Posts

[图片][图片]“只要心中有佛”、“只要动机是善”就正确了吗？ 昨天午饭，某潮汕老板请客，据说信佛，还是某佛协理事。喝了几杯普洱茶，说起，因为持午的缘故，该开饭了。 老板几乎不假思索（令人讨厌）地装B：“太执着啦！我曾经和我师父说，不要太执着，很多东西都变了，戒律也要变。只要心里…

《微课佛教史》372·2 我索性再八卦一下吧，如果我记错了，大家随时可以补充啊。 我记得……当时我师父刚到黄山，四十年前吧，住了一段时间，就有人开始给我师父送东西。说文革的时候他们在山上挖东西，结果就挖了一坛东西，以为是什么宝贝，就放在自己家里面。后来家里就出事了，家里老有人被托梦，说山上庙里的东西不能乱拿。自从挖了这些东西以后，他们家人都睡不着觉，非常害怕，又没地方还，后来好像是找个地方把东西埋起来了。 后来，他们看到我师父在山上恢复寺院，就把这个东西送给我师父，说是文革那个时候在山上挖的，好像是挖了一个什么坟。那些东西都放在一个大坛子里，后来师父把坛子拿去洗了，可能有些东西就被水冲走了，留下了一些舍利。其中就有一个很大的舍利，大概有半个拳头那么大，琥珀色的，透明的，还有一些小的舍利也放在一起。那天师父拿出来给我们都看了，当时J神医也在，一起看了。 哦， 补充一点…… 当时我师父不是在山上造庙嘛，山下人家“送宝”上来的前一天，师父正好在造庙，那天说是风雨大作，以前那种二层楼的瓦房 就掉了几块瓦片下来。我师父掐指一算——明天要献宝！后来第二天村里那家人就把那坛舍利或者骨灰就送上山来了。 还有一次是挖坟的故事……有一天晚上，师父在寺院的二楼看到山的另外一面，有块地方在放光，他觉得很奇怪，他说那边可能有宝！第二天，就召集寺院里的和尚们去找去 搜索…… 后来找到那一片地方都是过去和尚的坟，又找到了一座清代祖师的坟墓也在那里，好像就是清代写《翠微寺志》的那位祖师。那位祖师全身舍利，有个小塔。 后来好像又看到什么地方放光一次，又找到了一片，那个地方我就没去过。清代祖师的舍利塔我是去了，塔本身并不大，都是实心的石头搭建的，一人高，不算大，但是舍利就埋在下面。另外的那一片地我没去过，你们以后想去的话，可以去看看，在黄山后山的翠微寺那里。 我师父刚建庙那个时候应该比我现在还年轻哦，那个时候他肯定不是老和尚。我现在的岁数肯定比我师父那个时候的年纪还要大一点，但是我肯定看不见啊！没那个本事，哈哈哈。我肯定是看不见的。 今天先到这里吧，谢谢大家！

[图片][图片]世世莫生帝王家，一花开后百花杀 邻国的皇兄被暗杀，至今虽尚不确定究竟谁是幕后那只黑手（这种事件，大概会有十数个版本，也许更多），不过看客们都大概相信是三月半干的，很三月半风格。 不禁想起，中国历史上常能听到的“愿生生世世莫生帝王家”。 第一次看到这句话，是在读《通…

[图片][图片]《每日一偈》第三辑怜悯头陀，悲心颠倒；营求名利，精进颠倒；俗事辛劳，忍辱颠倒！ 律仪、禅定、智慧；悲心、安忍、解脱；一修、再修、常修！ 亲近善知识；学而时习之；为学日益，为道日损。 业如影随，过去如梦，未来如幻。 佛法大宝舟，善士为船长，我是实习生。 烦恼如贼众，…

