序言

《善说精髓》讲记013（上） 好，我们继续菩提道次第《善说精髓》。对了，这个 “精髓”不就是密意 的意思 嘛？就是能够把背后的意思讲出来的，就是 “ 精髓 ” 嘛。 我们上午尽讲八卦了，是讲到阿底侠尊者的造者殊胜。可以说作者的传承的整个背景，都算是造者殊胜。一般道次第的著作里面讲的作者，都不是指自己，都是指类似阿底侠尊者和宗喀巴大师这样的大师。藏人在讲造者殊胜的时候，就比如堪苏仁波切，有时会哭，甚至还哭得比较惨。这个就是 “ 念恩 ” 吧，只有真正的念恩才是这样。我们已经好久没有这样了，可能四、五十年前想到毛主席的时候会这样。看来就是我们现在的催眠还没有这么深，如果什么时候我们的催眠再深一点的话，大概 也能 一讲到阿底侠尊者就会掉眼泪了。 “（甲二）法殊胜。” 就是整个道次第的好处在哪里，或者说好的地方在哪里。首先是介绍最主要的道次第的传播者阿底侠尊者，然后是说道次第的核心和重点在什么地方。 我们一般在书的前面加上序的时候也会这样 ——说这本书什么地方好，是吧？不过，中国人也有一些婉转的做法，他写序言的时候会把一些负面的内容也 暗含着 写进去。据顾老讲，范古老 （范古农老先生） 就擅长给别人写序言，别人写佛教的论著经常会请他写序言。那个时候他好像是管理印书事务的， 佛教界 也比较有名，所以 很多人 会请他写序言。 这些书出版以后呢， 有时候 会有人来问范古老： “哎，这本书其实 某某地方有点问题 ，你为什么这么推荐呢？ ”范古老就回答说：“你看，我不是已经把那些有问题的地方说出来了吗？ 就是序言的这里、这里和这里 …… ”就是他会把一些批评写在不起眼的地方，用 不很明显的 文字 藏在那里 。你如果对这些文字把握不当的话，就不知道他在讲什么。中国的文人当中，水平高一点的好像都有这样的本事哦。 不过一般的序言都是比较正面的，在介绍本书的时候都是比较正面的。这也是一个习惯。像我这样的人就比较少 ——在学习的同时就开始破自宗，一般 的 人 和教材 都是破他宗的。 我大概属于 “脑后有反骨”的。

《善说精髓》007（下） “此中菩提道次第引导分四：” 菩提道次第的整个大科判 ——大的方向，分四个。其中 篇幅展开后 最 大的科判 是最后一个，实际上可以说是本论的 主要 内容，就是我们该怎么修行，或者说师父该怎么教弟子，差不多 都在第四个大项里 。 “（甲一）作者殊胜。” 这就相当于我们在写书的时候，先把作者夸奖一下。比如说 某某 师写书的话，就先请 A大 师把她夸一遍，或者先请 B大 师把她夸一遍，这就是作者的殊胜嘛。这个作者 —— 某某 师，以前曾经在哪个学校，做过哪些好事，得过哪些奖 …… 把这些全部都写上。作者如何殊胜，不是就这样吗？最好是再找几个行业内的大牛人来写 序 。如果是藏传佛教的话，可能会再写两首诗来赞叹一下。所以第一个 “ 作者殊胜 ”，类似我们今天的序里面介绍作者的部分 。 我们了解了 “ 作者殊胜 ” 以后呢，我们比较容易学得进去。就好比你们去看医生，一听，这个医生是个名医，或者治好了多少例癌症，立马就 会 非常相信他。比如有人来找我： “师父，能不能给介绍一位名医？ ” 我就给你介绍一位名医，先把他夸一遍，然后说他治好了 200个癌症病人，那你肯定会说：“好，马上带我去吧。”所以，这里也需要先讲作者殊胜，需要讲很多，就让大家对他产生信心，对他所讲的教法也产生信心，对吧？ “（甲二）法殊胜。” 第二个就是讲内容好。这里讲 “ 法殊胜 ” ，还没有开始讲法，还是在做广告的阶段，说这个法怎么怎么好。比如说我们来介绍姜神医， “ 他用的药都是非常难得珍贵的。他自己家里做的九制黄精，外面的黄精最多是一蒸一制，能够三蒸三制就不错啦，而他是九蒸九制，完全没有农药残留，又按照古法熬制 …… ” 这个药还没出来，你就已经彻底信服了，病已经好一大半了。 然后再告诉你或应该怎么去看病，姜医生他喜欢些什么，你如果把姜医生的马屁拍好，那你肯定会如何如何。假如姜医生喜欢收藏的话，这个病人马上就去买个手把件，然后再去看姜医生的时候把它拿出来。姜医生一看，然后就开始 “ 正理教授自利利他 ” ，对吧？ 他会最用心来治你 ——我觉得是这样啊。 所以这里也是，先讲了作者殊胜 ——写道次第的作者阿底侠尊者如何如何地好。第二个呢，就讲法殊胜——道次第的内容如何如何地好。 相当于今天出版物的序言里面，介绍了作者以后，介绍书的内容。 “（甲三）如何闻说其法。” 我们应该怎么做，师父又应该怎么做，自己已经完全准备好了，身心都已经调整完了，最后才开始引导。 相当于序言里面说 “本书应该怎么阅读”。 所以前面三个 科判 都是广告。看起来我们佛教做广告也挺厉害啊！哎呀，我以前没觉得，以后我也要按照这个来讲，讲课的时候就先把自己的殊胜讲一下 ——也算是作者的一个“自序”嘛 。 ...