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[图片][图片]眼睛，只看到自己想看的东西 地铁站的广告牌： “你以为的，不一定是你以为的！” 刚好看到本哲学书里提到类似的，但不是这本 [图片]这本看来也很不错，可以考虑买来看看。 继续。 那本哲学书里设置了一个案例： 你面前一条毒蛇！然后你本能地“以为”你应该逃跑、尖叫……认…

《微课堂佛教史》375·1 好，我们继续佛教史，现在讲禅宗史。 我们已经来到了宋代，就佛教而言，整个宋代基本上是禅宗一家独大。在这禅宗一家独大的格局当中，如果一定要说的话，天台宗可以算是有过中兴，是因为受到了日本回流的经典的影响。在此之后，中国佛教史基本上就等于中国禅宗史。 前面我们讲了，五代最后一位、宋代第一位的大师是永明延寿禅师，其实比较重要的 还是他的“ 四料简”。可问题是 ，“ 四料简”究竟是不是他的也很难说，或者说未见得是他的，只是后来往前推的时候都说是他的。 永明延寿禅师的传记当中早期的放生的故事，据现在的研究也是后期的杜撰，实际上并没有这个故事。不过，你只要会讲故事，大家总记得住。就像玄奘法师记得的人少，而唐三藏大家都记得，如果不是因为《西游记》，玄奘法师几乎是没人知道的。 我们现在继续宋代的禅宗史，来讲一讲首山省念禅师，首山是他后来待的一个寺院。 我们可以发现，在这段时间有一个情况。前面我们讲过永明延寿禅师，永明就是现在的净慈寺，他在净慈寺是第二代，是吧？算是开山的第二代，但是在灵隐寺的中兴，就算是第一代。那个时候很多的寺院都是新开的，包括前面讲的雪峰义存禅师、玄沙师备禅师、云门文偃禅师、法眼文益禅师……他们的寺院都是新的，他们都是开山的第一代。那么，首山省念禅师也是一样的。 首山省念禅师是临济宗的，在临济宗的传承当中还蛮重要的一个人物，属于承上启下的人物。我们讲临济宗后来分出杨岐方会禅师和黄龙慧南禅师， 这样“ 五家七宗”就凑全了，而杨岐方会禅师和黄龙慧南禅师都是从首山省念禅师门下开出来的。 首山省念禅师的师父是风穴延沼禅师，而延沼禅师也是风穴寺的第一代禅师，也就是风穴寺的开山祖师。风穴延沼禅师的师父是南院慧颙禅师，南院也是一个寺院的名称。南院慧颙禅师是兴化存奖禅师的弟子，兴化存奖禅师的师父就是临济义玄禅师了。 前面我们讲过，临济义玄禅师在他的晚年时期遇到了唐武宗灭佛，那么我们现在讲的风穴延沼禅师和首山省念禅师后来弘扬佛教、开山传法的地方，都是在中原一带，在汝州，在今天的河南平顶山市。前面讲过，此时的佛教在中原一带受到两方面的影响：一方面是唐武宗、周世宗灭佛的影响；另一方面是后来五代时期战乱的影响。 在五代时期的北周，周世宗又灭过一次佛，导致佛教的势力很弱，所以后期才会不断地出现新建的寺院。没有这些灭佛运动的话，中原一带佛教的寺院实在是非常多的。而那个时代就大量地出现了开山祖师，背景就是之前的寺院都不在了，所以这些祖师们都要去开山去了。但是在东南那一带情况则不同，比如罗汉桂琛禅师，他待过的罗汉院和地藏院都是原先就有的。 我们刚才讲的传承顺序是：临济义玄 禅师—— 兴化存奖 禅师—— 南院慧颙 禅师—— 风穴延沼 禅师—— 首山省念 禅师—— 汾阳善昭 禅师—— 石霜楚圆禅师。汾阳善昭禅师，接下去我们也会讲，他也是一位非常重要的人物，在禅宗的传承史上，名气也非常大。后面的石霜楚圆禅师也是名气非常大的一位禅师，石霜楚圆的禅师门下就分出黄龙慧南禅师和杨岐方会 禅师，“ 五家七宗”到这里算是就齐了。实际上“七宗”的这两 位—— 黄龙慧南禅师和杨岐方会禅师，都是临济宗的。由于临济宗后来又出现了这样几位大师，所以后期直至现在，禅宗里面，临济宗的势力是最强的……

