《中论·观业品》俗讲·003·002
青目这个人 具体的传记 ，历史上 都 不是很清楚。中国人 一直 认为他应该就是罗 睺 罗 跋 陀罗的弟子。但是， 不仅算是 孤证 ， 甚至连这个 孤证 都不是那么靠谱，只是时代上有点接近 。 《 青目 释》 现在有 汉译本 ，鸠摩罗 什 在翻译 《 青目 释》 的时候，他 评价说 《 青目释 》 不算很好， “未尽善也 ”。 不单纯是翻译的问题，他并不认为 《 青目 释》 是非常好的。所以在南北朝时期，有些新疆人，就是西域人到了 中原 以后，到了汉地以后，有些人也很感慨 ， 说 鸠摩罗什 他真正的实力大概 十分之一 都没有发挥出来，他的实力要强 得 多 ，可以理解为，他的实力不逊于青目 。
接下来就说青目的弟子， 也还是 不太清楚 。 汉地习惯上认为 鸠摩罗什 的中观的师父是两个人，叫 莎 车王子 ， 应该就是现在的新疆的某个绿洲 ， 阿克苏 吧。莎 车王子叫 须耶利苏摩 （ Sūryasoma）和 须耶利 跋陀（ Sūryabhadra） 。 莎 车 王子 是一对兄弟，罗 什 的老师是他们俩 ，主要是弟弟 须耶利苏摩。 罗 什 以前是学的有 部 ，在新疆这一带以前流行的都是 说一切 有 部 、 根本说一 切 有 部 ， 今天的新疆这一代 离这个 克什米尔 也很近了 ，而克什米尔是有部的大本营，所以 新疆地区当时最流行的佛教宗派是小乘的说一切有部 。
再以后 ……罗什被动地来到汉地， 罗什在汉地又有了一堆 弟子 ，四 圣、 八 哲、十 贤等等。其中汉地 他 最有名的两个弟子，一个是 僧睿 ，那个年纪比较大一点的，很多 罗什 翻译文章的序 ， 都是他写的。就相当于我们现在 印书 的时候，前面会有个前 言， 是吧？那 些罗什译经的《 序 》 基本上都是 僧睿写的 。
僧 睿年龄稍微大一点 。另一位 年纪比较轻的 ， 又比较聪明的。谁呢？僧 肇！ 僧 肇当时 被 罗什 称为 “解空 第一 ”，佛陀名下的解空第一就是《金刚经》里的须菩提（善现） 。 罗什夸 “僧肇”解空第一，说明他 认可这个弟子。 后来 汉地的大藏经当中，汉人的第一部著作 ， 一般都放僧肈的 《 肇 论 》， 说明他的地位是被中国佛教史普遍认可的。一般 认为 他是罗什弟子当中最聪明的 。《 肇 论 》 的经典的背景也很强。中国人很喜欢 《 肇 论》 ，为什么 ？ 文字太漂亮了 ，即使看不懂，读着也很高妙 。
南北朝时期 的 学术背景，是顺着魏晋下来。魏晋那个时候的学术热点是什么呢？是三玄。不是那个三弦，三弦，差一个 弓 字旁 ， 是吧？三 玄 是哪三玄呢？ 《 周易 》《 老子 》《 庄子 》 。为什么在魏晋时期会出现 “ 三玄 ” 这个背景呢？因为孔子大家研究 滥了 ，因为在两汉的经 学 ，古文经学和今文经学 ， 玩遍了以后，大家开始搞一点孔子没有提到的 、 “ 子不语 ” 的东西，那么大家就去开始玩这个 《 周易 》《 老子 》 和 《 庄子 》 ， 这个 “三玄”。
老 、 庄的地位应该怎么看？因为老 、 庄很多的内容确实孔子都没碰过。在当年的 “ 学术界 ” ，就出现了 “ 怎么看待这个老 、庄 地位 ” 的问题 。站在传统儒家的背景下，他的地位是认为要比孔子要低一等的 。 意思是什么呢？孔子 是 不谈 “性与天道” ， 老庄则是谈到了 —— 一个是要谈，一个是不谈， 这就分了高下 …… 好像 是 这个意思 。
有一句你们应该听说过，就是在 《 世说新语 》 里面 ， 有这样一段话 ——
《世说新语 ·文学》：
“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同？’太尉善其言，辟之为掾。”
“ 老子和孔子有什么差别 ？ ” “将无同” ！ 这句话应该是个双关语。大家觉得， 回答的 非常好， 他也因此当官了 。 “将无同”，可以是“差不多”“可能一样”，也可以是“将”“无”来“同”，这就有点“贵无”的意思了……
