《唯识三十论要释》讲义·017·002
那我们现在讲的是第三 能 变 。
《唯识三十颂要释》，第三 能 变当中的 心所 部分 。
第三 能 变 说的是 前 六识 ，但实际上说起来呢，主要是第 六识， 这个在待会的讲课当中也会提到，实际上 《 成 唯识论》 自己也在这上面说前六或第六 ， 他也有 两说 ，我也很难说他一定倾向于哪一种 。 大的方向上来说 “三能变” 一定是前 六识，前六个识 放在一起讲 。
前 六识 的相应的 心所， 51 种 心所 都有 ， 但实际上呢，主要是第六，这个我们的唐老也是这么说的，《成唯识论》或者说是《成唯识论》 述记 里面也是这么说的。
“初遍行觸等，次別境謂欲，
勝解念定慧，所緣事不同。”
那么 “**初遍行觸等”，**这个 “五 遍行 ” 已经讲完了，接下去就是 “次别境谓欲、勝解、念、定、慧” ，前面 “ 触、作意、受、想、思 ”五 个已经讲完了。
“由此證知，觸等五法，心起必有，故名遍行 ”。
在上次讲到这里 。
**“次別境者”，**接下来呢讲别境 ， 别境是什么呢？ “**謂欲至慧”，**从 欲 心所到慧心所 ， 欲 、 胜解、念、定、慧。
“**所緣境事，多分不同”，**这个 “所缘事不同” ，但这一句在梵文当中是没有的，这个是玄奘法师加的，为了解释这个 “ 别境 ”。
别境 什么呢？ 别境 就是 欲、胜解、念、定、慧 这五个。这个是什么呢？它的 所缘境 是不一样的， 所以 叫 “所缘事 不同 ” 。 所缘事 不同，是用来解释 “ 别境 ”这个词 的。
《成唯识论》发挥了，说 “**所緣境事多分不同”——**这个 表述 很聪明，他用的是 “ 多 分 不同 ”， 那如果单纯看文字的话，就是 “所缘事 不同 ” ，说实话他是不用解释的。所以在 《 成 唯识 论 》 的这个解释当中，实际上是没有对 “所缘事 不同 ” 进行解释的。因为这句在 梵文 当中是没有的，所以是没有解释的。那么这里呢 还是 给予了解释 、说了一句。 这个解释呢也很聪明，它叫 “所緣境事多分不同”。
什么叫 “ 多 分 不同 ” 呢？我们现在先简单看一下就可以了 。
你看这个 欲 是什么呢？讲 “**於所樂境”**是吧？ 胜解 是什么呢？叫 “决定境”； 念是什么呢？於 “曾習境” ； 定呢， “於所觀境” ；慧 呢，也是 “於所觀境”。 所以后面这两个 （定、慧） 它的境可以说是一样的 “ 於所观境 ” 。
那么如果这样的话呢，他就不能是 于 “所缘事” 直接讲 “ 不同 ” 了，因为后面 “ 定 ” 和 “ 慧 ” 的 所缘境 是一样的 ， 至少是文字上是一样的 ——“ 所观境 ” 。所以他用了一个 “ 多 分 不同 ” ，这个是解释 ， 解释玄奘法师版本的这句话 “ 所缘 事 不同 ” ，这个 “ 所缘 事 不同 ” ，不是完全不同，是 “多分不同 ” 。