《微课堂佛教史》372·1 另外，这位麻衣和尚还有一个问题，就是他跟陈抟的关系。按照现在一般的传说来讲，陈抟是麻衣的弟子，然后呢……这个说起来就有点 ……如果真的要说麻衣就是禅宗里面的一个人物，而他实际上是三论系牛头禅这一支传承下来的， 是属于三论——牛头——径山这一系的禅师，他的师父 赤岭禅师就是径山这一系的。（假如要说他可能是印度 中观—— 中国三论系的人，这个可能性也不能说完全没有，但也没有实锤、证据，只是自己的瞎猜。） 那么，我们顺着这个思路来讲。之前我们曾经提到过，禅宗里面曾经出现过什么水火水火匡郭图，还有曹洞宗和沩仰宗等等都出现过圆相，然后又出现了九十六种圆相，是吧？我有段时间曾经整理过，有一种说法是：陈抟的太极图或者说陈抟最后传给周敦颐的太极图，跟麻衣有点关系。假如说麻衣和陈抟、周敦颐的故事是可以串起来的话，那可能是有点关系的。但问题是：“麻衣 祖师” 到底是一个什么人物？反正目前我是不很确定的。 历史上还有一个关于陈抟的故事，是吧？说陈抟是天天在睡觉，叫作卧功，是吧？陈抟老祖天天在那儿睡觉，人家以为他在山里面冻死了，结果发现他是在睡觉——卧功哦。还有一个传说，说是宋太祖、宋太宗小时候被人挑着的时候看过相，是吧？说是一担挑着两个皇帝，是吧？这个好像是跟陈抟有关的。反正五代之末、宋代之初，麻衣和陈抟这两人都是有名的八卦人物。 我师父曾经在上海图书馆找到了《翠微寺志》，后来就印刷了一批，送了一本给我。我也算是略略地研究过，后来这本《寺志》我留在寺院了，没带出来，现在手上也就没有了。假如关于《翠微寺志》里麻衣祖师的早期的故事是可信的，把他确定为赤岭禅师的弟子，那么就可以续上了，三论——牛头一系最后比较有名的，或者有文献记载的，应该就是翠微寺的开山祖师麻衣了。因为他是赤岭禅师的弟子，而赤岭禅师是径山某某禅师（我现在记不清名字了）的弟子。 今天的这一小段八卦就先讲到这里吧。 我还是这么说，《麻衣神相》或者与此相关的一些东西，应该还是后人附会上去的，应该不太像是禅宗的祖师能够传下来的东西。当然，要说是不是一定这样，那我也不敢说，对吧？这仅仅是我个人推测，因为禅宗历史上的异人也不是完全没有。 那个时候我还去研究过赤岭到底算什么地方（叫这名字的地方有很多），也有多方咨询过，后来正好碰到安徽省旅游局的局长（他后来还担任黄山市的副市长），他说在某个地方确实有赤岭这个地名（好像在黄山和杭州中间），他说他去过，好像有寺院遗址。

[图片][图片]《每日一偈》第二辑解脱的自觉；道德的承担；智慧的洞见！——道之三主要。 知苦便入门，求学为进阶，蒲团是归宿。 总是扬汤止沸，频频负薪救火。——实当釜底抽薪！ 白骨森森，无复贵贱；二十四史，只是盛衰；轮回自性，终究是苦。——还想玩儿吗？ 烦恼比智慧坚韧，名利比实有难…

