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《菩提速道》讲记052（上） **“又有说，若依止不善知识及诸恶友，也会导致功德损减，过患增长，生诸不欲，故尔于彼一切，皆当弃舍。”**对恶知识等等应当远离 ， 因为恶知识所讲的是颠倒错乱的，如果你按照这个去信受奉行的话就 会 出现问题。那么 ， 反过来来讲 ， 善知识所讲的正面的你去舍弃的话，也会出问题。 **“若念：‘那么，恶友指什么呢？’”**恶知识指什么呢？ **“若与谁相处友好，反而使菩提心发起的三种学处以及闻思修渐渐地衰落，当知这就是恶友。”**那么，还有说的更狠一点的，就是如果这个人跟你在一起，你觉得很高兴，贪嗔痴增上，这个人就是恶友。他是随顺你的贪嗔痴的， 所以 你肯定是非常喜欢的，因为他随顺了你的贪嗔痴。 有人说： “天天 跟佛在一块儿，自己天天都很高兴 ， 这样子有什么错呢 ？ ” 你单单讲这句话，我也不能说有什么错哦 ， 其实这还只是条件之一。 如果佛针对你的烦恼下手了呢？你还高兴吗？呵呵，佛不会随顺你的烦恼，只想让你对治烦恼。 你自己 的修心 有问题 ， 导致你的贪嗔痴天天增上， 如果是善知识的话，他肯定是来帮助你的。但恶知识却是随顺你的贪嗔痴，他就是用你的 最喜欢的 来勾引你的贪嗔痴，这类的人，你还会觉得他是好人？ —— 这个问题是这样考虑的。 “如《蓝色手册》中说： **‘由菩提心发起的三学，如果住在某处得以增长，即为贤善的处所；’”**就是说 ， 你的菩提心 —— 也就是我们通常讲的慈悲心和智慧得以增长，那你就是真的获得加持了。如果你的慈悲心和智慧没有增长，仅仅是 “ 哎呀 ！ 我看到这个师父眼泪都下来了 ” ，这不代表任何东西啊 ！ 唯一的加持，其实就是慈悲和智慧的增长 ， 修行功德的增长才是真正的加持 。而我们大多数人呢，基本上都是： “我碰到这个师父，结果什么事情都很顺了，这个是好师父，我要跟他。”“我碰到那个师父之后，什么事情都不顺了， 我要 远离，这个师父肯定出现问题了 ！ ”这就是我们 所谓 “ 朴素的因果观 ” 。唉！我们的因果就这么简单，太简单了。 我们的因果观都是 随顺 我们的烦恼。

《菩提速道》051（下） “《时轮根本续》中说： **‘嗔师刹那数，即摧尔劫善，’”就是这么多刹那劫的善根。“‘如是数劫中，当受地狱苦。’”**有这么多 时间的 地狱的果报在等着你。吓死人啊 ！这么多劫的善根都被摧毁了。 “就是说，若于一刹那间嗔恚上师，则摧毁一劫中所集的善根，当住地狱一劫的时间受诸大苦等。如此类推，乃至百劫。 另外，功德未生起者不会生起，已生起者渐趣泯灭，而且是一年年、一月月、一天天，乃至朝夕间，损耗殆尽。” 就算你在师父那里学了很多东西，最后你 嗔 恨了师父，也对师父 所讲的很多东西 产生了怀疑 ，那么你以前所获得的这些证德确实都会退失，因为你对于所学的这些东西都不相信了。所以从某种角度上来说，某些活佛们如果出了大事，会造成很大的法难，也是一样的道理。你以前做了很多的事情，你以前说的其实都是正法，但是你一旦出现了大的问题，比如说还俗等等，你的教区就会对整个教法产生怀疑，而如果对整个教法产生怀疑之后，已经生起的功德都会退失，没有生起的功德也就不会生起。所以有时候，大的活佛们真的是要为众生或者为更多的人去想一想。 诶， 我们怎么说反了呢？应该在说我们，是吧？我却追究到上面去了。这是在说我们 …… “若问：‘那么，弟子应当如何观待阿阇黎呢？’”“ 观待 ”， 就是观察、对待阿闍黎。 **“如《金刚手灌顶续》中说：‘秘密主，然当云何观阿阇黎？当视如佛世尊。’”**应该把他当作佛一样看待。 我们 现在 应该是做不到的 ， 主要 是 我们对佛也不怎么了解，即使佛出现在我们面前，我们所求的东西可能也挺怪的。假如告诉你 ，在你 面前真的是佛，大家也全都确定是佛，你也确定他是佛，恐怕你会请求的是： “ 佛，请你帮帮忙，我的儿子咳嗽到现在都好不了，你能不能帮帮忙 ？ 有什么密方吗？ ” “我需要多少多少银子”……很少有人会想“我要解脱”或者“我要发菩提心”…… 因为我们对佛的理解就这么点，所以我们能够获得的加持也就这么点。那么 ， 我们对师父的 看 待是这么点，能够获得的加持大概也就这么点 ，一样的。 其实，现在这个阶段，对大家来说，视师如佛现实的做法就是 ——听师父话！

