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《菩提速道》097（中） “壬二、思善趣苦，分三： 癸一、思惟人苦。 癸二、思惟非人苦。 癸三、思惟天苦。 初者，有了人的五取蕴，就有了饥渴和追求的痛苦，毫不顾忌任何的罪恶痛苦、恶言毒语，用种种手段来谋取受用财物。自己稍有了财物，就有各方面的人施以苛捐杂税压榨剥削，或者借贷、偷盗、巧取豪夺，用种种手段令自己不得不忍痛割爱地拿出来 ……承受着这样的痛苦。” 我自己就碰到过，有些情况就是这样的。你有了钱以后，你就有一些什么样的痛苦呢？就是各种各样的人，甚至是亲朋好友，都要想办法从你这里挖一些出去。或者是从你这里借钱，你又纠结借给他之后会不会不还，也是承受着各种各样的痛苦。 村里面的老居士们叫我 “唐僧”，我说：嗯，对的，我就是唐僧，为什么呢，取经路上那些个妖怪都觉得你的肉“好又多”，是个过路的地方就有妖怪想要咬你一口…… 我有个兄弟，去和别人打高尔夫球，结果就借给人家几千万，最后收不回来了。 我想呢， 哎呀，你要是捐给我多好啊，是吧？还会有功德呢！以后是不是应该请我打球啊？然后我就可以很轻易地输给他，再让他借钱给我就行了。 佛教说，财产 是四家共的 ——王、贼、水、火。 “为了守护财物，又要求告长官、直言犯谏、相诤相斗、巡查守卫等，乃至于废寝忘食等的痛苦。” 这个苦啊，苦啊。 由贪引生诸多苦 …… 不过，我们往往还是会像歌里唱的那样： “ 好多事情当时一点也不觉得苦， 就算是苦，我想我也不会在乎 …… ”这就是我们这种人。也许以后这种苦我们会在乎的，但是当时就是看不清楚， “ 好多事情都是后来才看清楚 ，然而我已经找不到来时的路 ……” 。

《菩提速道》讲记097 你们去看那些被调教过的狗 ，不用怎么训斥， 都很听话的 ，那是因为它们受过多大的摧残啊！这些狗以前都受过折磨的，驯狗的人知道狗最怕什么，就让狗在这种最怕的状态下保持 10分钟，那狗就直接崩溃啦。只要一看到他，就像犯人在监狱里面看到狱卒一样，直接就发抖了，马上就老实地坐下来了。 这些驯狗的人还美其名曰科学饲养。你们不知道吧？他实际上是在书上看到过，狗最怕的是袒露着肚子对着对方，因为这是它的薄弱之处。那么驯狗的人呢，就把狗的身体给你固定住，然后让这条狗整整十几分钟甚至半个小时都一直以这种最担心的状态来面对着他。 到后来，那条狗见到驯狗的人就主动把肚皮交给他，以示信任。这种信任其实是建立在之前被摧残的基础上的。哈哈，意思就是缴械： “我缴械了，我投降了。” 所以，我们应该这样去思维恶趣苦，你如果要想投生到恶趣中去，比如说哦投生到畜生道，你就要想想可能会碰到这样可怕的驯狗的人。 我还见过，养狗的人（应该算训练成功的），后来用这种方法来带孩子，早期成功，后来失败的案例 …… “只要是成就了取蕴，无法超出苦的本性，何况三恶趣呢？ ” 都是这样的嘛。比如在西藏，如果你把奴仆训练得很好的话，等你离开的时候，你的奴仆也会哭的嘛。 两百年前的美国南方州也差不多吧 …… 这恐怕就是之前训练得很过分，多大的苦啊！当然也可能有恩的，恩威并施的结果。 轮回本身就是以苦为材料建成的，苦就是轮回的“质料因”。就像砌砖头，我们用苦这种砖头造出了整个轮回这座大厦，还 忘了留门， 把自己装进去了。 三恶趣则更是载着轮回里，苦上再苦 …… 唉 ,太苦了 …… 所以恶趣苦不能再想了，还是思维善趣苦吧。

