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年初三：谈谈“日新”的民间信仰 今天大年初三，来庙里的人大约是大年初一那天的一半吧，和大城市相比那是少之又少，和自己比，那已经叫“门庭若市”了。（见上图） （年初三） 本地信仰或者说风俗里，去寺院是“三、六、九”这样的日子人多，都不知道来由是什么，但历来如此。（有个上海朋友说：这叫“三六九，拉现钞”。呃，我觉得不像……）比如昨天初二，来人就很少，明天初四，也会很冷清（所以我约了明天下午去村里晃晃）。“三六九”，很特别，所以，我们寺院 wifi 密码就是 369 …… （上图大年初二） 后天是年初五。我刚来的时候，年初五也很少人来烧香，这两年跟着大城市的“迎财神”的风，初五也有很多人来进香了——这个“新风”才刚出现没几年，觉得会慢慢固定下来。发财，大家都不想错过！（看来我们可以搞个财神殿。现在我们有个财神洞。） 再说大年（夜）和小年（夜）。这里“小年”的日期，各村都不一样，是相互岔开的，意思很明显，大家过年的时候都可以方便地走动——在我们村过“小年”的时候，周围的亲戚朋友都可以来走动走动，因为附近其他村这天不是“小年”……这也帮助我理解了各地“小年”日子不一样的情况。（现在说各地“迎财神”的日子也有不一样了。） 民间的风俗、信仰走势就是这样很没章法，也许某个人做了一个梦就会出现一个新做法——浙江某地老太太做了一个梦如何如何，于是周围很多县乡老太太开始初一、十五守在庙里熬夜。我们寺院每年七月二十六有隔几个县的一堆人来进香，有时候打着几面旗帜就来了，听说以前还有带着赣剧团来演戏的，我倒是看到他们自己来了以后吹拉弹唱的——也不知道庙里给他们有啥特殊的感应。（兴许是咱红豆娘娘托梦。） 民间的信仰，走到民间，你会看到很多……

《菩提速道》019（下） 这个是印度的规矩， 涉及到这个， 你就得按照这个来。因为我们中国也没出现过另外一位像龙树大师这样的人物，那印度的规矩就是这样，就得按照这个 流程走一遍 。就像我们在前面也讲过的，一定需要吉祥草吗？其实你用其他草代替也行。 八供就一定是要这样吗？实在不行的话，我看放八块石头也不是不可以。但实际上水是很容易得的嘛，杯子也是很容易得嘛， 所以也有用水代替的， 那就 有 这样 的习惯 。实在不行的话，用一个杯子来代替也行啊！如果是中国的习俗的话，可能确实不是这样的，估计就是一些月饼啊 、绿豆糕啦 什么的。 假如有 中国八供会是什么样的呢？ 我看 茶肯定要有吧，普洱茶 、绿茶 是吗？香还是要点一下的吧，音乐可能还是要有的。噢，还有水潽蛋 ——就是糖水鸡蛋。那以后我们这个流派就是供水潽蛋（开玩笑哦，不是真的）。 那么，陈设供品的原因是什么呢？都是有背景的。意思就是先把佛菩萨请来，那你就要有相应的供养 ——待客之道 ，然后再想我把佛菩萨请来要干嘛，是吧？“也不应为了期求今生的名闻利养，而应为了利益一切慈母有情，无论如何，必须速疾速疾获得圆满正等觉的佛陀果位，为此而供养三宝。” 这个 “供养三宝”呢，也是我们心里面这么想。就像前面的观修一样，我们观想一切众生所有的障碍都消除了，但实际上是不是都消除了呢？其实不是的。那么，我们观想得到诸佛菩萨这样的加持，是不是现在就得到了呢？其实还是需要我们自己修行的，不要以为光是这样就可以了哦。 单纯靠外力加持，呵呵，是不是佛教都不好说 ——单纯靠外力的教义，印度传统里多的是。 **“若能这样思惟布设供品，献供者才能得益，这样的献供才有意义，因此应如是献供。”**也就是说，你这样做才有实际的意义。

