《中论·观业品》俗讲·002·004
那么 ，观清 师没事干 ， 老是去翻书，结果在汉地的大 藏 经当中 ， 发现了一部书，它的作者叫 “郁楞伽” 。这个一看 就 有可能是 梵文 倒置了 ， 那么 反过来 Nāgārjuna 就是龙树， 很有可能是龙树，对吧？今年的论文我写的这篇，但是还没完全写完。
这部论叫 《 缘生 三十论 》 ， 它 有好几个名字，这里面的很多观点都跟 《 中论 》（《 中观论 》） 是一样的，或者 和 《 中论 》 的这个系统是 一致 的。而且它里面有六颂，或者说有 五颂， 和 《大正藏》里 一本叫 《 缘起 心 要颂 》 （敦煌本，郭法成译） 是一致的。 《 缘起 心 要颂 》 一共有 六 颂，其中有 五颂 和 《 大 乘缘生三十论》 是一样的，还有一 颂 跟 《现观庄严论》 是一样的。所以更加证明， 《缘生三十论》的作者可能是龙树，因为 藏 译本 说 《 缘起心要颂 》 的作者是龙树， 而 龙树又经常有一个习惯，经常把他的大篇幅的作品缩小为小篇幅的作品。
比如说 《 中论颂 》， 汉地传说《中论》是《无畏论》的略论，而 龙树后来把 《 中论颂 》（《 中论 》） 又 摄略 为 《 十二门论 颂 》 。 《 十二门论 》 ， 我认为它实际上只有 十二个颂子， 每一品只有一颂， 虽然今天 《 十二门论 》 里 好像有二三十个 颂子 （ 具体 数字我 忘了 ） ，但实际上应该是它只有 十二个颂子。 对 这些颂子 ， 我做了一个量化研究 ， 百分之七八十都和 《 中 论》 的 颂子 重合。
也就是说 ， 龙树有一个习惯， 喜欢给自己的作品出个略本，比如 他把 《 中论颂 》 摄 为 《 十 二 门论颂 》 。像刚才说的 《缘生三十论》 ， 他再把它收为 《 缘起 心 要 颂》 ，这种套路是一贯的 。
所以有空我给大家找机会讲讲这个 《 大乘 缘生论》 。准备给 龙 树菩萨烧个香，啥时候给个近传？远传已经没机会了是吧？这么多年没有 传承。 烧 支香， “大师， 有没有空，给我们来个 近 传 ” ，那以后就是从我这里出来了，是吧？ （笑） 那以后 吹牛就有的吹了 ……哈哈哈哈
龙树菩萨还有一些其他作品， 比如说刚刚提到的 《 十 二 门论 》， 还有 《十住毗婆沙论》《 大智度论 》。 中观派的东西传 入中国 的时候， 还属于中观派发展的 早期，所以早期的中观派的一些经典， 经常出现只有 汉传里面是保留着的 ，比如说《中论 · 青目释》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》，目前都仅存汉译，当年都是鸠摩罗什大师翻译过来的。
