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《菩提速道》078（中） “辛二、思惟饿鬼苦： 饿鬼道中有着不可思议的饥渴及其代表的大苦。 ” “《亲友书》中说： ‘受鬼望不遂，无敌苦常临， 饥渴及冷热，困怖苦恒侵。 ’” 各种苦都来了，观想自己变成一个饿鬼。这都是自己观想哦，前面是把自己观想在地狱当中，这里是把自己观想在饿鬼当中。 “观想自己变成了一个丑陋、羸弱、心怀畏惧的饿鬼，思惟：饿鬼之中具有外障的，或者找不到饮食等；或者看到河水想喝、看到果树想去吃时，却有手持种种兵器的守卫看守；或者到了近前却变成脓血；或者完全消失，不得受用之苦。 具有内障的，口小如针眼，颈细若马尾丝，肢似枯柴，发像蓬草，四处寻找却找不到饮食；即便找到却无法入口；或进入口中却无法咽下；即便咽下一点，也无法填饱肚子，有此等痛苦。 饮食有障的，譬如名叫 ‘火焰鬘’的饿鬼，所得的一切饮食都会起火燃烧；名为‘食秽’的饿鬼，只能饮食屎尿，以及仅能食啖一些不净臭秽、有损可厌的东西；有的只能割食自肉，不能受用净妙的饮食；有的受着夏季月光灼热、冬季日光严寒的痛苦；有的四肢不能支撑身体，却不得不极为疲苦地到处游荡寻找一点点的饮食；势力弱小的饿鬼常被大力的饿鬼凌辱殴打，还会无端地经常遭受到人和狗等的惊吓。 鬼中的寿量者，如《俱舍论》中说： ‘月为日五百’，是说以人中的一月为鬼中的一日，依此计算为五百岁。《念住经》中说人中的十年为饿鬼中的一日，如是饿鬼寿命为五百年，这样则相当于人中的一百八十万岁。 生入饿鬼道的因是耽著、悭吝、贪心和不与取等。如果不希望受这些痛苦，应当努力净化往昔所集的恶因，并且防护将来不令再犯。 ” 这里又说 “不与取”是生入饿鬼道的因，按照前面的说法，“不与取”完全是生入地狱的因嘛，而且要落入无间地狱的了 ， 可能前面是根本罪部分所摄，这里呢，可能没到根本罪那么重 。 这里呢，还是把饿鬼想象成人的样子了，可能是基于我们能够想象的样子来谈的吧。

《菩提速道》讲记078（上） 对于其他人，那肯定是再说了，先把自己解决就算了。也有人曾经问我： “观清师，既然所有的阿罗汉都会回小向大，那我就成就阿罗汉好了，这样大家也比较能够保证嘛，不是挺好的吗？以后再发起大乘的心嘛。” 那么，我是这么和他说的： “你这么想呢，固然也是一种想法。但是，很明显的就是，你最初的动机就是为了自己啊。所以你这个绝对不是修大乘的方法，你的发心其实是小乘的或者说是求个人解脱的，这肯定不是修大乘的方法。你以为这是修大乘的无上方便法，其实这个跟修大乘一点关系都没有！” 所以菩萨还是很了不起的啊！越想到 基础 的基础，就越觉得菩萨很了不起。 “在自己的内心上，已经积聚的尚未净治的、能引生地狱痛苦的大力恶业，多得不可思议。而这些恶业在自己死前看来无法得到净治，这可以通过我们现在的能力状况得知。若带着这些恶业明日或后日突然死去，除了生入地狱还有别的去处吗？一旦生入其中，我能不能受得了这样的大苦？” 这个其实通过我们现在的能力状况就可以得知了， 我们受不了这样的苦，我们连野外生存都很难做到， 蚊虫叮咬都 觉得苦不堪言， 我们 对地狱的苦是不堪忍受的 。 “如是思惟修习，直至内心生起惶恐不安的感受。” 这个时候生起 “惶恐不安的感受”，然后你就想，要赶快、赶快地 消除障碍 …… 修上师甘露降净。 “如果内心生起了真实的怖畏之心，除了维持生命必须的衣食等顺缘外，理应当摒弃一切的尘劳杂务，昼夜精勤于净治罪堕的最佳方便——四力忏悔与防护。” 这里就是忏悔罪障了，是吧？而平时的时候是防护罪障。 修行上路 的时候，你也不会去做其他的事情，基本除了专注的修行内容外也没有什么其他的事情了。今天也有兄弟就讲，真的修到这里的时候，大概连剪指甲的时间都没有了。