《菩提速道》096（下） 对于婚姻关系，基于刚才的分析，我已经不太相信今天大家在结婚时候的互相承诺了，因为社会情况和以前不一样了。以前真的是，只有不离不弃，两个人才能活下去。现在，离了弃了，又怎么样呢？经济基础也决定了下层意识。 （ 我有时候就是想得太多了。 ） 当时 安吉丽娜 · 朱莉 不是还给 布拉德 · 皮特 送了一座心形的小岛嘛。 （ 当然我有另外的想法哦，这不是像鸡心嘛？那 和爱心完全是 两回事儿啊！ ） （当年安吉丽娜朱莉花了1.2亿送给布拉德皮特的心形海岛） “因此，这次我偶一获得极为难得且具有重大意义的暇满之身，在此时，无论如何应当依之断除一切轮回的痛苦，” 好不容易获得，又这么不可保信啊 ！ 别白白地 “浪掷”了生命！ “证得殊胜解脱 ——正等正觉的圆满佛陀宝位。惟愿上师天加持令我能如是而行！” 希望 师长的 帮助，而自己也要努力 啊 。 外因和内因都很重要。 “由于这样的祈祷，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，自他一切有情无始以来所集的一切罪障皆得以净除，尤其净化了如是如是的障碍， ……，自他一切有情心中皆生起如是如是的殊胜证悟。” 这个轮回 当中 的总苦，你们自己也可 以写哦，自己想一想轮回的总苦是些什么。其实轮回的本身就是苦。你就想这个轮回图好了，上去下来，上去下来 …… 永远没有出来的时候。真的，拿今天的话讲就是有点无奈又无力， 单纯 以自己的力量没有办法去挣脱它。 如果完全没有办法挣脱，那真的是太痛苦了！还好是有办法可以挣脱的。突然之间，你就在这无奈当中看到有一根绳子被放下来，如果马上抓住的话，就可以出去了，就像但丁《神曲》里面的插画一样，是吧？突然有一个人过来了，马上就往上爬，希望他能够救你呀。 “辛二、思惟轮回别苦，分二： 壬一、思恶趣苦。 壬二、思善趣苦。 在顶上修习上师天的状态中，如是思惟： 壬一、思恶趣苦： 只要是成就了取蕴，就无法超出苦的本性，何况三恶趣呢？” “ 取蕴 ”， 简单说就是由我们的烦恼感召来的这个身心的结合体。 恶趣苦在前面已经讲过了，这里再讲一遍，再想一想。 我们现在有很多人会觉得恶趣不苦，特别是那些养小猫小狗的人，都觉得恶趣并不苦。不过，这还是要看小猫小狗养在谁的手里，如果在我们 某某师 的手里，那小猫小狗还是蛮苦的。看起来好像是为了它们好，还是以利益它们为出发点，实际上却是以这样的想法在折磨对方。从一些小镜头你们就可以发现了，只要 某法 师一出现，她动过手的这些小猫小狗全都老实了。可见它们之前受过多大的心理摧残啊！生理问题已经解决了，但是心理方面再也改不了了。 总的来说恶趣苦，别的来说，被她折磨过的尤其苦 ……

《菩提速道》096（中） “（六）无伴过患： ” 你还要准备在自己走的时候有个伴吗？ 当然历史上各个民族都出现过 ——殉葬，殉人或者殉马等等。 “自己终须独赴他世，友伴也不可凭赖。” 他们根本不会跟你一起去的，你就别想了。 最多你幽默地道个别： “兄弟我先走一步！……” “如《入行论》中说： ‘独生此一身，俱生诸骨肉。 坏时尚各散，何况余亲友？ 生时独自生，死时还独死， 他不取苦份，何需作障亲！’” 你的这一生，就是一直和你在一起的这个身体骨肉，在你死的时候，还是你归你走， 它 归 它 走 ， 对吧？“何况余亲友”， 更何况其他人呢？“生时独自生”，生的时候 都是 各自生的 。“死时还独死”，死的时候还是你一个人走 。“他不取苦份”，他人没有办法取你的苦的一份 。“何需作障亲 ”。 我们现在微信上、微博上每过几天就可以看到 一些 感情的宣泄 ： “ 唉， 又不相信爱情了 。 连安吉丽娜 · 朱莉和布拉德 · 皮特也离婚了，又不相信爱情了 。 ” 过几天， 谁谁谁又结婚了 ： “我又相信爱情了 ！ ”然后再过几天又可以看到谁谁谁离婚了 ： “又不相信爱情了 。 ” 这 些 都是悲剧。你看我们 大家 是多么脆弱啊，只要有一个观点不一致 —— 比如说对孩子的教育意见不合，就可以使婚姻关系瓦解 ，实在是 太脆弱了 。现在的 婚姻关系太脆弱了， 真的 是需要努力才可以维护下去。而以前之所以不怎么努力也 可以 维护，是因为大家那时候的生活都太苦了，根本离不开对方。我真的 是 这样认为的哦。 ...

