十二门论·观三时门

观三时门第十一 复次，一切法空。何以故？因与有因法，前时、后时、一时，生不可得故。如说： 若法先后共，是皆不成者， 是法从因生，云何当有成？ 先“因”后“有因”，是事不然！何以故？若先因后从因生者，先因时，则无“有因”，与谁为因？ 若先“有因”后“因”者，无“因”时，“有因”已成，何用“因”为？ 若“因”、“有因”一时，是亦无“因”，如牛角一时生，左右不相因。如是，“因”非是“果因”，“果”非是“因果”，一时生故。是故三时“因”“果”皆不可得。 问曰：汝破因果法，三时中亦不成。若先有“破”后有“可破”，则未有“可破”，是“破”破谁？若先有“可破”而后有“破”，“可破”已成，何用“破”为。若“破”、“可破”一时，是亦无因，如牛角一时生，左右不相因故。如是，“破”不因“可破”，“可破”不因“破”。 答曰：汝“破”、“可破”中亦有是过。若诸法空，则无“破”无“可破”。我今说空，则成我所说。若我说“破”、“可破”定有者，应作是难。我不说“破”、“可破”定有故，不应作是难。 问曰：眼见，先时因，如陶师作瓶；亦有后时因，如因弟子有师——如教化弟子已，后时识知是弟子；亦有一时因，如灯与明。若说“前时因、后时因、一时因不可得”，是事不然。 答曰：如陶师作瓶，是喻不然！何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师，一切前因皆不可得。 后时因亦如是不可得：若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。 若说一时因，如灯明，是亦同疑因，灯明一时生，云何相因？ 如是，因缘空故，当知一切有为法、无为法、众生皆空！