庙里装了监控器 庙里装了监控摄像头，很酷，一个屏幕九个画面，还可以连手机，随时监控……其实对庙里来说也是不得已。一般人不知道，庙里挺招贼的。 先说我们白云寺。 我第一年来白云寺，过年时候不了解情况，功德箱十几天都没打开，等到过了初十打开一看，基本是空的！第一年就招贼了！虽然是小庙，但春节是我们主要收入来源，初步估计，被偷了大几万。 后来又被偷了几次，有一次打开功德箱，有一个作案工具——长长的线前面绑着块小木头，粘着胶水——这是来粘大钱的。估计“作案”的时候有人经过，人家一紧张，作案工具掉进功德箱去了。（刚想到，原先我买过一个丢钱就会说话的功德箱，后来没声音了，现在想想，可能是被小偷故意弄坏的。） 还有一次，应该是晚上，大殿门都被撬了，但那天正好我们刚清理过功德箱，所以他（们）劳而无功。本着贼不走空的古训，人家顺手偷了庙里几桶香油。这次以后，我们清理功德箱就更勤快了。 后来山里居士告诉我，大约八十年代的时候，山上住着一个出家人，一个人看庙，当地有年轻人上山，把他打了，抢了五百块。八十年代，算一笔不小的数字了吧。后来有居士上来看到师父鼻青脸肿的，问情况，师父一句话都不说。但居士还是报警了……最后抢钱的人被抓了、判了刑。 今天有人说“买保险箱，卯在地上的那种”……呵呵，没用。圈里湖北某寺就有这种保险箱，晚上照样被偷走了，还好，第二天早上又在河边被发现了——小偷弄不开…… 圈里很多师父都说小寺院遭贼经历……其实大寺院也遭贼。那年我在天津某寺，市区，早上七点，功德箱被偷了！那个管殿的居士就离开一会会儿。后来她在那里磕头忏悔，觉得是自己没尽到责任。呵呵，还是那句老话，不怕被贼偷，就怕被贼惦记着！ 现在很多寺院都装了监控，我们现在也装上了，算是跟上了潮流！今天还有信众居士说给我们装“人脸识别抓捕系统”！哇噢，好高大上！后装也有好处，这就是后发优势：）

《菩提速道》019（中） 印度人平时是赤脚的嘛，所以当你请印度人过来家里的时候，都要给客人洗个脚，或者意思一下象征性地也要放上一盆水。所以这个 “洗足水”的意思就是请佛菩萨来的时候，请他们洗脚。其实我们也没有真的将涂香涂在佛的身上嘛，但意思是说，这个就是“涂香水”，而那个是请佛菩萨喝的水 ，然后这是吃的，那是喝的 …… 就是这样。 当然，佛教的传统当中是说佛走路的时候脚不沾地的，这个是我们的说法，可能是有点神话的背景。但是佛陀的脚还曾经被竹刺刺穿过呢！我们如果不要太神话地来说，佛还是在走路的嘛。足不沾地的话，干嘛还要在《金刚经》里面说 “洗足已，敷座而坐”呢？再说了，足不沾地的话，佛的脚印哪来的呢？ “水 、 水 、 花 、 香 、 灯 、 涂 、 果 、 乐 ”——这个就是印度的待客之道，是吧？既然佛教是从印度传过来的，那就要按照印度的习惯来，没人敢改，谁敢改？！如果是我们中国人的习惯，就不是洗脚水了。问题是，汉人当中没有出现过龙树菩萨。假如说，在汉人中间出现了龙树菩萨，开启了南天铁塔，那就 可能 要供月饼了。如果是美国的龙树菩萨，恐怕就要供可乐了。这没办法的，肯定有圣地崇拜啊！ 圣地的祖师，有加分，而且加很多。 而且，你别看这是显宗的内容，这里面已经有密宗的背景了，是密宗下三部的背景。这里要求的供养都是非常丰富、非常好，能多好就要多好，能用金的就用金的，能用银的就用银的。 （ 我们是不是也 照着 做一下？ 八吨红木 ……） 理论上来说，是应该要做的 ——黄金的供品 …… 也不用怕贼偷，前面不是讲了吗？因为四大天王都帮你看着呢，如果偷了就找他们： “啊？你们居然把小偷放进来？！” （不过说实话，庙里还是挺招小偷的，从功德箱到保险箱，从乡村到大城市，我都遇到过 ……呃，难道我是灾星？） “水 、 水 、 花 、 香 、 灯 、 涂 、 果 、 乐 ”，就等于是印度人请客人进来，先招待洗脸水和洗脚水，然后把花环往你脖子上一套，再点支香，点个灯，喷上香水，端上各式的果品，最后把音乐奏起来。这就是印度贵族请另外一位贵族到家里的仪式。 穷人就不讲究了 ……

