《唯识三十论要释》讲义·013·010——《大义章》、《义章》、《义林章》
《唯识三十论要释》讲义·013·010 《瑜伽师地论》 作为 唯识 当中的一个超级经典的 ， 传说当中还是弥勒菩萨自己写的，或者自己口述的，敢于对他 进 行质疑，或者对 里面的文字 进 行一种 抉择 “前后 两个不一样的 说法 ，哪个是对的，哪个是错的 ？ ” ，敢这样抉择，这个 理论 能力很强 ，实际具备 这种能力 的， 某种角度上说大概只有 初期 中观 、 唯识 的人在汉地能够做到 。 我前两天看了半篇论文，但是对我有一点启发 ， 我以后可能也会这样讲，就是汉 地 的注解当中，汉 地 对佛教的注解当中 ， 没有 阿毗达磨，阿毗达磨 的作品在印度是 很 常见的 ， 你看在 Z 地后期也有 ， 但是在汉地 基本 没有 ， 汉地的阿 毗 达 磨类的作品 ，全都是解释，都应该算是 “ 论 释 ”、“疏”， 而不是真的 阿毗达磨、对法。 就是 印度纯阿毗达磨（对法） 的这种著作形 式， 在汉地没有出现 。 ...