泰国纪行（五） ——不可战胜之城 今天参观了我们的驻地——阿育塔亚（ AYUTTHAYA ）， AYUTTHAYA 是不可战胜的意思，今称大城。 阿育塔亚（AYUTTHAYA）原先是泰国的首都，它四面环水，实际是一个岛。首都虽取名“不可战胜”，历史上却被缅甸战胜过多次。这是因为，泰国和缅甸虽是邻邦，却是世仇，双方数百年来大战多次，小战无数，虽互有胜负，但这些胜负多次达到几乎（甚至已经）亡国的地步，今天的大城古迹多处留下了战争的痕迹。 两百多年前，缅甸王朝第五次攻陷阿育塔亚城，这次不仅令大城王朝灭国，而且对阿育塔亚的破坏和掠夺比以往更严重（据泰国人的说法）。即使交战的双方都是佛教国家，大城众多壮丽的佛寺也未能幸免，据说寺院的黄金被洗劫，诸多寺院被付之一炬。今天阿育塔亚Ayutthaya还处处可以看到劫后的遗迹…… 只剩下无常的痕迹 依稀还看得出寺院、佛塔的样子 信仰让位给了仇恨 只怕这样的“历史”更深地刻下了仇恨 也许这就是佛陀的启示——所有辉煌必将无常！ 两百多年未能清理的古迹 头像暗示着什么？ 烧毁的痕迹…… 我们不禁感叹，历史的黄页上写满了贪婪和仇恨…… 此后，由于阿育塔亚实在被毁严重，后来的泰国遂定都今天的曼谷Bangkok。 再后来，泰国转败为胜，这和一个汉人有关……

《菩提速道》051（中） 当然，我们是不能确定师父们的想法，有些师父的想法往往是这样的 ——我在这里给大家透个底哦，你们不要以为你们受了灌顶就是赚到了，不是！有些师父的想法是长远的考虑。我听到过我的师父跟我讲：“反正大部分的这些人基本上都是要下地狱的，那就给他们灌个顶吧。不灌顶，他会下地狱，灌个顶，他也会下地狱。但是，灌个顶下地狱呢，他总算是和佛教结了个缘，以后出来还能碰到殊胜的佛法。” 他因为这样的想法，所以就主持大型的灌顶法会。他的基本想法就是： “反正大部分人也是要下地狱的，我灌不灌顶你们也是地狱根器。”你还以为你赚到了，是吧？当然，从长远来说，也是赚到了。我这位师父的思维方式就是：至少让这些人和密法结了个缘。我认识的师父就有这样说的，所以上师的密意要通达很不容易啊！你要在上师面前时间长一点，你就知道他的密意了，这样你就知道这 类 灌顶你到底是去还是不去。 “如是如《密集根本续》中说： **‘有情作无间，或造重大罪，金刚胜乘海，于此可成就。’”就是于此 “ 金刚胜乘海 ” ，即使前面造过这些恶业 ， 也能成就。“‘至心谤上师，纵修亦无成。’”**这里 是说 “ 至心谤上师 ” ，我刚才说的那个朋友其实他真的不是 “ 至心 谤上师 ”，他就是脾气起来了，图一时的嘴巴痛快。 如果是存心谤毁师父的话， “ 纵修亦无成 ” ， 修行也不成功。 我那兄弟其实也挺有趣的，他可能以前在修禅定这些方面还是有点小功夫的，但是没福报。有段时间股票行情不好，他就去买彩票 。 买彩票 之前就 打坐，然后数字在眼前闪，记下来之后 ，第二天去买彩票，结果买错了。比如说，有什么 “35选7”、“37选7”等等，他看到的数字如果是买“37选7”，那就是特等奖，结果他买了个“35选7”，就没奖。他选的数字是完全正确的，但是彩票种类选错了。后来我就对他说：“这个表示什么呢？虽然你可能有点功夫，但是你没福报，你就别玩啦。”那段时间他经常到我这里来聊天、听讲经，有时候突然之间，他说：“观清师，别讲，等一下哦。”就是在 听 讲课的时候，他的脑子里面突然蹦出一个数字，他就立即记录下来，然后打电话给卖彩票的： “给我买XXX吧。”他的福报也确实稍差一点。