《微课佛教史》371·2 宋太祖还有一个和佛教有关的八卦，就是说他和麻衣有关系。这个关系就有点复杂，在正史和野史当中都是有记载的。大致上可以肯定是有这么一件事情的，就是他和麻衣这个人是有关系的。那么，麻衣到底是道人还是和尚？一般会说是个道士，现在据一些史料看起来，可能是一个和尚。后来的《麻衣神相》呢，则多半是后来附会上去的。 麻衣这个人在什么地方呢？历史上说在北方的潞洲（今天的山西省长治市）。说是宋太祖去北边征战的时候，曾经去过到麻衣和尚的庙里面。宋太祖是亲征太原的时候路过潞洲麻衣和尚院的。 如果这样的话，那麻衣应该是出家人，应该是和尚的身份。但如果单纯以《麻衣神相》来看的话，他似乎一个道士的身份。应该说，可能是麻衣的名气太响了，后期就出现了托名的《麻衣神相》，就以他来冠名，把冠名权就给了麻衣和尚。中国历史上也常有类似的情况，比如《黄帝内经》、《华佗中藏经》等等，都是这样的。 我是黄山翠微寺出家的，黄山翠微寺的《寺志》当中也出现了麻衣这个人物，而且这个麻衣出现的时代也是在宋代，或者说也是在五代到宋代的时候。《寺志》的记载说他是一个印度人，是在赤岭禅师门下学的禅宗，后来到了黄山，觉得黄山很像印度，就留下来了。 我个人觉得，《翠微寺志》的记载还得存疑，也存在一种可能性，就是在同时代或者相差不多的时候出现过另外一个人也叫麻衣。这两个麻衣是不是同一个人，不好说。潞洲麻衣和尚庙，和黄山实在是差得太远了，地方不对。在历史记载上，如果说是人的话，名字和内容几乎一致。黄山翠微寺的麻衣和潞洲麻衣和尚庙的麻衣是不是同一个人？我觉得同一个人的可能性不大，很小，还需要继续研究。 《翠微寺志》里面说他是印度人，穿着麻布的衣服，所以大家叫他麻衣。而且提到他是翠微寺的第一任住持，就是翠微寺的开山祖师——麻衣祖师。 （我这样说，把自己的开山祖师给推翻了，会不会遭报应啊？哈哈。 ）—— 但我觉得这个 两个“麻衣”是同一个人的说法 可能还是有点问题，因为地方不对，翠微寺在黄山，太南边了。 《寺志》里面还记载说麻衣觉得翠微寺所在的黄山很像印度，就留下来了。我实在想不起来黄山的哪里像印度，结果我在黄山我们那个寺院待了一年多，然后确实 发现有一点像印度。呵呵，我记得印度有个地方叫“雨极” ，是吧？就是每年下雨的时候特别多。黄山其实也有这个情况，黄山气象志的记载是一年当中有183天下雨，正好超过 一年的 一半。后来我就开玩笑说，麻衣说这里像印度，很有可能他是印度“雨极”（“乞拉朋齐”，世界上降雨量最多的地方，在印度东北部地区） 的人。

《微课堂佛教史》371·1 好，我们继续佛教史。佛教史讲到现在，唐代过去了，五代也过去了，已经进入宋代了。 昨天我们介绍了一下大的背景，至少在宋代开始的时候，佛教得到的社会氛围算是好转的。最开头的宋太祖赵匡胤应该是信佛的，挺扶持佛教的。周世宗灭佛，在他手里就得到了拨乱反正，而且他又统一了中国，是吧？完全统一也很难说，至少是大半吧，说统一中原这肯定是没问题的，包括江南等等。那么，这给了佛教一个比较好的生存空间。 我们昨天也讲到了，宋代对文人非常地礼貌，据说是由于一开始就定下了规矩——不杀大臣、不杀文人。相应地，和文人关系比较好的和尚也因此得到了一定的好处。不过，宋代给予佛教的好处并不是从头到底一贯的，在中间也曾经出现过反对佛教的情况，比如宋神宗就 因为信仰道教，而使佛教受到了现实的冲击。 我们之前也曾经讲过，虽然佛教在唐代并不是国教，但是它的地位并不比作为国教的道教来得低。各个州府其实都有州府型的相当于国家级的大寺院，这些大寺院和当地正统的儒家祭祀系统几乎处于同等地位，有些甚至还更高一点。 正统的儒家祭祀系统包括火神庙、后期的城隍庙（那个时候还没有城隍庙）、东岳庙等等，这些都是正统的国家祭祀场所。而在各个州府的县城，都有大型的佛教寺院，是由州府来负责的。虽然州府不见得直接管理寺院的经济，但可以确定的是，他们一定会力捧这些州府型的大寺院。 但是这里面也有一个问题，就是这些大寺院实际上带有点官方性质，或者说至少这些寺院属于半官方性质。比如说，某个朝代的皇帝继位或者生日等等，就可能把这些州府型的大寺院统统改名。现在全国各地都可以看到开元寺，对吧？到处都有开元寺。也有的时候会有一些其它的类似的名称，比如说都叫真如寺或者某某寺院，这种情况在历史上也是发生过的。 从正面来说，这些寺院当然是得到了皇家和地方政府的扶植。但是从反面来说，就出现了另外一个问题，就是当这个皇帝决议改信、扶植其它宗教的时候，很有可能一下子就从顶层把这类佛教寺院都击垮了。 比如说，他可能颁布一个文件，下一道诏书，命令所有的州府的寺院全部改为道观，所有的和尚全部变成道士。这样的文件，作为地方政府，你是执行，还是不执行呢？几乎不能不执行！这种文件或者这种诏令颁布下来的时候，一般都要出事。骨气比较硬一点的住持大和尚，可能会自杀，而骨气比较软一点的人，就蓄发、改装当道士了——这种现象是实际发生、实际存在的。骨气硬的和尚们，奉诏次日，高调自杀……。在北宋的历史上出现过，我记得好像是神宗时期。如果有错，到时候我再纠正。

