《唯识三十论要释》讲义·017·003
“於六位中，次初說故”， 这个是 “ 于六位中 ”，第二个说的（“次”，接着；“初”，第一个……）。
“ 六位 ” 是什么呢？我们回到前面来看 ， 这个是一 、遍行， 二 、别境， 三、善， 四 、 根本烦恼 ， 五 、 随 烦恼 ， 六 、 不定 心所， 这个是 “ 六 ”。
那么 “ 次初 ”，“ 初 ” 是什么呢？ “ 初 ” 是 遍行 ，在 遍行 之后跟着说 ， 叫 “**於六位中，次初說故”，**在第一个 遍行 的后面跟着说的。 遍行后面，就是别境。
我们不断 地 在讲 ， 这个 唯识， 特别是汉传的护法 ——玄奘 系的 唯识 ，他们还是继承了印度的这个解经的习惯，每个字都很强调精确 ，字字有来历 。
那接下来 ，**云何為 “欲”？**我们先回上去 ， 讲 别境， 那么 别境 是这五个 ——“謂欲至慧”，欲、胜解、念、定、慧。
我们现在来看这一段 ， 我们看看 《别境心所 的考察 》， 我们先看看 AI 怎么说 。 AI 比我聪明， 这个论文名字是 AI 取的 ，它取的 名字比我取的好 —— 我的论文 ， AI 看完以后 ， 它（主动） 取了一个比我 取得 更 妥贴 的名字 ，他 的摘要比我写的更好，我直接就用 它 的了 ——
瑜伽行派 “别境心 所 ”生起之考察 ， 对瑜伽 行派 的 “别境 心所 ”的认识， 安慧、 功德光和护法的观点是不一样的。
那么 安慧论师 现在我们 都 知道了 ，那么，这位 功德光（德光论师） 是 谁 呢？大家应该知道，如果学 过印度佛教史 的会知道这个人， 功 德光最重要的是 ， 他被列入了印度大乘佛教八个重要历史性的人物，被称为 叫 “ 二庄严六圣 ” ，那么这 “二庄严” 就是功德光和释迦光 。
他们 二位被记住的 是主要 注释 戒律的 ， 主要就是 注释 有 部 的 戒律，所以后期把他们认为是有 部师 …… 这个说法，其实有问题的，他们应该是 唯识师， 只是注解了 有部 的戒律而已。
这 位 功德 光论师 呢？对这个《唯识三十颂》也有解释， 好像现在梵藏文蚊香还都有。 …… 那么这三个人对别 境 心所他们的理解有点不一样。
唉，现在有了 AI 以后 …… 龙相 师说了一句名言 ， 她 说有了 AI 以后一切形式主义都只是形式主义了 ， “ 一切形式主义都只是形式主义了 ” 。