《菩提速道》讲记096 “（五）数数高下过患： 无论受用多少轮回中的圆满盛事，最终却都要舍弃，因此，对于所获得的圆满，皆不可凭赖。” 而且另外一方面呢 ， 你今天所获得的这些好处， 只要 获得了一点，也就相当于你消耗了一点 。 如果不再继续 积集 的话，这 些好处会 越来越少 ， 所以将来只会更糟糕。 “如经中说： ‘积聚皆消散，崇高必堕落， 合会终别离，有命咸归死。’” 在 《 戒经 》 当中经常可以看到这句话，因为经常讲一些本 生 故事嘛，之后就会讲这句话 ——‘积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。’。 拿今天的话来说，人生，有波峰就有波谷，没有谁在世间永远 high在波峰，而且，提醒你，这个曲线会突然中断…… 有些人 high在波峰，有些人郁于波谷……其实，我们的人生就是这样上上下下，轮回里也是这样上上下下。只要不解脱，就还在“上上下下地享受”。 “《入行论》中说： ‘生聚团团亲，死终别别离， 悲痛深摧心，世间法如是。’” 们 经常在 电视电影当中看到最感人的就是：前面 讲 多么 地 恩爱，后来突然之间就不行了，要死了（今天的网络语言总结为——“秀恩爱，死得快”）。我记得小时候看过一个日本电影 《生死恋》 ，但是有点记不太清，后来一直听 这部 电影的录音剪辑 。当年 这部《生死恋》可是挺红的，所以收音机里面一直播放电影的录音剪辑嘛，就是丁建华等配音演员如泣如诉的演绎。 就是 在最崇高的时候突然堕落，这 样 就变成了最感人的东西 ， 是吧？ 把最 美好的东西毁灭给你看，这就是悲剧 ， 这 是 文字工作者专门干的事情。这个时候呢，“悲痛深摧心”， 大家都哭了 ， 是吧？“世间法如是”， 世间都是这样的。先给你营造这些戏剧的矛盾，然后来进行对比。 现在 的网络世界大概就是在这上面 提炼出了一个词 ——悲催！“悲痛深摧心，世间法如是。” ...

