师去你那边不可能！ ” 这个话就有点嚣张了，按照我们今天的话来说，这个话说得有点过分了。 “我的头你可以要，但是法师去你那里是不可能的。”他这里面隐含的意思就是，法师是非常尊贵的客人，是非常非常了不起的，不是你想请 就能请的，你用武力来请是不行的。 结果这封信自然就到了戒日王手里 …… 戒日王一看就火了，直接回了一封信说 :“好吧，那就把你的脑袋拿过来吧。我X 月 X 号在 XX 河边上（好像就是恒河边上吧）驻扎部队，那你就带着你的脑袋一起过来吧。 ” 这个事情到这个地步就变得比较严重了，前面童子国国王可能是一时的冲动，或者是为了表示玄奘法师很了不起， “ 是我请来的 ” 。但这样一来，就有几方面的意思了，甚至有宣战的背景了。我们要知道，前面也讲过的，印度一直是一个分裂的政权，由各个小邦国组成。这种小邦国之间的战争也是经常出现的，比如哪个小邦国本来应该是另外一国的属国，后来不服了，双方就在一个地方约好，把部队也过去。先是两个国王进行谈判或者聊一聊，之后呢，如果聊得好，那就收服属国，如果聊得不好，就直接开战。 戒日王发出的这封信，既是一个 “ 邀请 ” ，也是一个威胁，基本上的意思就是： “ 你自己看着办吧，我就是要宣战了，我是带着部队来的。 ” 如此一来，童子国的国王真就有点害怕了，老老实实带着玄奘法师一起去赴戒日王的约。他也不敢不带兵，虽然知道要是打仗的话自己肯定输，但也还是带着兵（这也是印度的一个政治传统了 ——要是连部队都不带，以后江湖上还怎么混） ，就来到了应该是恒河边上吧，或者是哪条支流边上。 其实大家都知道，单凭这件事情是打不起来的，因为童子国肯定要输的嘛。去到那里河边扎下营盘之后，戒日王就过来会面，好像是只带着随从就去见了玄奘法师。 估计玄奘法师也在两个国王之间进行调停，童子国王也认错了： “对不起啊，我的 话说错了，其实我不是那个意思，我的意思是我和法师一块儿来 …… 您就看在法师的份上饶了我吧。（这是我自己的演绎啊） ”

《微课堂佛教史》99·1 在《大唐玄奘》电影当中有一小段是戒日王向玄奘法师询问大唐的《秦王破阵乐》，但实际上真实事件应该是发生在这个童子国的国王身上（大家可能也不是很注意）。 国王问《秦王破阵乐》是怎么回事，因为李世民登基以后，就把以前军队中的一首曲子重新改编为大型歌舞，叫作《秦王破阵乐》，类似于我们今天的大型歌舞节目。他也经常对外颁发，在对外交流的时候都会进行表演，类似于我们今天举办重要晚会时的一个综合节目。 以前的戏都是像我们今天的舞台剧一样，这部《秦王破阵乐》作为一个剧目，也是进常演出的。李世民就会经常在一些国宴上演出这部《秦王破阵乐》，这部戏或者说 “国乐” 的名字也会被大家在其他地方传播开来。印度的国王听说了这个名字，就问玄奘法师什么叫《秦王破阵乐》。玄奘法师就给予了解释，说名秦王其实就是唐太宗李世民以前的封号 blablabla…… 玄奘法师去到东印度的童子国这件事情，很快就在印度全境传开了。我们说近代以前的印度实际上是一个分治的国家，或者说在政治和国家形态上比较分裂，很少有中央集权的 ——他甚至算不上一个国家概念（早先的印度更似是一个地理概念） 。 当时印度实力最强的一个国家（中印度）的国王叫戒日王，他以前也曾经邀请过玄奘法师几次，请玄奘大师去他的国都 …… 但是玄奘法师没有回应。现在玄奘法师舍近求远，去了东印度 —— 一听说这个事情，类似于印度盟主的戒日王面子上就挂不住了，就不高兴了： “哎，怎么去了东印度，去了童子国呢？” 戒日王立即就写了一封信给童子国的国王。 戒日王的国家位于中印度，实际上是当时印度实力最强的一个国家，相对于来说，童子国属于小国了。他就在信里面说： “据说大唐的和尚在你这里，我想请他到我们国家来走走，来看一看。” 而作为一个小小的童子国的国王，国王却不知道怎么一下子脑筋搭错了，连话都不会说了。他回信的意思说，这位法师的确是在我这里，但是他不能去你的国家。好像是来回有过两次信吧，到最后这位国王还特别加了一句话 :“我的头你可以要，但是法师去你那里是不可能的。” 这就玩过火了！

