《唯识三十论要释》讲义·015·015
《成唯识论》回应这些早期的定义 ——
第一个 “三和合” 是什 么？ “ 三和合 ” 是由它 生起 “ 触 ” ， 《成唯识论》说， 有些经典当中说 “三和合触” ，但是这 （三和合） 并不 就 是 “ 触 ” 。
第二 ，三和合 能够 生起 这个 触，触 像 三和合 一样，是由 三和合生起 的 ， 这第二种说法 ，但这个没说触是啥，只是说他由三和合而生 ；
第三种， 三和合生起 的这个 触 ，它是分别 、 变异，它来解释分别 、 变异 ， 分别 、 变异是什么 呢 ？ 三和合 以后在根 （境识） 上有一个变异，独立于 根、境、识 的，它是一个独立的心所。
现在《成唯识论》继续加字，在 1+2+3 上，再加一句“令心心所触境为性”，《成唯识论》说，这句才是“触”的自性、定义 .
“故《集论》等但说分别根之变异” 。这句话说 ， 像 《集论》、《 五蕴 论 》 等等，仅仅说在 根 上的分别 、 变异 ，还不够 。
“谓根、境、识更相随顺，故名三和。触依彼生，令彼和合，故说为彼。三和合位、皆有顺生心所功能，说名变异。触似彼起，故名分别。根变异力，引触起时，胜彼识、境；故《集论》等，但说分别根之变异。”
这一段 ，总的 在说 ， 你们以前所说的这些所有的定义都不 完整 ，某种角度上都不对， 《成唯识论》最后 给个面子，就是说你们也对，但是你们说的不完整。 “故说为彼”、“故名分别”“但说” blablabla ， “ 但说 ” 的意思 也是 “ 仅仅说了这个 ”…… 也就是说 ， “ 你们说的不完整 ” 。甚至什么某种角度来说，甚至你们都没有 定义 到 到底什么 是 “触” ，你们 之前 都没有讲到什么 是 “触” 。
和合一切心及心所、令同触境，是触自性，既似顺起心所功能，故以受等所依为业。
触 是什么？ “**和合一切心及心所、令同触境 ”，**这个才是触的自性。
