《唯识三十论要释》讲义·015·023
这一节课 差不多 就 讲 了 一个 “触”心所， 以后就是一节课讲一到两个 心所。
那我们就讲 了触的心所， 这个 触 心所 现在明白了吗？如果听不明白就重新再去听一遍。这个差不多稍微开个小差大概就听不懂了 ， 但是重复一下可能就好。我们在这样学的时候，你们也会觉得护法 大师、 玄奘法师 、 窥基 大师 ， 这里的文字是非常的精确 、精炼 的 ， 到这个程度是在汉地当中，就没有超过他们的了，就每一个字都这么 “ 字字有来历 ” ，字字要解释清楚。他们的理论 是不是无可挑剔、究竟了义则 另外再说 ，就 他们对每个字的把握都这么清楚 ， 其他的 宗派的人确实都 做不到。
所以为什么后来的汉人他不愿意学 唯识 ， 不愿意学法相？因为唐以后的佛教 “法师” 看不起他们 “学法相的”，这些后人 他们自己实力不够 ， 他们够不到玄奘法师 、 够不到 基 大师的这些 文章、注疏， 够不到以后他就不愿意看了 ， 不愿意看就 舍弃 了， 导致唯识（三论）的章疏是迅速失传 …… 其实跟 后人的佛教学养 是有关的。
他们能够接受的 唯识 是什么，他们能够接受的 唯识 就是《 zjl 》的 唯识， 那种 玄之又玄、 大而化之的 法相，内行 探头 一看 ， “矮油～～ 这个 字 不应该加 ， 那个字不应该减，这两个字根本就不能出现在这里 ……” 。那么你要知道，假如 满智都是这些 “模糊法相”（不是模糊数学） ，那你这个 所谓的 “唯识” 就没法看。
所以宋明的唯识作品就 根本 没法看。 这个时期的 “唯识作品”，等 你们学会了以后 、 学多了以后 ， 你们看其他的东西就 根本 看不了。为什么 清末、 民国的时候 ， 这个 唯识 流行以后，包括像欧阳 竟无 等等都开始批 那啥和那啥 等等，因为你从 初唐、盛唐的 唯识 这里入门以后 ， 你再去看 那啥和那啥 ， 那 就没法看 了， 太大而化之 、 太不精细 ，那就不是 “法相”了 。
（批评的话太多，还是删了吧。）
下课。
回向：
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