《菩提速道》077（下） 假如最后只剩下两个小时，或者一个小时了，怎么办？最后只好认了。比如说真的是只有一天寿命的话，到最后你会认的。认了以后，又怎么办呢？只能老老实实在那里念阿弥陀佛，就这样了 …… 你知道自己还剩最后的 24小时，还是件好事，有的时候你都不知道呢！ （比如生急病 ……） 所以，我就给自己设计了这个事件的假想，设计了以后突然发觉，假如真的是按照这个假想发生的 ——今天就是我生命的最后一天，我们最主要的修行可能就是上师瑜伽了，就是皈依 ——因为其他还没有修起来 。 或者，你可以和随便哪位上师做一个君子协定： “师父，我每隔49天，至少都会联系您一次。假如在哪个49天之内我没有联系您的，你一定要记住给我超度啊！” （这当然是开玩笑啦，别找我 ……） 虽然这个办法也很不靠谱的，那么多弟子，哪记得你啊？没办法，所以趁活佛还年轻的时候，多给他买点好吃的，最好祈请师父长寿。 （ 哈哈，我明白了， ） 为什么要请佛住世呢？背景就是 ——祈请师父长寿， 可以替我超度 —— 这个背景是这样来的。 哈哈！ 其实，找不找得到师父是一回事情，问题在于我自己是不是真的生起这个心，真的能够如理如量地生起皈依的心。 当然，进一步的思维就是：日子还得一天一天地这么过，对吧？固然是每天都要把明天当作自己的最后一天，可是道次第的其他方面的内容还得修行，要不然对每一个人来说，都没办法修道次第的其他内容了。道次第的修行，既有别的，又有总的。就是呢，每天都要修一点上师瑜伽或者皈依，同时呢，每天再把道次第相关的内容修习一段或者修习一点。 你们也可以自己想象的，刚才那一段纯粹是我自己想的，每天在那里打坐就一直想，后来我师父来问我： “最近在修什么法呀？”我说：“最近在修死无常。”“哦，不要堕小乘的心啊！” 师父讲的也确实有道理，假如在这个方面修得多了以后，是有可能堕入小乘的心的。相对来说，就会觉得这个对自己的很重要，你们也可以自己想想看。在你面对死亡很恐怖的时候，你还能不能生起 “为利众生愿成佛”的心啊？所以，我师父的那个提醒还是很有道理的。在想到死无常的时候，自己的心这么怯弱的时候，恐怕会想：“其他的人就再说吧！”

《菩提速道》077（中） ……收到这个“生命最后24小时告知书”，我的第一反应是： “哎呀！谁在搞鬼啊？是谁在跟我搞笑吧？”首先，第一反应绝对是不相信的。但是，因为我认为这是谁在跟我开玩笑，就想把这个钟给砸了……如果这时候 却是怎么砸也砸不碎，一点都阻止不了时间的倒走，这时候就一定是非常心慌的。 心慌了以后呢，我可能会打个电话给小张： “小张，你有没有收到这个东西？”如果还有其他人收到的话，我的心里就会平衡一点，至少别人也收到了。可是，我就发现别人都没收到，那自己心里就更慌了：“凭什么呀？”所以下面一个反应就是：“凭什么是我？Why me？为什么是我？”我会觉得自己很冤枉很冤枉：“为什么是我呢？”这就是事先没有做过准备的，那肯定会慌张很长一段时间——这是我自己设想的镜头。 最后，总算是开始想怎么对治了。那么，首先对治的方法肯定是打电话给师父。悲催的是，可能忽然想到： “我没有师父的电话。”你们有师父的电话，可是我没有，我只有他的微信。而且平时我又比较懒，师父们的微信我又不常点赞的，要是师父记不起我，怎么办？我现在也没有师父的电话，怎么办？ 