[图片][图片]每日一偈（第一辑）善心已生否？解脱心生否？慈心常起否？ 信为能入，戒为能护，慧为能度。 轮回路险，生死路长，当速解脱。 皈依三宝尊，欲求解脱乐，学习佛子行。 盛衰，修心之境；好恶，修心之贼；利乐，修心之诱惑。 多闻多思，非禅即诵，以戒为师。 愿趋解脱道，愿生菩提心…

《微课佛教史》370·2 那么，宋太祖赵匡胤当皇帝以后，也发布了一道命令，就是“令僧在道前诏”。这个很明显，就是觉得佛教 势力很重要，要扶植佛教。因为之前佛教是被打压的，他的老板柴荣打压了佛教势力，他新上台，就开始扶植佛教 ，而佛教在世俗中有很庞大的实力——这是他所需要的（当年隋文帝、唐宣宗兴复佛教也是基于同样的理由） 。 大宋开国，还有一件重要的国家级重大文化工程就是开雕、印刷大藏经。前两天我们也讲了，宋太祖的时候在蜀地（四川）开始雕版印刷《开宝藏》，因为当时四川的雕版印刷在全国首屈一指（现存的很多最早期的雕版文献的实物都是四川印的），所以就在那里开始雕印《开宝藏》。 这说明了宋太祖他就是想要建立一些大的工程，他是要证明自己的王朝的正统性、合法性，另外一方面也证明了他确实有佛教信仰。 这样，整个宋代的大基调就定下来了。宋代的一个特点是对文官、对文人的态度非常好，而佛教到宋代基本上可以说是禅宗一家独大，所以禅宗在宋代也开始朝着文人禅的方向转移了，禅宗和文人的关系也密切起来了。如果说在唐代的时候佛教是以独立自存的形式出现的话，那么到了宋代，佛教的高僧基本上是要和士大夫有来往，有唱和。这种情况在唐代 没有这么密集—— 唐代虽然也有个别来往的，但也是在那种执弟子礼、订立师徒关系的背景之下。但是到了宋代就不一样，宋代的高僧和雅士就有点平辈之交的意思了。 这其中还包含了一些其他的情况。宋代的时候，儒家的地位又抬升了，而佛教的内部由于禅宗占了主导地位，寺院的教学性质开始降低了——虽然教学的性质还在，但是教学的地位开始下降了。同时儒家的书院就发展得很好，有私立的、官立的，还包括国子监等等，互相搭配得非常好。在佛教当中，只有禅宗一家独大，此前寺院独立的教学机构的性质（就像今天大学或者中学一样的性质）就发生了改变。于是，佛教在文化界的地位就被迫让出来了，而儒家的地位就开始上升了。 （也就是说，佛教中国化完成以后，学院型的寺院退出了中国的宗教市场！这个“退”不是主动的。） 正因为禅宗和士大夫开始有了来往，所以禅宗里面的一些内容也开始渗入到儒家里面去。比如说宋儒的理学和心学当中——心学肯定是受到了禅宗的直接影响，理学也间接受到了一些禅宗的影响。当然，也有说“受到部分道教或者道家的影响”，这应该说都有一点，但是受到禅宗的影响是毋庸置疑的。禅宗对理学、心学都产生了影响。当然，从另外一方面来说，影响是互相的。禅宗后期的这些大师们，如果没有和士大夫建立好关系，大概都很难去死。我的意思是说，你死了以后，你的弟子们都得花点钱，找个高官名人给你写一个热情洋溢的墓志铭才行。 好，今天先讲到这里，给大家介绍了一些宋代的背景，看看明天还要不要继续再介绍一些背景。谢谢大家！