泰国纪行（四） 一不留神搞大了 应邀来泰国参加佛教会议，原本以为就是一个佛教学术论坛，一不留神，参加了一个联合国级别的佛教大会 ——原来我们的佛教学术论坛是大会的一个分论坛（当然是最学术风格的，都是硬货）。 会场设在摩诃朱拉隆功大学 我们分论坛的名字是“首届国际佛教学术研讨会”，主题“佛教‘心论’发展之研究”。我的论文题目是《心所分类定型史》，前几天已经在微信公众号平台连载过了。 从上面会场风格来看（和之后的主会场对比），我们还是蛮低调的。 今天会议的主会场 大会的名字叫—— The 15th United Nations Day of Vesak Celebration 2018 2018第十五届联合国卫塞节庆祝日 Theme: “Buddhist contribution for Human Development” 大会主题: “佛教对人类发展的贡献” 来的都是—— 泰国僧王 （皇家）摩诃朱拉隆功大学校长梵智大长老 不丹总理才让多杰 柬埔寨僧王 斯里兰卡僧王 越南僧界领袖 等等……（不好意思，上面这位大师是哪个国家的忘了） 观清大师（哈哈哈哈……） …… 今天还有泰国国王代表、皇室成员及泰国副总理出席，我们低调地抽身了…… 后天， 泰国总理 巴育 · 占奥差 、联合国亚太经社会执行秘书 - - 联合国秘书长古特雷斯安东尼奥、 教科文组织总干事伊莲娜博科娃 都会与会致辞。我向来低调，就不占用大家时间发言了。到时候再直播…… 今天我们几个参加学术论坛的弟兄们都说：一不留神，参加了个高规格的大会……

《菩提速道》讲记051（上） **“宗喀巴大师说：‘肆意於上师作毁谤等，而妄言勤于闻思修者，实为开启恶趣之门。’”**有种人对上师 做 毁谤 等 事，然后还自己说自己修闻思 很好 ，这个就不要谈了， 假的。 **“‘如《金刚心要庄严续》中说：“若人谤上师，虽勤最胜续，舍睡眠杂乱，千劫中勤修，亦修地狱等。”’”**如果你诽谤上师，你离开了上师还说这个上师有问题、不好等等，哪怕你再努力 ， 就 算 是修最最殊胜的密续修法，你跟修地狱是没区别的，你再修也肯定是去地狱的。 如果结合 太虚 法 师 的 话，那就 是人格都有问题了 。 “ 人 圆即佛成 ” ，人都不 “圆”， 人格都没做好，做一个好人的格局都没有，你说你能成佛 ？！ 难道有一个佛 ， 他连好人的格局都没有吗？ ！ 这个因果绝不能是这样的，绝不能说你舍弃了上师、诽谤了上师，你还能成佛 。 有这种因果的话，佛教就真的不 称 为佛教 了，佛教以后也没有办法弘扬了。 “另外，还说到，曾作无间恶业，诽谤正法，或犯别解脱戒四根本等的极重罪人，于此金刚乘中亦可获得殊胜成就，”就是也有忏悔的方法，忏悔之后也可以获得成就。“但是，若是至心诽谤阿阇黎的人，即便千劫勤修，终无任何成就，他的朋友也不会成就。”“至心诽谤”，就是存心造恶， 这样一句话 ， 就把他周围的门全部 关 掉 了 。 “ 他的朋友 也不会有成就 ” ，我理解为就是和他一起 、参与 诽谤 的那些人 ——他的伙伴们。 一般 说起来，和他同坛灌顶的人就算的，有这个说法 ——那也太惨了。 我们去参加灌顶的时候，一定要谨慎一点哦。我看到一些不如法的 人参加 灌顶，吓都吓死了。有些人 喜欢挤进来 灌顶， 却 连佛法 ABC都不知道的， 只是听说 “灌顶成佛快” 就跑来灌顶， 这种人要 跟我 一起参加这类法会，呃， 我 是 怎么也不会 进场 的，你就是再给我 30斤金子我都不会 去跟他做师兄弟 ——我这么财迷的人，都不会进这个坛场。碰到这种情况，你可以选择不去参加。 ...

