信心铭

《微课佛教史》151·3 今天本来准备讲三祖僧粲大师的，那今天我们把僧粲大师讲完吧。因为关于僧粲大师真的是没东西可讲。 二祖后面是三祖，叫僧粲禅师，他的生卒年代基本上都不详，没什么内容，不太知道这个人到底是谁。但是肯定有这个人——这点是肯定的，是吧？肯定得有这个人。 后来有人说他就是向居士，那是不是向居士呢？不知道。你一定要说是的话，你的证明是什么呢？就因为《续高僧传》当中有提到向居士一笔，然后又提到了僧粲禅师？但是不管怎么样，在道信禅师和慧可禅师中间肯定是有人的，这是肯定有的。据说在杭州挖出一块碑，好像说道信禅师给僧粲禅师写了几块砖。这个事情我也不是很清楚，到底能不能作为信史，还需要观察。 总的来说，三祖在禅宗早期祖师的传记当中，他的存在感是最低的。当然，后期他就变得越来越丰满，这是历史当中经常出现的情况。越到后期，人物的故事性就越强，人物也越丰满，这个现象叫层累。 “古史是层累地造成的。”这是顾颉刚先生的名言。越到后来，大家会把故事描绘得越清晰。 僧粲禅师有一部著作 ——《信心铭》。 有人说《信心铭》是僧粲禅师所作，这个《信心铭》也是后期到了 “机锋禅”以后才“ 推 ” 给他的。《信心铭》呢，应该说更像后期禅宗的作品，它的原始风格更像什么呢？更像是牛头法融禅师的那篇《心铭》，在敦煌已经找到了。好像是在《宗镜录》当中也有提到《心铭》。 在一些唐代的文献当中，讲《心铭》和讲《信心铭》的时候通常是指同一件事。现在大部分人认为，很有可能《信心铭》实际上是后期禅宗对《心铭》的一种改写。至于它是不是僧粲大师的著作，在早期没有这个说法，只有后期才出现这个说法。 如果再把《信心铭》的相关线索也去掉的话，三祖到底是谁？有什么话题？即使是名字叫僧粲，那么他的故事基本上也就结束了，没了。 目前我们已知的，就是在《续高僧传》中二祖僧可（也就是慧可）大师的传记当中提到过的这几个人，包括向居士，还有昙林法师等等，都是作为附录提到的。算起来，昙林法师应该是他的师兄弟之类的。 《慧可传》当中还提到过一句，说因为受到其他禅派大师的打压，所以慧可大师的门下“卒无荣嗣”，就是没有非常好的徒弟或者非常有名的徒弟。在道宣律师的《续高僧传》当中是这么讲的。但不管怎么样，三祖这个位置总得有个人，这是必须的。 好，既然应该有三祖这样的人，一般也管他叫僧粲，那么我们就先把他固定在那里，就是有这样一个人。但是从四祖以后，禅宗的谱系就慢慢地清晰了。本来我是准备从四祖道信禅师开始讲的，就是因为三祖这个事情讲不太清楚。 那么四祖道信禅师， “东山法门”可以说是从他开始的。另外呢，禅宗和其他的宗派也有了一些交往。我们一直讲，禅宗作为一个存在，它也是具有变化性的，它和周围其他的宗派也是有关联的 ，并非孤立的存在 …… 今天先到这里吧，谢谢大家。