你当时想到的对治肯定是要去找师父嘛，结果这些师父们全都找不到，因为找不到，所以更加慌了，你的反应肯定是慌啊！如果真的是这样的话，你在那个时候才会想到： “我以前错了，我应该要留师父电话的。”你大概不会想到“我应该要好好修行”，而是想到“我应该要留师父的电话，以前蛮好天天都给师父点赞”。 （我现在想起来，以前我也有几位师父当时有发微信的，我还不怎么认真点赞 ……呃， 他们是不是拉黑我了？ …… ）到最后你是很慌的。 我刚才也讲了，这个时候你修药师法，会有用吗？老实说，我是曾经想过这个问题的。比如说，你当时立即就修药师法，修了一段时间后你会发现，你花了两个小时修法，这个钟呢，仍然走了差不多两个小时，可能给你点面子，往后拨了五分钟。 以我们的修行水平来说，没这个本事掌握延寿的法门的。我们很想延寿，甚至可能会去请求师父： “师父，能不能给我也搞个延寿法会？”做不到的！或者说，你把钱供养给师父了，就请师父在那里给你做延寿法会。你会眼睁睁地看着这个钟往回拨了两 分钟 …… 没办法改变时间的流逝 —— 这个时候就特别特别特别慌张。因为一直以来都没有准备过！ 还记得吗，我们前几年做过一个台历，上面有某仁波切给弟子们的题字 ——“准备好了吗？”“不要自己骗自己！”

《菩提速道》讲记077（上） 我觉得，忏罪也有可能是 此际可以提起的 一种 修行内容 。 而 我曾经想了半天，忏罪最好的方法， 也还是 依止善知识 ，或者 皈依。我觉得在临时之前也就只有修皈依三宝，观想三宝放光，消除自己的障碍等等。很多其他的事情到这个时候 恐怕 已经来不及了。 其实我们现在都没有想这个事情，如果你真的想的话，你应该做很多事情的。我曾经想过，比如说我现在突然之间马上要死了，知道自己明天就要死了。那就会像刚才想的嘛，肯定是打电话给上师： “上师，我不行了，请您给我念念经吧！还有一天了。” 问题是，如果 上师 巧不巧的正好 闭关了，电话打不通。你花了三个小时、四个小时去找上师，结果一位上师都找不到，这个时候怎么办呢？ 这个事情你事先都不知道的，你找不到上师了，怎么办呢？所以我们好像应该事先跟上师请求一下： “师父，您每天都帮我念念经，行不行？”或者在某个寺院，把自己的名字长期写在那里，请师父们每天都帮我念一下，超度一下，行不行？要早作安排吧。 也有一种可能性，就是自己活到 100多岁，然后自己的师父们全都圆寂了，那怎么办呢？这时候你能指望谁呢？ …… 所以 ， 实际造作来说， 你应该找一位年轻一点的师父吧。 我应该和大家聊过这样的事情，就是当时我想过的，比如说突然之间，我就收到一个快递，里面还附了一封信。我就非常好奇地把这个快递打开了，结果里面是一个钟，上面的时间是倒过来走的。然后，那封信里面写着： “从现在开始，你还有24小时的寿命。” 这时候你会做些什么呢？或者说这时候你会有些什么样的举动呢？ 大家也不妨想一想 ……

《菩提速道》076（下） “《入行论》中，说犯了菩萨根本堕罪，或对菩萨生起多少刹那数的嗔心，当于如是劫数的时间里住于地狱中。 续部经中，说犯了密乘根本堕罪乃至未还净中间，随有多少刹那数，当在无间地狱中住多少劫。 ” “《时轮根本续》中，说对上师生起嗔心，随有多少刹那数，则于如是数劫中所集的一切善根都被摧毁，还将于如是数劫的时间里住于地狱之中。 在自己的内心上，已经积聚的尚未净治的、能引生地狱痛苦的大力恶业，多得不可思议。而这些恶业在自己死前看来无法得到净治，这可以通过我们现在的能力状况得知。若带着这些恶业明日或后日突然死去，除了生入地狱还有别的去处吗？