《微课佛教史》98·3 过了一段时间，有一位正量部的大师前来辩论。正量部是一个小乘的部派，当时还是一个挺大的部派。那烂陀寺没人应战，玄奘法师又站出来说： “我去” ！（不是今天的流行语哦～～）但是后来没有去成。 有一个问题就是，玄奘法师在这之前并没有学过多少正量部的内容。而他的那个仆人，就是辩论输给他的那名外道就说： “我学过，而且学得还很多。”玄奘法师就说：“那我就跟你学吧。”他的那个仆人回答说：“这个不行，你是我的主人，我是不能教你的。”玄奘法师不能正式地向他拜师学习，就在私下偷偷地和他的这个仆人进行讨论，就此学习了很多正量部的经典。只能是以这种变相的方式进行学习，不能正式地拜师学习。 （据说他们晚上挂上窗帘偷偷地学 ……） 等到玄奘法师学完以后，那场辩论却很可惜地没有继续下去。玄奘法师就对那个仆人说： “我还是放你走吧，我现在也不用你在我身边帮忙了。”于是那名外道就等于又恢复了自由人的身份，就离开了那烂陀寺。 这个时候在东印度有个国家，叫童子国——童子，就是小孩的那个童子。童子国的国王是信外道的，结果这名非常厉害的外道就去了童子国，并得到了童子国国王的信任，被封为国师。 这名外道就向童子国的国王介绍玄奘法师：“我以前有过一位主人，我曾经跟他辩论结果输了。我给他做了很多事，后来他把我给放了。”夸赞了很多玄奘法师的事情，而且还说了一些政治方面的情况。 那么童子国的国王虽然本身是不信佛的，但是他听说了有这么一位法师是从大唐来的，而大唐那个时候在国际外交上是很有声望的，他就说：“那就写封信把这位法师请来吧。”于是这位国王专门写了信，派了人到那烂陀寺去邀请玄奘来童子国。 玄奘法师一开始没想去，等到后来收到数次邀请，玄奘法师就问他的师父戒贤论师：“您看我是不是应该去一次？您看我是去好呢，还是不去好呢？” 戒贤论师回答说：“那是一个外道的国家，国王专门邀请你去，你要是过去弘扬一下佛法，也不错。”玄奘法师这个时候已经学习得差不多了，也有想法要回国了，也想着在回国之前去其他地方走走挺好的。所以他就应邀去了东印度的这个童子国。 玄奘法师到了童子国以后，和他后来回到唐朝的情形有点差不多，国王询问了他很多关于大唐的风土人情。这个情节在电影当中也有一小段的，不知道大家有没有注意到 ……

《微课佛教史》98·2 那么，玄奘法师在印度最重要的老师就是戒贤论师——戒是戒律的戒，贤是圣贤的贤。我们前一段时间也讲过了，戒贤论师是护法论师的弟子，他的年纪实际上是要比护法论师大。但是护法论师年纪很轻就出名了，学问也很好，所以戒贤论师也成为了护法论师的弟子。 戒贤论师活了一百多岁。在传记里确实有这么一个说法，说他梦到了佛菩萨等等，告诉他说会有一个大唐的人要过来，后来当他真的碰到玄奘法师的时候，他就说：“我等你好久了。”这句话听着也很令人激动，是吧？ 玄奘到了北印度以后发生了很多故事，我们就先挑一个重点来讲吧，先挑一些比较重要的事情来讲。我觉得这个故事就很丰满，如果让我来讲玄奘法师的话，肯定就把这个故事大大地渲染一下。 玄奘法师到了印度以后呢，他的学习已经是非常出色了。那个时候在印度经常有各种佛教派系之间的辩论，甚至会有外道跑到佛教的那烂陀寺来辩论。当时那烂陀寺的论师实际上很多，但是都有点不好意思应战，或者是觉得有点害怕，不敢去应战。 这时玄奘法师就站出来说： “不行的话，就我去吧。如果我输掉了，你们可以说，不过就是个外来的大唐和尚输掉了 ，跟我们无关。如果我赢了的话，那烂陀寺也有面子。 ”结果那次没去辩论，但是之后玄奘法师代表那烂陀寺去辩论，赢过一次。 后来的一次辩论是比较著名的，玄奘法师和一位有名的前来挑战的外道进行辩论。外道，其实就是另外一派宗教，他们也会学习很多佛教的内容。当时在印度你想要参加辩论的话，肯定要对辩论对方的宗派理论有相当的了解，这水平肯定要比我们现在要高得多。当时这个外道已经赢了很多的寺院，然后来到那烂陀寺辩论，结果玄奘法师就去应战了。 这名外道的实力是非常高强的，玄奘法师出去呢，辩赢了这名外道。这名外道差不多是一个外教的头目，按照印度当时的惯例，你辩论输了会怎么样呢？大家还记得以前讲过的提婆论师的故事吧？就是你辩论输掉，要么你就归依佛教，要么你就自杀或者被砍头、割舌头 …… ，你的寺院、财势等等都要交给对方。 玄奘法师就把这名外道收伏（没有收服）了，不用他自杀，让他给自己打杂，变成相当于自己的佣人了，就是一位外道的大论师给他干活了。这个人也心甘情愿的，因为辩论输了嘛，那就老老实实吧。