卧佛寺——泰式按摩的鼻祖 在泰国，寺院就像一所所学校，是传承多种文化的纽带，包括很多世间技艺，也是在寺院传承与发展，比如泰拳，比如按摩。 《泰囧》里也出现了泰式按摩。 泰式按摩现在已非常有名，可是要知道，它的出处是泰国的一所著名的寺院——曼谷的卧佛寺。 卧佛寺的大卧佛 卧佛寺最有名的显然就是那尊大卧佛，还有，就是他的按摩学院了——他是泰式按摩的摇篮。 卧佛寺的按摩学院 其实泰式按摩的背景和从印度传过来的医学、瑜伽的传承有关。据说在卧佛寺，原先教授瑜伽术，而瑜伽里包括了被动瑜伽和部分医学内容。于是慢慢地，教授瑜伽的卧佛寺变成了按摩的教学机构，慢慢地整理出了按摩的教材、技法 ……并不藏私地，他们 专门盖了一个建筑，把按摩教材画成壁画，让大家学习，那些瑜伽体式，也做成雕像摆在寺院里面 ……不过，大家还是偷懒地直接去学院按摩——据说要提前预约哦。 按摩图谱壁画 今天宾馆的网络不太好，不如前两天大学里的网络，今天图片又多，发得不爽快……

《菩提速道》050（下） “另外，《金刚手灌顶续》中说： ‘“薄伽梵，若有诽谤阿阇黎者，是人当受何异熟？”世尊告曰： “金刚手，勿作是说，”’”意思是说，你别问这个了，这个太严重了。“‘“一切天人皆将怖畏。秘密主，然今为汝，略为宣说：”’”既然你问我，我不说又不好意思，我就跟你简单讲一讲，我是担心你会害怕。“‘“有勇当谛听，”’”“有勇”是指金刚手。**“‘“我说无间狱，大苦极难忍，即彼等住处，”’”无间地狱苦！拿我们民间的说法就是报应。“‘“当经无量劫。故尔任何时，不可谤阇黎。”’”**不能诽谤师父啊！ 在无间地狱无量劫 …… 对于中国人来说，在孔子教育下的做人的基本准则，对师父怎么可以这样呢？！以前这种事情在中国是绝对不能做的，不可能做的。 即使到今天，我去到莲花山的很多村民家中，还能看到很多家里的堂屋正中都贴了一张纸 ——“天地国亲师”，就是把原来“天地君亲师”中的“君”改成了“国”。这五个是绝对不能得罪的，是你每天进来屋子里都要知道，这是我礼敬的对象。 这是中国的传统文化，不管是不是儒家，也不管是不是什么乡约等等，至少 “天地国亲师”已经深入大家内心的，你是必须要做到这个的。如果你是士大夫阶层，做出这种不认同师父的事情，那在江湖上是没法混的。你就别想当官了，即使当了官，就算你这辈子很好地过去了，历史上也会给你留下非常不利的形象。 **“如《大觉平等和合经》中说：‘即便在梦中，也不要看到那些诽谤上师的恶人。’”**那怎么办呢？如果我有自主性的话，我现在还是个凡夫吗？我们也看到过，有些同学就有这个情况，结果大家都离他而去了。我这个人还稍微好点，我还是跟他聊聊天啊，有时候在一起啊等等，虽然心里面知道，他这方面是不对的。但是现在这个人又回到师父身边了，又去磕头啊等等，又把师父捧在最高的地方。 他这个人脾气起来的时候，当着师父的面拍桌子都有。怎么说呢？他的一些语言和他心里面的想法其实不完全一样，我觉得很多地方还是要看心的，有时候文字上的东西不能够表达心里面究竟的意思。这个人只是烦恼重的时候，对谁都是这样的。他自己做了以后呢，也很后悔，但是之前根本没有时间到师父身边去，而现在又跑到师父身边去了，师父也接受了。之前那段时间他也真的很惨，所有的师兄弟都不跟他见面，都不搭理他。我觉得我是个 “好人”，主要是我这个人比较藐视世间的那些规则，我觉得人家还可以嘛，没必要不理嘛。

