《中论·观业品》俗讲·002·006
和龙树地位几乎相等的就是他的弟子提婆。翻译过来提婆是 “deva” ， “deva” 就是天。那么 “ ārya ” 是圣 ， “Āryadeva” 就是圣天 。
圣天菩萨。他原先也是学小 乘 的， 如果 去看 他 传记里面 （玄奘法师也带回了提婆的故事，记载在《大唐西域记》里面） ， 像我们这种很喜欢吵架的人，一看 代 入自己 ， 就知道他原先是去踢场子的。但是到了这个龙树的 场子 里面，龙树也 没太搭理 他 ， 而 他 最初表现得 也不服龙树 …… 但是一见龙树就服了 。
师父说，聪明人有个缺点， 太骄傲了， 过分专注智慧而不太喜欢念经、培福 ，福报不够，早早 地 遭受了 法难。
提婆大师 的作品留下的也比较少，但是留下的作品基本上都有一个名字叫 “ 百 ” 。既有比如说 《 百论 》 、 《 百字论 》 、 《四百 论 》 等等。 “百” 有两个意思，一个就是他的篇幅 一百 颂等等， 另外 这个 “ 百 ” 有破的意思 ， 所以后期的人对中观的一个直观的看法，就认为中观是 “ 只破不立 ” ，因为看起来就是老是破。比如说 《 中论 》的 这些品名，我们现在看到是 《 观 因缘 品 》《观去来品》 …… 是吧？还有一种 写作《破因缘品》《破去来品》 …… ， 也可以的 ， 也有人是这么说的 。
所以很多人认为中观是 “ 只 破不 立 ” 的 ， 这个说法实际是错的，中观当然要立的 ， 比如可以说 “ 大乘是存在的 ”、“ 大乘是佛说 ”、“ 我有父母 ”…… ，这些 都 是可以说的 ，只是按照《 般若经》《中论》的习惯，应该要记住 “不离空（相应）而说” 。按照龙树的 脾气 、 按照龙树的习惯，他肯定是 要强调 “ 若离于空 ，则 不成 答 ”， 他一定是站在 “ 空相应 ” （大乘一实相印） 的背景上去回答这个问题的 ， 但并不是说他不去建立佛法 。 “ 所有东西都是靠 破 的 ”——显然真正的中观师并 不是这样的。这个能理解吧？比如说我们一直讲的 “ 一切法自性空 ， 缘起 故 ， 譬如瓶 等 ” ，这不是 立 吗？ 中观宗当然 可以是 立 宗 的。
但是现在绝大部分搞佛教研究的，他们对中 观 的理解 偏执而浅薄 ，我们喊破喉咙他们都不理我 们 ，跟他们说了多少次 都听不进 ，其实主要 是这些 人 吧 ，他们 既没有靠谱的师父， 又非 “生而知之”者 ， 自然 看不懂 、 理解不了 我们讲的东西， 龙树大师在《大智度论》里都说了， “于佛法自以智慧求不能得。何以故？佛法甚深故。”
今天我们讲的中观 派 最前面两 位大师 —— 龙树和提婆这两 位 ， 在 佛教 历史上这两 位地位 基本 是相同的。 龙树、提 婆的地位其实非常高的，所以汉地说的 “ 三论 宗 ”的三论，就是 《 中论 》《 百论 》 和 《十二 门论 》 。这个 《 中论 》 和 《十二 门论 》 的作者是龙树，而 《 百论 》 的作者是提 婆 。