续更啦！ 新年到了，先说拜年的话： 祝大家，二障断除，福智增长，心系解脱，速趋无上！ 当然首先呢，财运、福气之前，先要身体旺旺！有了身体，学修有了增上的基础，对吧。 为什么要说到身体健康呢，因为……微信公众号有很久没更新了，后台也有很多人问（我刚看见），也有很多弟子、朋友来询……其实就是——年前生了场病，噱微有点重。开始呢，有点大意了，然后呢，中国传统医学先治了四肢厥冷，再通过现代医学调整电解质紊乱、补液、补充能量、再请俩大寺院念经……然后呢，大的问题基本解决，就是静养了。其实现在也还没算完全养好，估计还得有些时日喝点稀饭（不过最近稀饭好像喝得不多……），脾胃心肺都得慢慢养……所以呢，有段日子没更新公众号了。也是有点抱歉的，也劳大家惦念了。期间有朋友问起，我说：那就正月初一开始更新吧。也算是一个良好的开始。 所以，正月初一，我又来了！借一句话在这里用一下——“我会做好这份差事！”

《菩提速道》讲记019（上） **“戊二、次当由无谄诳的心，庄严陈设清净无谄诳的供品：”**这个呢，通常是要很认真地讲的。 “无谄诳”，就是你所供养的东西不是骗来的，不是忽悠来的。如果你到江湖上去骗取一点东西，然后供养起来，这个就不好了，因为不清净嘛，所以供品应该要清净一点。谄诳的供品真的多得很，也就不多说了。 “供器以金银为上，次为红铜、青铜制品，若没有条件，用木器等也可以。在这些器皿中，布设功德水、洗足水等一切供品时，不可敷衍塞责、随波逐流，也不应为了期求今生的名闻利养，而应为了利益一切慈母有情，”这里应该用句号，是吧？“无论如何，必须速疾速疾证得圆满正觉的大宝佛位，为此而供养三宝。” 这里的意思是：你陈设的供品包括器皿，应该是越庄严越好。庄严的话，你自己就觉得好， 心里舒服，心情愉悦 …… 但是也不需要为此而 “谄诳” 地去弄东西 。你也不能说为了这样的好，就去骗、就去偷、就去抢 ——这个也不对。 如果没有最优质的供品，劣质一点的也可以，但是你不要明明是有能力做到的，却不去做到。这点我也觉得有点累，我没有准备金银的供具，但是好像拼命的话也可以买嘛 …… 就是做得好一点，做得庄严一点。我现在觉得自己好像都有点敷衍塞责了。这一点，曲扎师和巴敦师做得比较好，特别是巴敦师，房间里面有八吨红木（开玩笑哦）。他的房间里面确实有很多红木，因为他的名字叫巴敦（八吨），所以外面就传说他房间里面有八吨红木。 八吨红木，真是庄严陈设了：） 这里的 “洗足水”不是把你的洗脚水倒进去，而是指你在那个杯子里面倒的水 意思 是请佛菩萨洗脚的，就是佛菩萨或者护法来了，先把脚洗一下，这是印度人的习惯。八供里面就有一杯是 “洗足水”。八供就是“水水花香灯涂果乐”，这里面有一杯水就是“洗足水”。哦，有一位护法是特别的，就是供却甲护法的时候是不用放“洗足水”的。有时候西藏的这些事情也是很有趣的，他们的有些想法是很世俗的。他们说因为这位护法一直在护法，太忙了，根本不会去洗脚，所以供养他的时候就少一杯“洗足水”。