《微课堂佛教史》98·1 好，我们继续谈谈佛教史。 佛教史最近是讲到了玄奘法师的故事，讲玄奘法师已经到了北印度。这两天正好是黄晓明主演的《大唐玄奘》在公映，大家如果有兴趣的话可以去看一看。我也正好趁此机会为这部电影再补充一些内容，因为电影有它叙述的角度，但是和我们佛教徒所叙述的角度会很不同。正好我们这个微课堂也是讲到了玄奘法师，我们不妨来聊聊。 其实玄奘法师一生的经历确实是挺丰满的，不仅我们一直这么认为，最近微信上也有其他人这么说，就是玄奘法师的传记要比这个电影好看。玄奘法师本人的性格也好，他所做的事情也好，真的是挺丰满的，坚毅、绝不懦弱 ……有空 我们可以好好聊一聊。 上次我们谈到了高昌国的国王和玄奘法师拜了把子，结为兄弟，玄奘法师“御弟”的名字就是从这里来的。 大哥给与弟弟很多帮助，从此以后，玄奘法师的西行之路就顺多了。国王和“御弟”约定，“你回来的时候还要从我这里走，别忘了你哥我！”玄奘法师答应了。可是，事事难预料，等玄奘“东归”的时候，高昌国已经被大唐灭了……之前我们讲过，高昌（吐鲁番）是取经路上的小岔路，因此，玄奘法师后来没能去吐鲁番，也没有再见到他的“王兄”。 《西游记》里高昌国这段是一个高潮——有“火焰山”、牛魔王、罗刹女……大概因为新疆挨着Russia，所以出现了罗刹女……据说罗刹女很漂亮，而俄罗斯年轻女子（变大妈以前）也漂亮…… 隔壁藏地也有罗刹女的传说：说史前有只菩萨猴子在雪山禅修……被罗刹女看上了……后来被逼成婚……生下了藏人的祖先。所以藏人说：我们凶悍的那一面是罗刹传的的基因，慈悲那部分是菩萨的种姓——爹是猴子菩萨、娘是美女罗刹，这是说自己种姓高贵却免不了爆戾，本质是好的，难免因为“原生家庭”的原因犯点错误……

《微课佛教史》97·3 也正是因为有了玄奘、鉴真、阿底侠、法尊这些伟大的高僧，佛教才会一代接一代像长江后浪推前浪一样地在各地传播开去，才有了我们今天所看到的绚烂的佛教文化。能够有幸看到今天拿在我们手上的这些经典，真的是非常的幸运！这些文字能够在被我们看到，被我们听到，真的不知道以前是积累了多少的福气。 《金刚经》里面也这样讲（虽然不是对着我们讲的，但是确实有这样的背景。），我们今天能够听到《金刚经》，能够学到《金刚经》，能够让《金刚经》变成我们看得懂的文字，这个实在不是一件容易的事情啊！我们千万不要**“将经容易看”**。 大家有机会的话要好好地学，深入地学，不要辜负历代的先贤们，太不容易了！ 大藏经收录了如此浩瀚的经典，也希望我们专业的佛教图书馆建成以后，大家有空的话能够来看看，这辈子多看一点大藏经，至少把大藏经的都用眼睛扫一遍吧。江湖上有一种做法，哪怕是文盲，也 “翻看”一遍藏经也算阅藏了…… 明天我们要去看电影 ——《大唐玄奘》，大家如果有时间的话，我也想推荐大家去看《大唐玄奘》。“ 贡献票房 ” 只是我们的一个说辞，其实是希望大家都去观看以后，都够把佛教电影的市场支撑起来，以后才会有更多的投资人愿意去拍摄这方面的题材，也会有更多的演员会愿意出演。以前的《一轮明月》就很遗憾，没有公开放映。 所以希望大家都能够相助帮忙，多多捧场《大唐玄奘》这类佛教电影，让这类佛教的影视作品能够慢慢地渗透到大家的心里，创造一个广受欢迎的氛围、市场。如果这样的话，下一次就可能会出现更多的《大唐鉴真》或者《大唐义净》等等的好作品，那么对周围不懂佛教的人也会有所影响。 黄晓明这次也是蛮拼的，挺辛苦的。我有弟子专门采访过他，他说票房已 经不是他所考虑的，而是希望有更多的人去看，能够理解玄奘法师当时的艰辛 不是为了自己。说实话，不是黄晓明、徐峥，排片肯定会很惨，能不能上映都是问题 ——所以还是要谢谢他们。 好，今天先讲到这里，谢谢大家！