[图片][图片] 佛教典籍的著作权和署名 佛教典籍里，同一部作品的署名常常是众说纷纭，这不是某一个或者某几个人、几个宗派的问题，而是一个普遍现象。寂天的（《入菩萨行论》）署名龙树、无著的（《瑜伽师地论》）署名弥勒、乃至正量部的阿毗达磨叫《舍利弗毗昙》……这是一个有趣的现象。 唐·…

《微课佛教史》374·2 再多说两句……假如我的弟子或者我自己，一天做108种功课，我肯定会批评的。这个完全是修行没有主心骨，没有方向，这是不对的，你一定要有主次的。就像我以前跟××师父聊天的时候谈到，如果你只做一门功课，你的佛台上的佛像简单，我反而觉得这个人可能思路很清楚，修什么内容非常清楚。你一个小小的佛台上放了几十尊佛像，我看得眼都晕啊！我不知道你在干吗。同样，一个人如果是每天的功课有108种——禅净密律,顿渐秘密不定……全都来了，这个不行啊！这个肯定是没有主心骨的。 永明延寿的佛教理论、佛教实践其实也有同样的问题，他以他自己的想法来研究理论，我们可以看到是很杂拌的。就像刚才我们讲的，天台和华严是夹杂着来的，顿渐秘密不定，把“顿”又拿出来了，把“圆”又拿出来了，次序看上去非常混乱。既不华严，也不天台，不知道他是怎么整理的。 所以实际上他的经教实力是不强的，我个人认为不强，最多算一个三、四流的法师。哈哈哈，我给他的评价有点低啊。 比如说，他在《宗镜录》当中等于是自己在判教。第一个是小乘教，（这个不说倒也无所谓，）说“唯说六识，不知第八阿赖耶”，这个莫名其妙。然后“初教说有阿赖耶生灭，不言如来藏”，这就是把初教放在唯识，从某种角度上也是天台的通说，这倒也无所谓。“三、终教，有如来藏，生灭和不生灭和合，为阿赖耶识”，这个是受到华严的影响。然后就又来了，“四、顿教”，这是受到禅宗的影响，又受到华严的影响。本来“顿、渐、秘密、不定”是“化仪四教”，这个和“化法四教”是不一样的，他又把天台的“顿教”拿来说话。最后再是“一乘圆教”。 总的来讲，他自拟的判教学说非常混乱。天台的“化法四教”是“藏、通、别、圆”，“圆教”最高，是吧？“顿、渐、秘密、不定”，这是“化仪四教”，就是有顿的，有渐的，顿是和渐相应的，然后有秘密、有不定等等。他把“顿教”又放到“圆教”下面来讲——这是受到禅宗流行的影响。 我一直用的一个词就是，他这种做法是“拼盘”，是“嵌合”，而不是“融合”。虽然大家都说他是融合，这可能是给面子，或者是说他融合的人不懂佛教。这个不是融合，了不起是嵌合——说“嵌合”已经是很给面子的评价。 我再多说两句——呵呵，废话又多了。类似永明延寿禅师这样的国师，在历史上是非常多的，绝大部分是不被历史记住的。永明延寿禅师之所以被历史记住，就是因为他留下的文字比较多。真的是因为他的文字比较多，而且还有这种特别能够被大家记住的假故事，就是用税款放生什么的。实际上这个故事是不太可能的，考证出来应该也不是他的故事，是后期演变出来的故事。但是，传播需要的是故事——连脱口秀都在走讲故事的路子，大众不需要“独立实有空”“常一自在空”…… 好，差不多今天就到这里吧，说了不少了，谢谢大家。

[图片][图片]依止——依教奉行&做好乙方今天讲讲依止吧，也是有感而发。 挑选了合格的师父以后，怎么依止呢？文字上说是“意乐与加行依止”……一套一套理论，听起来特别深奥。我这里给个大白话，就是“听话”+“依教奉行”——让干啥干啥。如果拜了师父又不听话，老是拿自己那套来修正师父的指…