《菩提速道》018（下） “在自己的坐垫下，用白土画上右旋的吉祥旋，整齐地铺上非常柔软的茅草，尖朝内，根向外。往昔释迦佛示现从卖草童子吉祥处接受茅草，尖朝内，根朝外，整齐地铺成坐垫，于十五日启明星升起时，证得圆满正觉。往昔既有这样的缘起，随行诸佛事迹的所化有情也应当这样修行。” 这个呢，就是后期的习惯 ——早期的时候释迦牟尼佛是这么做的，那我也跟着这么做。它是一种崇拜，也是一种心理暗示：“你是这么做的，已经成功了，那我也这么做，也容易成功。” 假设简单地在宾馆几天做闭关的话，也可以 比较简单 地：首先去外面找两棵茅草，或者是两根芦苇（当然最好是吉祥草 ……）。然后到可以很容易地找一张A4纸，画上一个“卐”字——你不可能在宾馆的沙发上用白艾画的，反正现在打印也很容易嘛。宾馆里不是有洗澡的大浴巾嘛，把“卐”字垫在下面，把茅草也放上，再用浴巾一铺。好，这个位置就不能动了，就往上坐了。现在打印是很方便的，就可以在自己的面前放一个比较喜欢的佛像，如果找不到特别清晰的，那也没有办法，反正打印一张放在前面就行了。 **“原来的住房中，若有缝制的软垫，用它就可以。若没有，用柔软的草垫或者粗毛布垫等都可以。”说起来是草垫，实际上就像刚才讲的，有个意思就可以了 ——两根草就行了。本来应该是吉祥草，那你用的不是吉祥草，和它像就可以了，主要是一种象征的意义，意思是 ： 该有的你都有了，这就行了。“铺时后面稍高，前面稍低，均匀而铺。”**你就调整到自己习惯的高低。 道次第的闭关相对比较轻松一点，应该是位置动一动没什么大关系。如果是密宗的闭关的话，你的位置安排好了就尽量不要动了。道次第闭关的时间比较长，完全不动的话也比较难，就尽量做到你自己最舒服的情况。第一次、第二次可能自己调整不好，反正多修几次你就会熟悉起来，也知道自己喜欢什么样的高低，比如桌子和椅子的高度相差多少。不行的话，你可以上网查一查，桌子应该比椅子高出多少，或者你觉得不合适的话，就给它垫一垫，下面加一点，或者上面加一点。 所以你看，这本《速道》真的是 “道次第闭关手册”啊！都是在讲闭关呢。 （注：佛教说的“吉祥草”不是下面这个） 吉祥草，拉丁学名：（Reineckia carnea (Andr.) Kunth）又名紫衣草，是百合科，吉祥草属多年生常绿草本植物。 产江苏、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、河南、陕西（秦岭以南）、四川、云南、贵州、广西和广东。生于阴湿山坡、山谷或密林下，海拔170-3200米。株形优美，叶色青翠，是非常好的家庭装饰花卉。 吉祥草入药具有润肺止咳，祛风等作用。

《菩提速道》018（中） “嘱托事业，净除修习道次第引导的违缘。”“修习道次第引导”就是闭关的内容。违缘是怎么消除的呢？通过 以上 这些方式来 帮助 消除的。 **“成办所需的顺缘。”**成办所需的顺缘也是一样。比方说，你闭关的时候缺东西了，就再供个朵玛，跟护法讲： “我缺吃的东西了，你帮我搞来吧。” （ 这些四大天王也挺累的哦，搞不来还要被他抓起来打。 ） **“将前面的房屋，洒水打扫干净，务令舒适乐意居住。 ”就是把房屋整理得干净一点。 长期住的地方嘛，干净点自己也舒服。（这在处女座自然就做到了， 我就那啥 …… ）“而后恭敬地陈设身语意三依。”**一开始，就把佛像等等安排好，准备磕头了。 佛像、佛经、佛塔。就是这里所说的 “身、语、意三依”。 **“陈设身语意三依的方式者：以前噶当派的诸位上师常随身佩戴着释迦牟尼佛像，可将如此的佛像，请来安置于自己面前的高台上，应当生起真佛想。”**那么，这里是说以前噶当派的祖师会随身携带释迦牟尼佛像，那就把这个佛像供上去就可以了。其实没有佛像也可以的，你可以把佛像观想在你面前。 但既然闭关，那应该要尽量安排为完整。 “若无佛像，则可以用‘修持曼扎’代替：在曼扎光滑的表面上，涂抹上牛净物及妙香。若曼扎也没有，可以在如木板或石板上，放九堆青稞或米等，清晰观想此即释迦牟尼佛主尊及其眷属。” 实际上这样想一想，是需要一个代表。比如说你在山洞里面的话，你就把中间那块石头观想成释迦牟尼佛也可以，然后磕头就行了。不是一定要放一尊释迦牟尼佛的像，你可以观想的，就是一个代表嘛。你看，在斯里兰卡的那个佛的脚印，就是佛的代表嘛 ——佛在这里站过。你不过就是要顶礼佛嘛，那佛也不是以形象来表现的嘛。所以大概的想一想也可以，有佛像当然更好，一般人都是觉得有佛像更好一些，其实没有佛像也可以。

