“银碗盛雪，明月藏鹭”——“银碗盛雪，明月藏鹭” ——《宝镜三昧》在讲什么？
“银碗盛雪，明月藏鹭” ——《宝镜三昧》在讲什么？ 曹洞宗祖师洞山良价禅师（807～ 869 ）有《宝镜三昧歌》，中学里看的时候那是云里雾里，后来很久一段时间也一直是不知所云。世间倒有不少注解，看起来比原文更难懂…… 前几天我们聊到了沩仰宗的两位大祖师的一段“官不容针，私通车马”，我们再来看看《宝镜三昧》在说啥—— 其实还是一样，他一开篇就说了—— “如是之法，佛祖密付”…… 嘘，秘传哦！ 密付的什么呢？ ——“银盌（碗）盛雪，明月藏鹭”。 这句好玄，境界很美，但说的是啥呢？其实说的是证果的时候的情况，见胜义谛，见真如。 “银碗盛雪，明月藏鹭”——银碗和雪，是能盛、所盛关系；明月和鹭，是能藏和所藏关系。这两类意象都很接近：银与白，明月与白。 “类之不济，混则知处”，这是说上面两对的能所关系，能所不是同类（银碗与白雪，明月与白鹭），但混在一起时分不清楚。 这是说的什么呢？——“宝镜三昧”！这是说的圣根本无分别定中间，能知的心和所见的真如，是两类法（心和境），却正是根本无分别！ 再看下面一句—— “意不在言，来机亦赴”。这句就和“官不容针，私通车马”是一个意思了。胜义谛上“意不在言”，离言说相。但是在恰当的时机也“来机亦赴”，不免言说以通向胜义。也就是“官不容针，私通车马”——这是禅宗的“言说二谛”。 上下文串一下： “宝镜三昧”谈的是“佛祖密付”的见真理的事儿（“如是之法，佛祖密付” ）。见真如的时候，能取所取平等平等，得圣根本无分别定（ “银盌（碗）盛雪，明月藏鹭” ），但并不就是说能所就是一类事物了（ “类之不济，混则知处”）。得此胜义、真如是离言说相（“意不在言”），但欲指向胜义也当施设言说方便（“来机亦赴”）。 精华已竟！下班！