四家合注

《善说精髓》013（中） 那么，法的殊胜当中分四个。这一点几乎每部道次第的论著都是这么写的，科判都一样。 “（甲二）法殊胜。 分四：（乙一）通达一切圣教无违殊胜者；（乙二）一切圣言现为教授殊胜；（乙三）易获胜者密意殊胜；（乙四）极大恶行自趣消灭殊胜。 ” “极大恶行自趣消灭”， 这 里是用 “ 消灭 ”这个词 ，我们嘉祥版的《广论四家 合注》当中， 已经恢复为 “损 灭 ” 了 ，最初的《菩提道次第广论》的版本是 “损灭”，“消灭”是后来的版本，应该是讹误了 。其实 “损灭” 、 “ 消灭 ”的意思 也差不多， 但是 好像 “损灭” 的意思稍微好一点。 “（乙一）通达一切圣教无违殊胜者： ” 意思就是 ， 整个佛教的内容是互不相违的。 不相违在什么地方呢？最简单 地 讲，佛教有些地方在讲 “ 空 ” ，有些地方又会讲 “ 有 ” ，很多人就会觉得 ： “ 哎 ， 佛教很明显 地 是前后矛盾的啊 ！这不是 自己打自己耳光吗？ ”他们 会觉得佛教所讲的是相违的。 那么 ， 通常对这个的解释呢，我们会说是 “ 不相违 ” 的，为什么呢？佛教在讲 “ 有 ” 的时候，是讲缘起有，在讲 “ 空 ” 的时候，是讲胜义空，或者是自性空。 ...