《唯识三十论要释》讲义·016·008
“‘受’謂領納順、違、俱非境相為性，起愛為業。能起合、離、非二欲故。此若無者，心不應起歡、慼、捨相。 ”
然后接下来 是 “受”，**“受”謂領納为性。（**当初 我们在背的时候，色是 “ 质碍 为性 ”， 或者 “ 变 碍 为性 ”， 或者 “ 变现为性 ”， 三个定义 ， 还有一种就是你们在 摄类 学 当中 学的 是 “ 堪为 色者 ”， 但这种现在看来是 翻译错误 。）
领纳什么 呢？ “領納順、違、俱非境相為性”。 1 、领纳 顺着他就 生起 乐 受， 2 、领纳违的 就 生起 苦受 ， 3 、领纳 俱 非（非顺非违） 的就 生起 不苦不乐受 。领纳境 是什么 呢 ？ 顺境 、 违 境 和 俱 非 境， 俱非就是俱非 前面两个 。
“起爱为业” ，这个就是它的功能。我们说 “ 受缘爱、爱缘取、取缘有 ”，这就 是叫 “ 起 爱为业 ”，就是基于“受”（缘起），起“爱”（缘起） 。
“能起合、離、非二欲故”。 受能 起合 …… 1 、“合”，就是 想要和喜欢的 ， 就是顺的 ； 2 、“ 离 ”， 就是不想要的 ， 就是 违 的 ； 3 、“ 非二 ”， 就是前面讲的 “ 俱 非 ”前二。“能起合、离、非二欲故”， 能起我想要和不想要和既不是想要也不是不想要的这种 欲，欲 乐 。
“此若无者”， 他说 ， “ 如果这个 心 生起 的时候，如果没有受的话 ，那么就 blablabla ……”
“心不應起歡、慼、捨相”。“ 相 ”， 这个还是针对这三种 ： 是顺 、 违、俱非 。所以 心生起 的时候就有这三种 相 ，要么就是高兴的 ， 要么悲伤的 ， 要么就是 这 两个都不是的 ， 那这就是 “ 受 ”。 本身来说受就是 “ 领 纳 ” 。 领纳 什么 呢 ？ 领纳 这三个 境 ，它的作用是起 爱 。
【领 纳顺的时候 是起 爱。那我不想要 ， 也是 起爱 ？】
回：是啊，也是一样。 对 啊，负面的叫 “乖离爱”。 爱不是只是正面的想要是爱，它有三种，一个就是“正面”欲求的那个爱，第二个就是乖 离的 爱 ， 那第三个就是 俱非 的爱。
