十二门论·观有无门第七

观有无门第七 复次，一切法空。何以故？有、无，一时不可得，非一时亦不可得。如说： 有无一时无，离无有亦无， 不离无有有，有则应常无。 “有”、“无”性相违，一法中不应共有；如生时无死，死时无生。是事《中论》中已说。 若谓，离“无”有“有”无过者，是事不然！何以故？离“无”云何有“有”？如先说“法生时通，自体，七法共生，如阿毘昙中说。”“有”与“无常”共生，无常是灭相，故名“无”。是故，离“无”，“有”则不生。 若不离“无常”有“有”生者，“有”则常无。若“有”常无者，初无有“住”，常是坏故。而实有“住”。是故“有”不常无。 若离“无常”有“有”生者，是亦不然！何以故？离无常，“有”实不生。 问曰：“有”生时，已有“无常”，而未发；“灭”时乃发坏是“有”。 如是，生、住、灭、老、得，皆待时而发。“有”起时，生为用，令“有”生；“生”“灭”中间，“住”为用，持是“有”；“灭”时，“无常”为用，“灭”是“有”。老变生至住，变住至灭。“无常”则坏，“得”常令四事成就。 ——是故法虽与“无常”共生，“有”非常“无”。 答曰：汝说“无常”是灭相，与“有”共生。生时有应坏，坏时有应生！ 复次，生灭俱无。何以故？灭时不应有生，生时不应有灭，生灭相违故！ 复次，汝法，“无常”与“住”共生。有“坏”时，应无“住”，若“住”，则无“坏”。何以故？“住”、“坏”相违故。“老”时无“住”，“住”时无“老”。是故汝说“生、住、灭、老、无常、得，本来共生”，是则错乱。 何以故？是“有”若与“无常”共生，“无常”是“坏”相。凡物“生”时无“坏”相。“住”时亦无“坏”相——尔时非是无“无常”相耶？ 如能识故，名识，不能识，则无识相；能受故，名受，不能受，则无受相；能念故，名念，不能念，则无念相；起，是生相，不起，则非生相；摄持，是住相，不摄持，则非住相；转变，是老相，不转变，则非老相；寿命灭，是死相，寿命不灭，则非死相……如是，坏，是无常相，离坏，非无常相。 若【“生”、“住”时，虽有“无常”不能坏“有”，后能坏“有”】者，何用共生为？如是，应随“有”坏时乃有“无常”！是故，“无常虽共生，后乃坏有”者，是事不然。 如是，有、无，共不成，不共亦不成，是故有无空。有、无空故，一切有为空。一切有为空故，无为亦空。有为、无为空故，众生亦空……