《微课堂佛教史》374·1 但是永明延寿禅师出名的更主要的原因，还是因为他和净土宗的关系太强了，特别是净土宗一直拿出来说的“四料简”——有禅有净土，犹如戴角虎 ……问题是，这个到底是不是他写的，现在还不知道，包括《万善同归集》也是，作者仍旧是存疑的。 永明延寿禅师比较重要的一点是什么呢？他说是一天要做108件佛事，就是108件功课，包括拜忏、念佛、持咒等等都有。我对永明延寿禅师真的不是很感冒，我并不是针对他 这个人而言， 我是对事不对人—— 如果真的是有个法师 一天修108个法，不客气地讲，我不认为这是一个非常聪明的人，我甚至会认为这个人没得到什么法 ，修行还没有入门。 当然咯，“每天修一百零八法”这个事儿，也一样不知真假。 前面讲永明延寿禅师著有 一百卷的《宗镜录》，其实很拉杂，我觉得跟他的每天108个功课差不多。修行是要有主次的，你全部平铺开来，我真的很怀疑你到底有没有真正在师父那里得到什么好东西，或者说，你得有个主心骨吧？ 还有一点（（反正是我讲的课，就我说了算，我这个人好恶比较明显），特别不满意他的名字。为什么呢？他的名字听起来一点也不佛教，他叫什么呢？字冲玄，号抱一子。这个名字太道教了！冲玄、抱一，简直就是道士的名字。 所以永明延寿禅师在我看来，以我的固有观念来看的话，他 在佛教史上的地位仅仅是他笔头比较勤快——每天有108个功课，作品是《万善同归集》， 还有一百卷的《宗镜录》……一百卷当中，所有宗派什么内容 他都往里“塞”——我说的是“塞”，是那种“拼”而不是“融”。 大家对“融”可能会有误解，会认为放在一起就叫“融”。我觉得永明延寿禅师没有做到“融”，他最多算是“拼”，了不起算是“嵌”，绝对没有做到“融”，他的实力没有到这个程度。有些地方说他“融”华严、天台、禅宗、唯识等等于一炉，“融”是根本谈不上的，也有说他“折中”的，“折中”的话自己心里要有东西的，确实也谈不上。 另外，他的作品当中延续了我们之前讲的禅宗后期出现的情况—-就是假故事、 江湖传说等等特别多，他不是第一个，也不是最后一个。他的作品里面有很多新冒出来的故事，而这些故事之前都不见诸于史传，包括一些二祖、三祖、四祖、五祖的故事。（不知道我讲了这些，今天晚上祖师会不会来托梦啊？哈哈哈哈。）此外，他的作品里面还引用到了一些伪经。 本来我有点不太想把永明延寿禅师放在这里说的，但是在中国历史上好像大家都非要说他一句不可。真的，假如我们不以留下来的文字来看一个人的话，永明延寿禅师这个人我不是很想说他，他只是名气很大。 对于永明延寿禅师，我觉得我就讲到这儿吧。接下来我就不讲他了，讲一讲其他人。今天好像吐槽有点多。“永明延寿禅师，对不起，不好意思，我也是你的后人，拜拜。” 今天不好意思，没刹住车，负面讲得太多了一点。我的意思并不是说永明延寿禅师是那么的负面，只是今天他在中国佛教史上的地位和他的真正实力并不符合。他在我们今天的中国禅宗史或中国佛教史上的地位太高了，实际上他配不上这个地位。说不配就有点过分，就是他的实力并不能追上他的名气。 一般来讲，中国佛教史经常是谈到宋代以后就不谈了，我们的禅宗史好像还能稍微谈一谈，这个确实是有原因的。如果把永明延寿禅师和后面的禅师相比，可能也确实不算差。但是，还是我刚才的说法，如果要把他算作是“六祖以后的第一人”，这个位置 就实在是过分高了。他留下的作品应该是无甚可观，没什么可看的。他并没有什么特别的一流的贡献，没有的那个地位，他还达不到那个高度。当然，整个宋明佛教确实已经不高了。

[图片][图片]尽形寿，不杀生，汝今能持否？ 看着李连杰电影长大的我们这一代人，或许未必能信佛，但这段话通常是记得牢牢的—— “尽形寿，不杀生，汝今能持否？！”“能持”！“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？！”“能持！”……“尽形寿（不邪淫、不妄语、）不饮酒汝今能持否？！”“能持！”[…

[图片][图片]《每日一偈》第四辑我们可以轻易地发现别人脸上的灰尘，却无视于自己鼻子上正在跑马。——藏谚谦恭，坚忍，理性。善达业果不欺诳，了知缘起无谛实，一切现相观如幻出世的佛教，目的在解脱；宗教的佛教，着力于传播；世俗的佛教，着眼于生存——扶桑有感能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首…

