《中论·观业品》俗讲·001·027

【问： 这个 辩论的 传统是咋来的？ 】

他们历史上就这样了。印度的历史 ， 首先我们知道它有四大种姓 ， 是吧？种姓当中有婆罗门 、 刹帝利 、 吠陀 、 首陀罗 等等，他们的这些 高级的 婆罗门地位哪里来？先到外面去学习，学好了 回来， 也是跟这些 婆罗门（ and 寺院 ） 辩论，辩论了以后他就掌握这些寺院了 ，或者被领主赐了土地 …… 他就又相当于变成 新 地主 、新势力 了。有了地，然后有了老婆，再把孩子再培养成有学问的 ……但从此他也要面对新新人类的挑战，输了也一样， 连孩子带老婆都要被人带走了。

你看佛经里面是很有很多 类似的故事 ，你们看 《 阿含经 》 等等佛经故事，有很多类似的故事的。举个例子，最有名的故事就是什么 ， 108个头的摩羯陀鱼，还记得吧？ 他爹 就是一个婆罗门 ， 学完以后 到处走 …… 找当地的国王，实际上也就是相当 于乡 长 、镇长、领主， 你不要以为印度的国王有多厉害，也就是个 镇长 。 ……这个年轻的 婆罗门，他先找到了一个 乡长、 街道办主任， 就找来老一辈的婆罗门地主来和他辩论，老婆罗门 输 了 。 然后 ，这个 毕竟是个王， 就 很高兴 ， 赐他一块地 ， 于是年轻的婆罗门就住下来了 …… 就娶妻生子，然后 婆罗门很年轻就 死了。

那 个时候出现了佛教， 有佛、 有罗汉 、有僧团 。 之前那个婆罗门的老婆 就跟 他们的 儿子说， “ 孩子 ， 你要好好学习 ，要回复你爹当年的荣耀！ …… ” 他儿子说什么呢？说 ， “ 妈 ， 我的水平跟那些和尚比 ， 实在比不了。 ” 他妈说 ： “ 你比不了，你这样，你到和尚的那个圈子里面，你去学他们的东西 。 ” 他们 婆罗门 是这样，其实我们佛教也是这样的， 清辨、 法称都曾经在外道圈子里面混过，为什么呢？他出来一个新的外道，他要去了解他的教义，混过以后出来 。 你看他们都是辩论，辩论 强手 就是互相都有卧底的。

所以 商羯罗 在 宗 教圈里面有一种说法，说 他 实际上是佛教徒。就 商羯罗 对佛教，对中观唯识很了解的 样子来看， 他 说不定 在我们里面卧过底的，我们清辨 、 法称也在外道里面 卧底过 ，新的外道出现了，不知道他在说什么，你怎么去辩论呢？也去卧底的 。

然后他妈就说 ， “ 那你辩不过他们 ， 这样 ， 你就去他们的佛教里面去卧底，你去学 他们的东西 …… ” 然后他儿子 （劫比罗摩那婆） 就去 出家了，去 卧底 …… 卧底一段时间又回来 。 他妈 说 ： “ 你学完了吗？ ” 儿子 说 ： “ 我学完了 。 ”“ 那你再去跟那些和尚辩论 。 ” 儿子 说 ： “ 妈，我还是辩不过他们，他们水平太高了。 ” 那他妈就说 ： “ 那你就不要跟他们辩，他们是 无诤的 。你跟他们辩的时候，你只管骂猪头、羊头、象头、狗头 。 那些 都 是罗汉，他们不会跟你辩的，他们会走的。然后周围的人就认为你赢了 。 ”

儿子 就听他妈的话，就跟这些佛教的罗汉 辩 论 ，辩 的时候也不争辩，也不直接 辩 ，直接 骂： 猪头、羊头、狗头、鸡头等等，那些罗汉也不管他了就走了。

然后 ， 广大的无知群众认为是他厉害 ， 是吧？ …… 后来因为这个事情，他死了以后，就 投生为 一百 零八 个头 的 摩羯 陀 鱼 ， 大鱼 长 了一百多个头。

然后释迦牟尼佛敲他的头， 问 怎么回事？他用人话说 ： “ long long ago…… ”就讲了这个故事。

如果我们把这个事情把它还原为历史的事实， 就可以知道，当年印度的现实的宗教环境 。这个就是当年的印度的传统，这种故事在 《 阿 含经》 里面很多 ， 我们 可以 把它还原为当时的 社会 历史。

中国因为没有这个压力， 所以 和尚都不背书的， 因为 没 实际社会需求，是吧。 如果 中国当年也 是跟印度这样有压力的话， 那估计也 一样一定要 小和尚们都 背书的。所以 ，在印度佛教 才会出现大量的阿毗达 类的著作，而且不断地在更新 。为什么？它要 出 2.0版，3.0版，要 应付 一些新的 思潮 ，比如说现在出现了数论派和 胜论派 ，他 们 的观点当中出现了比如地 、 水 、 火 、 风 、 空 、时、 方 、 我 、 意，他的观点有了，如果你的 《 ×× 阿毗达磨 》 当中还没有 对 时、方、 我 、 意 进行回应， 那别人来跟你辩， 那对中小寺院中等学僧不就是得 输吗？所以 不断得有 新的阿毗达摩出现 ……