《唯识三十论要释》讲义·016·016
再读读看《显扬圣教论》，作者无著 ——
《显扬》卷一：
“受者，谓领纳为体，爱缘为业。如经说，有六受身。又说：受为爱缘。”
再看这里也是一样的 ，《 显扬圣教论》，无著 的 作品 ，现在仅存汉译本。《显扬》说，受就是 “领纳 为体 ” ， 受 的定义 （性相） 是什么？就是 领纳 。这句话也是没错的，那具体来说就是 “ 领纳境 ”，领纳三种境。
然后 “**爱缘为业，如经说，有六受身。又说：受为爱缘。 ”**另外还有经里面讲的有 “ 六受身 ”， 就前面讲的 “ 眼触 所生受， 耳 触 所生受 ……” 。又说 “受为爱缘 ”，这也是经里面讲的。 十二因缘里面， “触缘受，受缘爱”，所以说“受为爱缘”。
再读一下安慧论师的《唯識三十論释》：
“受者，謂领納為性，由能現前其境界差別。此復成三：謂以能令爽適，能令焦惱，及能令遠離此二行相，為各自體性故，即樂、苦、及非苦非乐，便作是思：由此能领受一切善、不善業異熟果故，名為領受。 ”
安慧也说， “领纳为性， 由能現前其境界差別 ”……受就是领纳，是诸经论 的通说。
好，回到昙旷大师的《唯识三十颂要释》， “受”就是这些：
“‘受’，謂領納順、違、俱非境相為性，起愛為業。能起合、離、非二欲故。此若無者，心不應起歡、慼、捨相。 ”