《菩提速道》讲记018（上） 朵玛实际上是西藏的一种特别做法，以前在印度也有朵玛，其实就是食品。在敦煌也有朵玛、 就是 “ 食子 ” ， 类似 我们今天讲的糕点。他们专门有一个 “食子盒”，其实就是做糕点的木头的模具，把原料往里面一塞，然后敲一敲，一个月饼就出来了。所以，我们供月饼真的很好。 很多地方做的，绿豆糕、糯米团，都是食子。饼干也是一个意思。 朵玛呢，就是吃的东西。它本身是什么并不重要，但是你的观想 ——把它变大等等，却很重要。其实我也觉得挺奇怪的：我的观想能力很差，为什么我念一下就有用了呢？所以，可能更加重要的是，我们知道护法在这里帮我们看着。这就是心理学的背景了，就是有一个事情我已经做过了，我就放心了，如果之后出了什么事我可以找别人的，反正我就不管了。 这个有点像禅宗里面，在打禅七之前，先做些法事，什么意思呢？就是把自己的生命交给护法龙天。你进了禅堂以后，所有的事情你都不管了，全部都交给龙天。死了也是白死，因为你的生命已经交给龙天了，你在里面拼命修就行了。禅宗的方法是比较狠的，而且是用寺院的规矩来解决这个问题的，就是其他的事情你都不要想了。这是比较正面的一种方式： “其他的事情我都已经交给龙天了，障碍都交给龙天了，接下去都是我修行的事情了。”如果出现不好的情况呢，我们的心理也会有一种宣泄的渠道：“出现问题的话，就是你们四大天王没有搞好，反正不是我的错。”这样对修行应该会有帮助， 倒不是推卸责任，意思是，除了修行的内容意外， 你就不会 （要） 去想其他的事情了。 “嘱托事业”，就是你把这个事情交托给他。比如你是我的副官，或者你是我的秘书，我把这个事情交给你了 ——“嘱托事业”。举个例子，我们说： “魏老师啊，去买点水果吧！”这就是**“嘱托事业”**，让魏老师去干这个事情。或者： “魏老师请开门 ！ ”“ 不管谁进来，你都把他挡回去啊！ ” 请他帮忙做事。因为他比较有经验。

《俱舍藏文著述列表》 242Ku, No.4089 ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། 中文：阿毗达磨俱舍颂 梵文：Abhidharmakoṣakārikā 造者：དབྱིག་གཉེན།（世亲） 西藏译师：དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ།（祥积护） 印度译师：Jinamitra（胜友） 汉译：阿毗达磨俱舍论本颂，玄奘译，T29, No.1560 242Ku 243Khu, No.4090 ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པ། 中文：阿毗达磨俱舍释 梵文：Abhidharmakoṣabhāṣyā 造者：དབྱིག་གཉེན།（世亲） 西藏译师：དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ།（祥积护） 印度译师：Jinamitra（胜友） 汉译：1.阿毗达磨俱舍论，玄奘译，T29, No.1558 2.阿毗达磨俱舍释论，真谛译，T29, No.1559 梵本精校：Prahlad Pradhan & Aruna Haldar, eds., Abhidharmakośabhāṣyam, Tibetan-Sanskrit Works Series no. 8, K.P. Jayaswal Research Institute (Patna 1975). Sanskrit in Devanagari, with introduction in English. The original first edition of this publication was by P. Pradhan only, published in 1967. The introductory material in English is quite extensive. ...