（国庆扎堆旅游，也是一种从众。其实轮回也是一样……） 《菩提速道》095（四） “如马鸣菩萨说： ‘已获诸欲乐，日日陈眼前， 多积仍无厌，病重岂逾此！’” 这个就是我们最重最重的病 ——“多积仍无厌”。 还有能超过这个的吗？这有点像我们医学里面讲的 ， 痛阈在不断提高 ， 是吧？就是你疼痛了一段时间以后，你的痛阈就提高了 。比如说，别人可能被刺激到 30就觉得疼了，而你却被刺激到 5 0之前，都不觉得疼。等你经常受到50的刺激之后，你的痛阈又提高了，要被刺激到70才会觉得疼。这里说的贪欲也是一样，你本来 以为 贪一点点就可以了，就 会 觉得满足了。但是当你得到了以后，你的满足感又不够了，又一定要得到更多的才会满足。 “（三）数数舍身过患： 无论获得何等善妙的身体，终须数数弃舍，这个已获得的身体也不可凭赖。” 我们的身体 ， 不知道随便什么时候就没了 ， 是吧？没了之后呢 ， 又结下一生，下一生以后再结下一生 ……不断不断 地 结生 。 当然 ，不断结生的同时也就在不断舍生，一个是正面，一个是负面。 就是再好的身体，终究会失去，无法保持。 “《亲友书》中说： ‘既成帝释世应供，由业力故复堕地， 纵使身成转轮王，复于轮回为奴婢。’ ‘虽得天界大欲乐，及诸梵天离欲乐， 后堕无间为火薪，忍受众苦无间绝。’” 即使你投生到了上界 ， 你还得堕下来 。 上去以后又下来，一辈子一辈子地上去下来，想躲都躲不掉。 “（四）数数结生过患：” 那么 ， 数数舍生以后，就是数数结生，就是不断不断地再有下一辈子。 以前的都换掉，重启，再来 …… “无始以来数数地结生，仍见不到生的边际。” 没有一个结束的时候。有些外道说轮回是有边际的 ， 我们佛教是说如果不修行的话，这个 “ 生 ” 是无有边际 的。 “如龙树菩萨说： ‘一一曾饮诸乳汁，过四海水而今后， 随异生性流转者，所饮远当逾于此。’” 我们将来所要喝的乳汁 ， 要远远地超过我们之前所喝的 。 而我们之前所喝的乳汁 ， 要远远超过四大海水 —— 其实连四大海水都不够比喻哦。 ...

《菩提速道》095（三） “就是说一个人即使尽得人天中一切诸妙乐欲，仍然不会满足。这个不知满足的乞求心，正是病与苦中最为主要的罪魁祸首。” 用一个中国的成语 来形容就 很简单 —— 贪得无厌 。 他根本没有厌足的时候，永远都满足不了他的贪心。所以我们容易堕落的原因也在这里。一开始的时候我们总是认为： “ 只要到达这样就可以了。 ” 接下去呢 ， 就变成了： “ 哦哟 ， 这个我再多一点点就好了，我就满足了。 ”然后 再往下的时候，又是 “ 再多一点就满足了 ”。直到 最后就是，像我的一些朋友对我讲的： “这辈子 （在挣钱的路上） 我都不会停下来了。 ”我觉得这个 心 很惨啊 ！ 他讲他这辈子都不会停下赚钱的脚步，一直到死。 我 觉得这些人真的挺惨的。但是他们自己还不觉得惨 ， 还乐此不疲 ，其实 这就是惨啊 ！ 用自己的生命去换物质财富的拥有程度， 这个真的 会很 爽吗？最根本的一点就是，眼前的利益和究竟的利益，哪个更重要 ？哪 怕 你 今天 多巴胺又多分泌了一点，脑啡肽又多分泌了一点，产生了很多快感，但是两分钟以后快感消失了呢？如果应该追求这种短暂的快感的话，大家全都去抢银行好了，都只是为了现在钱多嘛。 这个思路肯定是错的，难道我们仅仅是为了追求现前的利益吗？昨天有人在外面讲了一句话 ——“ （我们要） 追求世间的美好 ”，其实我当时也在听着的。这种思维呢，就是心灵鸡汤 版本的 “ 佛教 ” 看多了。所谓 “ 世间的美好 ” ，就像杂毒的食品一样 ——杂毒食，你就是为了贪图眼前那一点点的安乐，好比为了获取眼前一点点的草莓，而不顾脚下的万丈深渊。 大家一定要把这个 “要追求、感知周围的美好事物”的 心态转变过来，如果转不过来的话，你们去到江湖上就不要说是我的弟子，说是 JK\HL 法师的弟子就可以了。 作为 自己收的 弟子我还是承认的，但你在江湖上就别说是我的弟子 ，我嫌丢人 。 ...