一旦生入其中，我能不能受得了这样的大苦？ 如是思惟修习，直至内心生起惶恐不安的感受。 如果内心生起了真实的怖畏之心，除了维持生命必须的衣食等顺缘外，理应当摒弃一切的尘劳杂务，昼夜精勤于净治罪堕的最佳方便 ——四力忏悔与防护。” 我曾经想过 ，而且之前 我也问过大家 这个问题。 有时候在这个境界当中 ， 大家的问题 ， 我基本都是这么回答的 。 就是 说， 你修道次第已经修到这个 阶段了， 你 主要的 修 行 是什么呢 ？ 我曾经 想 过这个问题 ，而且有 一段时间 就 是这么做的 。 假如你真的不知道 自己 的寿命有多长 ， 那就 想 有可能明天就会死 ， 对吧 ？ 那你今天能做什么呢 ？ 长寿法是没有用的 ，所以 你不要 和 我讲长寿法 ， 在这里一点 用 都没有 ，不可能再去布七七四十九盏延命 星 灯。唉，你把延命 星 灯摆出来，花了两个小时，能不能延一个小时的寿命都是个问题，我觉得这样做很吃亏。而这个时候你再去修其他的法，什么大威德等等，也不可行。你到现在还没有得到圆满的教法，也没有圆满地在身上体现。 我觉得这个时候有两种修法 ——其实都差不多，假如你真的是明天就要死，很确定的修法大概就是皈依或者依止善知识。就只剩这么一天了嘛，就这一天我差不多是没有能力来保护自己的。你说只有一天，我修大威德就能成佛？或者修一天的观音就能 …… 不堕地狱，都很难讲了。 那么这一天，能够有的也就是皈依了，其实依止善知识也是某种形式的皈依。因为实在没有办法了，就是请佛菩萨和师父们帮忙，这是真的没有办法了。 这是我自己想象的，你们自己也可以想象一下是怎么样的。修道次第的时候，到了念死无常这个阶段，如果你的心很急的话，你大概就只敢修这两个 ——皈依和依止善知识，其他的都不敢修。 ...

《菩提速道》076（中） “从此再往前行是利刃布满的道路，每走一步，皮肉被块块截断。之后为剑叶林，又会被利剑截肢断体。铁刺树林中，有情攀上攀下时，被锋利的刺贯穿皮肉。还有铁嘴鸟飞落到有情的头顶或肩上，啄食眼珠。 紧隔着有弥满着沸腾灰水的无极河，有情堕入其中，被上下翻滚地煎煮。” 就是很苦很苦的意思 ， 实际上肯定比这个还要苦 。 “壬三、寒冰地狱： 八大热地狱横去一万由旬有寒冰地狱。从此向下三万二千由旬处为寒疱地狱，大地皆是厚厚的寒冰，空中弥满着狂风暴雪。在这里，身体被冻得满是疱疮。 其下有疱溃烂地狱，这里更为寒冷，疱疮被冻得全部溃烂。 其下依次有口歇哳言占地狱、赫赫凡地狱，这二地狱中的有情，被冻得无法发出大的哀号声，只能从喉的深处发出阿啾啾、嗟呼呼的声音。” 只能发出这样的声音 ， 只能从喉咙里发出 “吼吼”的声音。 “其下有虎虎凡地狱，狱中的有情则连一点声音也发不出来了。 其下为青莲花地狱，狱中极大寒风袭身，身体变为青瘀色。” 这个 是什么呢？ 他们 的 皮肤全都裂开来 ， 像莲花一样 ， 因为是青瘀色 嘛， 所以就像青莲花一样 ，就叫 “ 青莲花 地狱 ”。 “下有红莲花地狱，身体冻得转青为红，裂为十瓣或者更多。 最下为大红莲地狱，身体冻裂为百瓣、千瓣等。 ” 就是冻 得 更碎了 。 我以前也曾经劝人家行善 ， 劝说一般的人就用这种方法 。我说： “ 啊呀 ！ 不要做坏事了 ， 做了坏事要下地狱的 。 地狱当中有个 ‘ 青莲花地狱 ’， 好听 吧？有个 ‘ 红莲花地狱 ’，也 好听 吧？ ”被劝说的人就 【星星眼】 说： “ 要不 就 去这个地狱 ？ ”于是 我就说在那些地狱会被冻成什么什么样子 ，他们就说： “哦哦， 那我 们 不要去了 。 ” ...

