宗义论讲

《宗义论讲》004·025 那么，学了宗派论以后，应该要做到，你大致一看 就知道，“这 应该是小乘见”！比如说“内道宗义里不承认法无我的”，脑子里面 马上要反应过来，“ 应该是小乘的”！“三世实有的”， 一看到就要反应的出来“ 这个是有部的 宗义”。一看到“ 唯名言有的”，多一个“唯”字，应成的；少一个“唯”字，自续以下的……这样，对各大宗派的核心观点有这样一个大致的、总体的概念。 所以我一直推荐稍微有点基础的人就可以学一点宗派论，《异部宗轮论》这类也可以。 其实宗义是我很喜欢教的，但是现在还没有我认为最好的一次，以前的讲的不是这里就是那里有点不满意。这一次讲得尚可，展开得太多、批评的太多，不适合初学。 如果没有去年广讲的《百法明门论》的话，没有以前讲的宗派为背景的话，今年这个程度的宗派论是没法讲的。今年这个讲完以后，有兴趣的可以学点中观，《中观论》《入中论》啊，可以学，没问题了， 学唯识也可以，《唯识三十颂》、《成唯识论》……之前基础没学过的要继续 补课。 现在这个样子呢，大致的基础至少算补过一遍了，但并不是说你们已经掌握了。估计现在跟你们讲稍微难一点的，你们也不至于完全懵懂了，至少有个大概的认识了。 我们学了这些，至少你对修学要有个大的概念，了解一个大的框架。我一直推荐的课程， 1 、 道次第，道次第等于是修行的方向，框架大概要有一个； 2 、 是阿毗达磨， 3 、 就是宗派论。还有一个，逻辑、因明。 我们这里讲的“宗派论” 实际上这就相当于一个“佛教哲学史”。我们学任何一个学科，比如我们学中医的，，肯定要有几门中医的发展史的课程，中医的历史， 具体的学科的历史…… 你学什么都要学个历史，学物理照样学历史，学这些都要学历史……但是好像我们一般都没有专门的历史课。