《微课佛教史》373·2 永明延寿禅师之所以会被大家记住，很重要的一点，就是……（以下删去八百字，不然得罪人太多） 永明延寿禅师是杭州人，家里姓王，前面的故事我们就不讲了，那些故事应该是不成立的。后来怎么样呢？他在雪峰义存禅师的弟子翠岩令参禅师门下出家，再后来在天台德韶禅师门下学习，天台德韶禅师是法眼文益禅师的弟子，所以有时候又称永明延寿禅师是法眼宗的三祖。他算是法眼宗的第三代，但是他作为祖师的实力，应该说和其他人比起来，即使在禅宗当中也是稍微有点不够的。 但是另外一方面，我还是这么讲，一个人的历史地位其实是由很多原因形成的。我们一直提到他和官府的关系，他和吴越王钱俶的关系不错，曾经担任灵隐寺和净慈寺的方丈，这两个在宋代 都是大型的寺院。我们之前曾经提到过“五山十刹”，其中灵隐寺和净慈寺都名列“五山”，也就是说，这两个寺院在宋代都是 全国排名前五位的寺院。 圭峰宗密禅师在唐武宗的时候已经圆寂了，所以到了五代和北宋初年的时候（大家可以回去排一下年谱），永明延寿禅师就等于是最早出来的一位禅师了。这两个寺院在当时非常的重要，他又分别担任过这两个寺院的第一代和第二代祖师，所以他就非常非常地重要，名气也就比较响。 另外一方面，他的弟子实在是太多了。弟子多的话，其实有一个原因就是授戒的法会举办得比较多。 我们曾经讲过《坛经》、《坛语》，禅宗早年的这些法会有一个重要的“节目”就是授“无相戒”，是吧？那么，永明延寿禅师也是一样，给出家的、在家的都授菩萨戒等等，受戒的法会办得多，弟子也比较多。上层有国家和地方割据势力的推崇——吴越王钱俶，下面基层有数千 、上万的在家、出家弟子，所以他的影响力比较大——影响力很大这一点，这个真的我们应该承认。

《微课堂佛教史》373·1 好，我们继续科学唯物地讲佛教史。 我们现在来到了五代末期、宋代初期，前两天讲了一些宋代的历史环境。 那么，宋代或者五代之末、宋代之初，第一个有名的禅僧就是永明延寿禅师。永明寺其实就是现在的净慈寺，永明延寿禅师是净慈寺的第二任方丈，灵隐寺中兴重建后的第一任方丈。 对于永明延寿禅师，历史上一直不乏溢美之词。但是，美则美矣，实际上他的绝对实力在中国佛教史上的排名绝对排不上那么高。由于整个唐末和五代时期就没什么报得出名的论师——这么说也不太好，应该说他是宋初最早表现出来的一位具有一定教理基础的禅师，所以才获得了现在的名声。 另外一方面，我一直讲的，历史记住的是谁呢？历史记住的是有文字记录的人。你的笔头一定要勤快，“会叫的孩子有奶吃”，同样地，笔头勤快的和尚会被历史 “记”住。 永明延寿禅师主要的著作是一部《宗镜录》，篇幅非常大，而且流传下来了，（之前唐代圭峰宗密禅师的《禅源诸诠》就没留下来）总共有一百卷。这部《宗镜录》大家都很推崇，其实推崇的真正原因是后来大家都不怎么学习了。这部书，我是没什么太大兴趣看的，我们后面再讲吧。 延续着之前从唐末到五代的一贯情况，永明延寿禅师的故事或者说他的“出 世” 其实也是一个谜，或者说存在大量不实的记载。首先，我们先讲一个最常见的 说法……说他是余杭人，这一点应该确实如此，他的出生地应该在余杭这一带，曾经做过“华亭镇将”（华亭就是现在的上海），又说他是管税务的。 于是，出现了一个关于他的故事。说他从小就信佛，看见打渔的人带回来很多鱼，“万尾 金鳞”，实在不忍心，就盗用了税银把这些鱼放了，最后就被抓起来，准备砍头。当时文穆王钱元瓘想先看下他怎么样，最后说永明延寿在处死之前神态自若，所以老钱就把他放了，放了他以后，他就出家了。 根据最新的考证，这个故事可以肯定是后来编排的。前几年我看过一篇文章，类似于对永明延寿禅师的生平进行考证的一篇文章。文中很重要的一点就是，前面的这些故事考证下来都不成立。但是他受到吴越王钱俶的礼敬，这个事情是有的。至于前面说的盗库银放生，这个事情是不存在的，很有可能是因为他后来比较强调放生，后人就给他编了这个故事。 （我们可以代入刑法大牛罗祥老师来思考：盗取税银的事实是有记录可以查证的，但放生的费用却无法查证……也就是说，假如真有这个案子，那绝对是能做实这个“华亭镇将”是犯了重罪的！——后世的文盲+佛盲们为了捧自己喜欢的祖师，生生给他诬陷了一桩重罪！ ）