《菩提速道》讲记076 人类的想象也就这么一点了。我们能想象的痛苦不过如此，对吧？大家能够想象得到的痛苦 ——水火、刀兵，或者被畜生咬等等，也就这点了，人的想象力也就这样了。今天我能够想象的，也就是它 是类似 游戏软件一样 存在 ， 我们的苦乐都由程序运算执行 ——后台的运算规律就是因果律……我只能想象到这里了， 其他我 暂时 也想不出来了。 “那样的痛苦要承受多长的时间呢？ ” 需要很长的时间。 “《亲友书》中说： ‘此处受极苦，经百俱胝秋， 如其恶未尽，命舍定无由。’” 只要 他的 命还在 ， 就要 在那里 受苦 ，会经历 非常非常 长 的时间 。 “若以人中的年限来计算，等活地狱中有情的寿量为一万六千二百亿岁，下一层的寿量为上一层的两倍，依次增加。 你看都是很精确的数学模式。 壬二、近边地狱： 脱离了大有情地狱的痛苦以后，随即会进入没及膝部的热炭地，腿脚陷入时，一切皮肉皆被烧烂。 再向前行会堕入腐尸般恶臭的粪泥中，深度直没至颈，被名叫 ‘利嘴’的虫子争相噬咬，钻骨透髓。” 法 尊 法师对 “利嘴” 这个虫子的翻译叫 “利觜”，真有文化！就是把“嘴”的口字旁去掉，我们现在这个词都不 会 用了。

《菩提速道》075（下） “其下为黑绳地狱，狱卒在有情身上以黑绳标画成四角等许多形状，然后用利刃锯截等 ……受着无量的大苦。 其下为众合地狱，有情相互聚在一起，形如绵羊头和山羊头的两座大山从两边挤压 ……受如是等无量的大苦。 其下为号叫地狱，狱中的有情在炽热的铁屋中被火烧烤 …… 其下为大号叫地狱，狱中的有情在双层的铁屋中被炽燃的烈火烧烤 …… 其下为烧热地狱，狱中的有情在许多由旬大的铁锅中煎熬，或被单股的铁叉从下直贯至顶，一切根门烈焰炽燃 …… 其下为极烧热地狱，有情被三尖的铁叉从下穿入，三尖分别从头顶和两肩穿出。或者以烧红的铁片缠在身上。还有的卧在铁地上，狱卒用铁钳撬开嘴后，灌入炽热的铁丸或滚沸的烊铜，口、喉、肠等被烧焦后，又从下身流出 …… 最下是无间地狱，狱中的有情进入烈焰炽燃的大铁屋中，四面猛风鼓动烈火，无法分清究竟哪里是身体，哪里是火。 地狱中烈火的热度是怎样的呢？ 坏劫时烈火的热度是人间之火的七倍，而地狱的烈火的热度又是劫末烈火的七倍。有说，比较起地狱的烈火，人间的火犹如冰雪般地清凉。譬如人间的火烧伤身体的任何一处要害时，若用清冽的白旃檀香水沾润，身体立刻会感到清凉，并且伤处得以恢复。同样，被地狱中的烈火所烧时，如果用人间的烈火来接触，也会立刻会得到清凉，所烧的伤处得以恢复。” 这个只是想像哦，上面这一段估计只是想像哦。我不知道这 个想象怎么来 的，完全不符合科学哦。 这里讲的有些东西真的是没有的。你想想，用一千度的火是烧，用一百度的火就不烧了吗？只是烧得不那么厉害而已。这个说法我实在不能接受。而且这个事也是不可能的嘛，根本不是一回事儿。 另外你们看，这一整段都是对一般的人讲的，对世间的人讲的。为什么呢？你看他的预设是什么？在地狱当中，全都是人的样子。其实，在地狱当中不应该是人的样子，应该是地狱的样子，很苦的样子就行了，不一定是人的样子。 我们能够想像的是，比如说，我们会想像死后变成狗，就是一个人在狗的皮里面，人 们就感觉 自己很痛苦 …… 其实不是这样的，你整个的都会变掉的，包括你的思想，包括你的阿赖耶识等等全部会变掉。 