《中论·观业品》俗讲·002·001
龙树大师的出现，是大乘佛教正式站到佛教史上。也就是说大乘佛教作为一个力量，在佛教史上出现 ， 龙树之前不是没有，但是在龙树出现以后， 它 会成为一个独立的力量。之前我们 可能会 称为大乘的萌芽阶段，比如说像早期的马鸣或者龙树大师的师父 叫 萨 乐 和， 不同的翻译不一样，有些人叫 沙罗诃， 是吧？也有一种说法，说他的师父叫罗 睺 罗 跋陀罗 ，那一般来说，汉地的传说当中，罗睺 罗 跋陀罗 是提婆的弟子。
龙树创作了很多作品，其中最核心的就是 《中 论 》。 龙树的故事要讲吗？龙树的故事需要知道吗？
【 需要 。 讲过了 】
讲过了。 龙树的故事 要讲又是一大堆。他 的出生可能 是婆罗门 。 然后有两种说法，一种说他是北印度的，一种说 他 是南印度的。有两种说法 。 说他是北印度的原因是什么呢？因为 从龙树 的作品当中发现 ， 这个人对 说一切 有 部 的教义 很熟，对有 部 非常熟悉 ，而 西北印度是 有部 的大本营，西北印度就是现在克什米尔，以前 叫 迦 湿弥罗 ，中国以前管它叫 罽宾 ，这个 罽宾 国 （ 克什米尔 ） 以前是有 部 的 根据地 ， 说一切有部的核心敎典，《发智论》的权威注解 《大毗婆沙论》 （ 200卷 ） 也主要出自 那里。
现在有一种说法 ， 说 《 大智度论 》 的作者是鸠摩罗什 …… 宗澄师 的研究生导师，叫什么名字我忘了，前两 年 过世了 ， 他就认为 《大智度论》是鸠摩罗什法师 的作品 ， 他说 因为 《大智度论》里可以发现作者对有部很熟， 而 鸠摩罗什法师 最初学习说一切有部 ，后 来才改 学大 乘 。 所以 《 大智度论 》 的作者，他认为是 鸠摩罗什。
但像我们这种掌握资料比较多的 （自己吹一下） ， 这个观点 基本上就直接踢掉了 。 为什么呢？大概就是上个世纪的初叶， 有 日本人去新疆 ， 也去到处挖，在沙漠里面就挖到了一部分残破的纸张，上面有 《 大智度论 》的 另外一个 译本 ， 《 大智度论 》 的其中一部分的另外一个翻译 。 哪个译本 的很多文字和鸠摩罗什的文字是不一样的 ， 连 《大智度论》 的名字都不一样，它叫 《 摩诃般若 波罗蜜经优婆提舍》 …… 两个译本 ……所以 看样子很明显它 《大智度论》 是有 梵 文本的。
然后这个 《大智度论》 里面引用到的 罗睺罗 跋陀罗 的 一个名 篇 ，就是 《 赞般若波罗蜜多 偈 》 。这个 《 赞般若波罗蜜多记 》 很有趣 ， 那么在后期的 《现观庄严论》 前面和 《 般若经 》 前面 ， 都有这个 《 赞般若波罗蜜多 偈 》 ， 他上面有一段 说， “ 这个般若波罗蜜多是众生之 祖 母，般若波罗蜜多是众生的奶奶 ， 因为佛是众生之父，而般若波罗蜜多是佛之母，所以般若波罗蜜多是 ‘ 众生 之祖母 ’” 。 这种说法 这很有趣 。
这个日本 人后来把他收罗的文献拍照出书；呃 。然后前一段时间 ， 上海博物馆好像也 印 过 这 一批资料 ， 当中有这 个 日本人带回来的《大智度论》异译本 的残篇 ， 很贵 ， 八百多块还是一千多块，我咬咬牙就买下来了 ， 感觉一本 书 就都是图录的那种，都是图片的那种 。 这 种 书 都 很贵。