《菩提速道》095（二） “（二）无饱足过患： 任如何受用轮回的安乐，都没有满足的时候。” 轮回的安乐永远没有满足的时候，我们总是不断不断地去想， 不断不断地想要 往上。到底应该说这是社会进步的因呢 ， 还是应该说社会的进步是建立在我们的贪念之上 的呢 ？好像真的有可能是后者哦。 我们就是在不断不断地往上追求 —— 所谓的进步 、 “ 自我实现 ” ， 是吧？ 我们希望明天比现在更好，但我们不知道什么叫 “更好”——更方便？更舒适？更自由？更安逸？我们要求更安逸， 肯定是 我们对未来的追求 的 其中的 一个 动力 。 我还记得小时候学发明的时候，老师 就 说： “科技的进步，懒是一个动力。” （ 所以很多科学家都是男的 ， 是吧？因为懒。 ） 有些内容 就 不多说了，不断不断地追求，到最后一下子就崩盘了。 因为预设的前提是错的，总会出现机构性的崩盘！ “如《广大游戏经》中说： ‘大王即令天之乐，及与人中妙乐欲， 诸乐令此一人得，彼亦无足仍求觅。’” 你 把再多 的东西给他，他还是贪心很重 —— 大部分人都是这样哦 。 这背后有其心理原因 ——世间人的快乐，人们对快乐的自我感知度，和占有资源的数量积累，是线性分布的吗？我觉得假如做一个统计的话，最初会是一个快速上升曲线，以后是有一段略微平缓的曲线。大概在一个极端之后 还会下降如下图，因为当物质占有到一定程度，没有其他人可以做对比，那种因对比而来的幸福感绝对会降低。不是有一句话吗 ——幸福感来源于对比。（有机会的话我们可以编一个心理测验。） （图示1.0版，2.0版稍后推出 ） 那么，他们无饱足地求觅，是求的外在的物质吗？我觉得不是，其实人们求的是幸福、快乐，只是，大家都不真正知道什么是幸福、快乐，一直误以为（被社会催眠为）占有是幸福的必要条件。所以佛陀说：你们走错路了！那些都是苦！ 那么 ， 少部分的人呢， 看起来贪心不那么重的呢？可能 需要帮他去做一个甲状腺的测试 （ 甲减的症状是对什么都觉得无趣，和甲亢的兴奋相反 ——开个玩笑 ） 。

《菩提速道》讲记095（上） 轮回无可保信。父亲去世以后，可能又变成你们家的狗了 ，仇人变成你们家孩子了 …… 这些都是不知道的事情 ，也保不定就在发生 。 “自己前世之父亲却成了今世之子。前世之母成了今世之妻。前世中的亲人成了此世的仇人，甚至上半生的仇人却成了下半生的亲人、上半生的亲人在下半生变成仇人 ……，这个轮回中实在没有丝毫的决定。 因为轮回的不停止，所以亲友变换无常，仿佛不停地演戏，角色不断的转换 …… 如《妙臂请问经》中说： ‘时尔仇为友，时尔亲成仇， 亦或为陌路，陌人成亲仇。 见此故有智，何时亦莫著， 遮恋亲分别，唯住于善法。’” 仇人变 亲人，亲人反成仇人，素不相识的人和亲人、仇人之间也可以变换角色。所以，智者看透了冤亲的分别，把这种分别都放在一边，而专注于正法、系心于解脱。 现在我们很流行小学中学同学聚会 ， 是吧？很多时候 我都听别人讲，这些同学如果是走在马路上的话，大家都是不认识的。以前曾经是非常相熟的，比如同学期间一起讲相声的，现在都不熟悉了，甚至有些人都不认识了，走在马路上也不敢认了。前两天我在马路上看见一个人，就很像我的小学同学，但是不敢认 ，怕被人以为不怀好意 。 （ 这也说明我没有正念，是吧？在马路上老看人家脸。 ） 所以修行人和一般人不一样， “ 昼夜取坚实 ”， 白天黑夜都在舍弃现世的利益，而追求真实不退转的解脱。