到了地狱以后也是一样的，你整个的都会变掉。我们认为好像是一个人的样子被烧烤，其实不是这样的，而且也不是 我们身边 这样的烧烤，这里就是一种比喻 …… 可以确定的是 ，地狱的苦是非常苦，比 我们周围的 这 些 个要苦得多，这个苦比起地狱的苦，肯定是百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 其实地狱的这些刑罚，也不是万年不变的，也有可能改变的。有可能 科技很发达， 就是，狱卒说： “哎，来了，又来一个人。好，把他直接输入电脑。”然后就用电脑里各种最新的惩罚来折磨他。 狱卒是化现的，其实也不见得有真正的狱卒。有些宗派说是有真正的狱卒，唯识派以上就说没有真正的狱卒。西藏有对此的辩论，说是如果有狱卒的话，那么狱卒死了以后到哪里去呢？他实在是太坏了。那都是假的狱卒，相当于机器人。 还有一点，地藏菩萨，他本来就不是在地狱当中的。民间的说法是说他在地狱当中，实际上他是他方世界的补处菩萨，就像我们这个世界的弥勒菩萨一样。 那么，地狱肯定是非常非常苦的地方。我们现在一听到这个名词呢，就觉得是地下的监狱 ——地狱，认为肯定是非常黑暗的地方。其实火这么烈的话， 按照预设 应该 也不会黑暗了。以前汉代的时候就把地狱翻译成 “ 泰山 ” ，因为中国的传统说法就是，泰山上面是封禅的地方，是登天的地方，泰山下面就是地狱。所以东汉的时候，佛经里面的地狱就翻译成泰山，你们还敢去泰山玩吗？不过我还真没去过。

“庚二、思惟恶趣苦： 在自己顶上修习着上师天的状态中，这样思惟： 如此难得而又具有极大意义的这个暇满人身，很快也就会坏灭，坏灭以后却不是什么都没有了，仍然还要受生，受生的处所无非善、恶二趣。如果受生恶趣，地狱中有着寒热及其代表的痛苦，饿鬼中有着饥渴及其代表的痛苦，而旁生则有着极为愚昧、相互吞噬等种种不可思议的痛苦。 思维 三恶趣苦。 辛一、思惟地狱苦，其中又分为四： 壬一、大有情地狱。 壬二、近边地狱。 壬三、寒冰地狱。 壬四、孤独地狱。” 我们中国人经常会讲 “ 十八地狱 ” ，那十八地狱就是 “ 八寒 ” 加 “ 八热 ”—— 这就十六个，再加上近边地狱一个，再加上独孤地狱 算一个，就是十八地狱 。 而且这十八个地狱并不是上下一层一层的 ， 不是十八层地狱哦。八寒八热不是分别有八层，近边地狱是在边上 ， 独孤地狱 都不一定在什么地方呢。 “初者，从此（金刚座）向下三万二千由旬有等活地狱，” 这个 “ 金刚座 ” 就是 两 个月后我们要去的地方，是释迦牟尼佛成佛的地方。这里的 “三万二千由旬”，我们就想像成观念当中的吧，要不然就 跑到 地心 去 了。 “依次向下每隔四千由旬有一地狱，有着其余的七大地狱，共八大地狱。” “其中等活地狱中，有情聚在一起，手执业力所感的种种利刃相互残杀，皆昏死跌倒在地上，这时空中发声说：‘你们复活吧！’又重新站立起来，像以前一样相互残杀 ……受无量的大苦。” 这是地狱里面的一种情况。想想在我们这个世间的，比如说大兵灾的时候，差不多就是这样吧。 哪 怕你砍累了，睡过去了以后，再醒过来看到这场战争还没结束，你还得爬起来继续砍下去啊。