《唯识三十论要释》讲义·016·019
差不多 了 ， 今天 先讲到这里。
触、作意 和受 它 们 的文字比较多。因为要和其他的不同的宗派很多的观点 做 比较， 但实际上有些宗派的解读 未见得 就 是像 《 成 唯识论》 当中的所 解 说的 。
前面我们在讲 “作意” 的时候 ， 好像提到 安慧 就未见得 就 是 《 成 唯识论》 所讲的这个意思 ， 但是 安慧 的 定义可以让别人有这样的 误读 或者认识，这个是 很正常 的。
通常我们会有这种情况 ， 就是把功能当做 自体， 就是这种理解人的错误， 包括我们在解释的时候，有时候没有更好的文字，也会把定义和作用 掺着 用， 但是我们看 安慧 的本身的文字当中是没有 《成唯识论》中所指出的 错误的 ，安慧 的 文字 很明确 说的 是 “业”、作用 ， 安慧说 的这个 作意 “ 引心为业 ”， 安慧 很明确是 “ 引心为业 ”，这并不是作意的性相、定义 。
学生包括我们自己学的时候肯定 也会 出现这种问题 ， 但 未见得 安慧的 说法 就是《成唯识论》所批评的，好在现在安慧的《唯识三十论释》已经翻译过来了， 我们可以对照、参考 。
在 《 成 唯识论》 当中 类似的情况 表现 得还有一些， 经常在批评 安慧 或者 其他论师 的章节 ，你去 对照 看 安慧 的这些 《疏》 当中，并没有发现有 ，这也 有可能 《成唯识论》所引用的 是 安慧 的后 学 的 解释， 不一定 指向安慧论师 的本身， 很 可能是 护法看到其他人的解释了 。
所以呢，安慧的《三十论释》，有机会的话大家还是找一本备着，方便的时候可以对照一下，避免冤枉了人家……
那今天就先到这里，我们初一给大家放假吧 ， 也是 给我放假。
年初一 看看我们晚上是不是要抢红包，前几 年 就抢红包，抢到 不亦乐乎 。
好，回向：
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
