《中论·观业品》俗讲·002·015
后期大家谁都 这样 讲 （说自己是 “应成”，代表自己最高） ， 只有一个胆子大的，谁胆子大呢？就是 ×× 派。 ×× 派他就觉得不对， 应成 的说法不高，于是出现了一个名词叫 “ 大中观 ” 。 “ 大中观 ” 的意思就是 “ 大 ” 于中观，我们的这个中观比你们的中观要高 ， 大于你们的 中 观。你仔细看 ， 他实际上受到 唯识 的影响，你看它引用的经典 很多 都是唯识的经典。我说的 “ 受到唯识影响 ” ，也就是说它实际上并不是 “ 纯 ” 的唯识。他带着一种 …… 他其实 受到 MZ 影响，他把 MZ 的一些经典中的一些文字， 做了自己的发挥， 在我们看来就是没好好学习 基础，乱搭配了，然后 再用世 亲、 无 著 的一些 文字来 解释 、 来丰富。
实际上按照我们的说法 ， “ 大中观 ”走 向了 “ 如来藏 ——本觉思想” 的观点， 说 “ 一切 的功德 我们这个内心里面全都有 ”！ 说是他某一次在打坐的时候，突然之间从心当中出现了很多佛菩萨。然后他说 “ 原来一切法本自 具足， 一切都在我内心当中是有的 ”…… 然后又 结合 ×× 里面的一些文字， 由于他们没有 扎实的文献基础，他就对这些文字做了一些 自以为 高超的解读，然后就解读为后来的所谓的 “ 大 中 观 ” ——“一切功德本自具足”，也就是 所谓的 “他空见”这个情况，“ 他空 自 不空 ”嘛。 …… 关于这个 “他 空 见 ” 什么的，我们就不讲了。
…… 清辨对佛护而言， 他 是后学。传的说法是清辨 、佛 护 、 月称都直接是龙树的弟子。我们今天站在历史唯物主义的角度来看， 这种 可能性不大。 在那啥 传承表当中，月 称 是直接接龙树的，然后说龙树活了 600年 ， 说 佛护、清辨、 月称 他们几个是师兄弟 ， 实际上 应该不是，月称和佛护之间大概差了两三代人，清辨则略晚于佛护而比月称要早 。 月称大约比玄奘法师晚一点点，比义净法师要早 一点。