萨瓦迪卡？ 因为两部喜剧片《泰囧》和《私人定制》，大家都知道了泰国人打招呼就是 “刷我的卡”——萨瓦迪卡。我们今天先来谈谈它吧。 萨瓦迪卡，大家以为就是“你好”的意思，于是学着电影和网络学来的强调，合掌一律“萨瓦迪卡啊～～”。其实这么说不完全对。泰国人讲话用词分男女不同用法的，萨瓦迪卡 sawatdee ka 是女性用语，而男性用词，这里在后面要加一个闭嘴音，萨瓦迪卡布 sawatdee krub ，“布”字是一个闭嘴的，不发音。所以，小心哦，男性朋友去泰国见人以后可别捏着喉咙喊“萨瓦迪卡”，记住，后面要加个“不”！ “卡” ka 、“卡布” krub ，是词的后缀，而前面的“萨瓦迪” sawatdee ，则来源于印度的梵文， svasti ， svasti ，就是吉祥的意思。这在佛教里就很常见了。我们经常在念的就有“嗡 娑底……”，这里的“娑底”，就是 svasti ，吉祥。 所以，看完本文以后，和泰国朋友打招呼时，女的可以说“刷我的卡”，男的要说“刷我的卡不？”（设问句，要来得更真诚一点……哈哈哈哈），意思是——“吉祥！”

《菩提速道》050（中） **“戊二、不依止之过患：”**这里是指关 于依止善知识方面 所有负面的、不好的地方，正面依止的利益反过来就是负面不依止的过患。 **“成为自己的善知识后，若有背于依止法，现世多为疫病邪魔损害，后世当受无量恶趣之苦。”**正面的以欲勾牵，负面的就给你勾画出一个非常痛苦的场景，于是， “哦，我再也不做了，我错了。”这是一种方便法。对聪明的人来说，知道这是方便法——在座的也都是聪明的人啊。即使是方便法，也不是让你去舍弃它，方便法并不是让你舍弃的东西，是要用的东西。 **“如《事师五十颂》中说：”**这个又是密宗的内容。 “‘如果把他作为自己的怙主依止师后，自己就成了他的弟子，却违背依止法，侮辱毁谤师尊，即时毁谤一切佛，这种人将会尝受永久的痛苦。’” 其实这个并不仅仅是密宗里面强调的，法华宗和贤首宗肯定也是这样要求的。这个道理其实很简单。我曾经想过，《事师五十颂》里面大部分的内容，老实说都是中国传统的做人的标准。哪怕你就是做一个一般的君子，做一个好人，你也不应该对自己的师父 舍弃 ，对吧？这种事情绝不做的嘛！ 就像春秋战国时期的第一神箭手养由基，他的徒弟看到师父的时候，都是把箭头先掰掉再射箭出去的。然而他的弟子 ——等于是养由基的徒孙，就不懂规矩，直接一箭射过去了，被养由基当场抓住。当然，作为师父也是一样，知道你是我徒弟的徒弟，那就把箭头掰掉再射过去，算是客气，如果你再不客气的话，那我也不客气了。 其实，《事师五十颂》也好，密宗的《十四条根本戒》也好，你们仔细去想想，其实每一条都是我们应该做到的，就像雷锋说的 “这是我应该做的”。无上密的《十四条根本戒》，看起来好像很高，但真的都是我们应该做到的，不仅仅是密宗，禅宗也应该做到这些啊！ 天台宗也应该做到啊。 “《黑敌释难》中引经云：” 这里又是一样的哦。 “‘设唯闻一颂，若不奉为师， 百世生犬中，后生贱族姓。 ’” 你在他的面前，哪怕只听了一个偈颂，如果你不把他当作老师的话，百世都要生在狗当中，是吧？以后也是投生在低贱的种姓当中。 我们可以想象，在古代，绝大部分人都是 文盲的时候，这时候有个老师教你文化、教你做人、教你解脱的法，我们是不是应该万分恭敬。