《中论·观业品》俗讲·002·008
这本是印顺法师注解的《中论》，大家可以参考看看。 在讲一些 “ 中观 五正理聚 ”“六正理聚” 的时候， 这里面 稍微有一点点问题。大家看的时候，就是不要像 某些 佛学院的老师， 当他 “ 每一句都是对的 ” ，不 需 要这样。 印顺法师的 这本书 大家 是绝对可以参考的，但是里面不是所有东西都 “毋庸置疑” 的 。
这本是《中观正理海》 ，那就是权威注疏了， 现在应该有三 、 四个 译本 ，这个是江波的，应该是 这两年 要 出版了 。去年 专门还 开了 个 研讨会， 明 年能不能 出版还 不知道。
《中观正理海》， 江波有一个版本， 宗峰师 有一个版本， 宗峰师 有一个版本。许德 存 好像有一个版本，索南 才让， 一个 藏 人，还有一个版本。你们要需要的话，那两个版本我 手头有， 正好可以给你们。
《 中论 》 的注解， 很多，有些有记录，但已经佚失，有的则还现存，而有些今人的注解，是不需要关注的 。
如果是印度的注解的话，第一个就是 《无畏释》 。 作者 传说是龙树，但是目前看起来不太像 。 那么 汉 地有一个 罗什大师的翻译本， 叫 《 青目 释》 ， 《 青目 释》 和 《无畏释》 的重合度非常高。但是也并不能确定 《无畏释》 的作者就是 青目 。 不论是《无畏释》还是《青目释》，都是早期中观师的作品。
有 教授说 “ 青目 就是清辨 ”， 这个很明显 历史就 没学好，青目和 清辨 差了至少 300年。青目的青是这个青，清辨的清是三点水的，这两个 完全 不是一回事。 《青目释》 是很早期 ， 属于比较早期的 《 中论 》 的注释 ， 和 《无畏释》差不多 。 《青目释》 当中的很多的说法和后期的这个说法，包括科判，包括目前看起来很多 颂 文的排列次序 ， 也不一样 …… 也不是很多，有几个，这个次序稍有差别。
那么我们推理 、 推测 ， 历史上 ， 中观派 经历了 早期一下子爆发以后 ， 出现过一个沉寂期，大概沉寂 200年左右。这个时候中 观派 早期 的很多 经典 都 佚失 了 ， 龙树、提婆、罗喉罗贤、青目 …… 很多 作品 都 佚失 了。所以到了佛护 、 月称时期，很明显 地可以 看出来 ， 汉地 保存 的有些 早期 中观的作品，他们是没有看到过的 ，比如《青目释》《十二门论》《大智度论》《菩提资粮论》《十住毗婆沙论》 ……
但是 中观的 传承应该还在 ，因为发现月称他们 有时候引用 的 一些经典 ， 跟汉地的那些早期 中观 经典 常见引用的经典是 一样的。
但是很明显的 ， 也发现他们应该是没有看过那些 汉 地现在保存下来 的， 比如说 《十住毗婆沙论》 等等，很明显他们应该是没有看到过，包括像 《 大乘 三十 论 》（《缘 生三十论 》） ，可能也没看到过 ， 这些都是 很早期的 中观师们的 作品。
到了 《青目释》 ，中观的早期注释 ， 到此基本上就结束了。后来很有趣的一件事情，就是出现了很多唯识 师 对中观的解释。比如说我们的 《 百论 》 ， 《 百论 》 是一个 颂子， 是吧？ 《 百论 》 首先 说 “ 修多罗 ”，“ 修多罗 ” 本身是 “经” 的意思，所以有时候叫 《 经百论 》 。那按照今天的我们如果还原的话，它很有可能本身是 颂 文。那么后面的注解 ， 是谁注的呢？ 《 百论 》 的注解是谁注的呢？ 《百论》 颂的作者 是提婆，他 的解释， 注释者是婆薮开士 ， 这个 “婆薮开士”很有可能就是世亲菩萨，世亲叫婆薮槃豆（梵文：Vasubandhu，音译婆薮槃豆） 。
但这个就是问题，这个 “婆薮开士” 到底是哪一个？当然同名同姓的很多，这个到底是哪一个 ？ 不知道 。 但是也没有人 ， 就到今天也没有 什么 人敢 确定地 说 ， “ 《 百论 》 的 注释 者就是唯识 宗 的那个 世亲 ！ ” 没有人敢说，我也不敢说。 目前看起来 应该不是，因为套路是完全不一样的。 印度佛教史和中国佛教史上 同名的人很多，同一个时代 重名的 也很多 。世亲 这个名字实在是太容易重复了。