《菩提速道》094（下） “庚二、正行分二： 辛一、思惟轮回总苦。 辛二、思惟轮回别苦。 初者，在顶上修习上师天的状态中，如是思惟： 我如理地学戒持戒，断除十种不善，由此虽可超脱恶趣的痛苦而获善趣之果，然而还没有得到断除苦根的解脱，实在也无丝毫的快乐时光可言。 ” 持戒能保证不堕落，但一般而言，并不直接保证解脱。同时，下一世 情况 虽在善趣，但是不是还继续修行却 是不知道的。 善趣虽然有快乐，但仍然在轮回里。 “譬如一个囚犯一个月后定将被处死，其间每天还受着火漆滴身、棍棒加身等的酷刑楚毒。” 这个 “火漆滴身”应该是 以前 藏 地 的刑罚，可见这些刑罚挺 恐怖 的呀。 “这时虽由某人的情面等免除了严刑拷打，然而即将被杀的痛苦却每天迫近，也只有那么一点短暂的快乐时光。同样，因为没有获得从根本上断除轮回的解脱，任由获得如何的善趣身，一旦往昔的善业牵引力尽，又会堕入恶趣，无奈饱受无量的痛苦。” 就是这个 在善趣的时间 过去了之后，我们的根本烦恼还没有断除，不知道哪天又会堕下去了。 “（一）无定过患： 另外，在这个轮回之中，只要是由惑业所受生， ” 因为烦恼和业才受生的嘛。 “惑”，就是烦恼。 “从此之后，就摆脱不了痛苦的自性，亲变为仇，仇复为亲，相益相害不可保信。” 对你到底是有用的还是有害的，你是不知道的。我不知道你们大家现在觉得自己怎么样，可能都觉得自己挺顺的。但是，你其实可以这么想： “顺”这个事情是短暂的，或者说是不靠谱的。你想想你自己以前造作的善恶业，你就知道后面一定有受灾等着你，肯定会有的。 比如说最近吧，我们庙里都还挺好，但是我还是有点慌的。因为我是真的这么想的：我上辈子并没有做到完美的好事，这辈子绝不会这么平平淡淡地过去，不可能的！不会这样平平淡淡的，一定会有其他的事情在后面。 对你们来说也是一样的，到目前为止很有可能还都是一帆风顺的，但是， “在海上久了，一定会碰上台风”。大家赶快准备好吧，或者早点忏悔，把自己的罪业忏悔干净。 在声闻乘当中，基本上没有这种很强烈的忏悔方法，但是菩萨乘和密乘当中都有相应的强烈的忏悔方法。在这些罪业还没有成熟之前，我们用一些方便法让这些罪障晚一点出现，然后在这些推延的时间当中，尽快地把这些罪障忏悔干净。 我们自己稍微想想就知道了，以我们今天所做的这些善恶夹杂的事情，绝不可能我的上辈子做得比现在好到什么程度去。那么，今天在我们面前所出现的这些安乐 ——假如可以说是安乐的话，那都真的是很短暂的，不可保信的。而你的恩人和仇人也是一样，都是不可保信的。 “如龙树菩萨说： ‘母或改为妇，父乃转成儿，怨家翻作友，迁流无定规。’ ‘笞母食父肉，恶敌拥怀中，妻啃夫之骨，轮回殊可笑！’” 舍利弗说在他修行以后只笑过两次，其中一次就是看到龙树菩萨 在 这段话 里提到的的这个事件 。还有一次呢，是看到一个人在锯树，树神还没有跑掉，这个人就已经在锯了。树神可能衣服还没有来得及脱呢，就被那个人锯到腿了，树神就叫起来： “哎呦！哎呦！哎呦！”舍利弗当时看到了，就笑了一下。 其他的时间呢， 舍利弗没有过笑脸 ——好严肃啊！