《中论·观业品》俗讲·001·023
龙树和提婆这两 位大师 确实太聪明了。然后他们去砍别人的时候，就用这种两头堵 （齐头破） 的方式， 这里哐哐一砍， 那里 哐哐 一 砍 。这两 位 又到处去辩论，真的是到处辩论，到处踢馆，提婆是真的 上门 踢馆，龙树 则 用作品踢馆 ，《 中论》 其实就是踢馆的书 。
你看这里面《中论》当中，他自己是大乘的是吧 ，但在 整个《中论》 中 没有引用过一句大乘经典的话 ， 他 在《中论》直接、间接 引用的经典全是小乘的经典，全是 《 阿含经 》 （包括小部的《经集》） 。 所以， 这部书 （《中论》） 是写给哪个对手看的呢？ 写给 小乘的人看 。 他的意思是： “ 我这个书当中不用任何一点 大乘的经典， 因为如果我用了大乘的经典，你 一旦说 ‘这个教证我不接受’ ， 那 我说了 也等于 白说，对吧？既然要跟你讨论 ， 好，我用你 认可 的经典 来证明！ ” 龙树在《中论》 里面 除了引《 化迦旃延经 》以外，还 暗 引 了很多小乘经典，明着 引 的也有，暗着 引 的也有 。 所以 龙树创作《中论》 的 “正所化机”， 是对内道 佛教徒 写的 ，在内道当中，特别是 对小乘的那些人写的。
有些比如说 龙树的 《大智度论》 的 论证 ， 《大智度论》是 直接注解 《 大品般若经 》 ， 那 就是直接讲大乘了，他也不要给你证明 “我是对的”， 所以 那里面 证明不多的 ， 就直接平铺直叙 地解释 就可以了。 《中论》 这个需要很多证明，需要很多批判 ： “ 你这个是不对的，应该怎么理解 ； 你 那 个是不对的 ……” ，又是这种两头堵的方式 。
所以在 《 龙树传 》 当中有一种传说，他是被小乘的人 “盼” 死的。 这种说法，说 龙树老了，年纪大了 ，然后 …… 他就问小乘的人， “ 你们是不是非常不愿意我活着？ ”“ 对，我们看到你太痛苦了，太烦了，你早点死了就好啊 ”……“好，满足你们。”然后第二天 龙 树 就 圆寂了 了。
还有一种说 接近于 教难， 说龙树是 被皇 家 “谋” 杀的 ……
龙树他有一个大施主，他的 《 宝鬘论 》就 是写给国王的一封信，这个国王是龙树 大师 的 大施主 。
我觉得龙树写这个作品的时候， 光想到教化国王了，没考虑太多 ，所以得罪人了。他写 的 《 宝鬘论 》 里面， 跟国王说，你应该怎么怎么修行 …… 最后说 ， “你不要贪欲， 女人是装了大便的花瓶 ……” ， 问题是 他这 封信 是公开 的 ，你说你让王后 看到 怎么想 ？
当时王子看着超长待机（长寿）的国王没了主意 …… 王后就给他儿子出了个主意，因为儿子要继承王位，老也继承不了 ， 因为龙树他有神通，寿命也长。龙树 承诺 说 ， “ 只要我活着，国王你就活着。 ” 那么这个大太子，太子老是继承不了 王 位。
在印度的历史上，国王和儿子天然是政治对手，这个 情况就 很糟糕 了 。 （ 所以有些话不能明说，你说出来了就麻烦了。 ） 为什么印度有这个情况？中国也经常有这个情况 ， 是吧？但中国不明显，虽然有 ，但 不明显，印度为什么明显呢？因为印度有一个很聪明的大 臣 ，说聪明确实聪明，说神经病也确实神经病 （聪明过头了脑子点不太正常 ……） 。他写了治理国家的一本书 《 国王论 》 。有专门一个章节 ， 跟国王说， “ 你的儿子是你的政敌 ” 。再翻过来 ， 后面一个章节 ， 教 王 子们 ， “ 你怎么弄死你爹，怎么夺权 ……” 。 完了啊！超级 bug啊！ 所以你看 ， 在佛教故事里面就已经有了 ， 有什么波斯匿王把他爹 杀 了， 这类故事很多 —— 这个是印度的 政治 常态。
那么这个太子也想搞政变 ， 怎么办呢？他妈就给他想了一个主意，说 “ 你爹之所以死不了，是因为龙树他是大乘的菩萨， 要满众生的愿。 你去跟他化缘，要他的脑袋，只要他死了，你爹就死了。 ” 所以妈妈最爱的是自己的孩子，老公是可以不要的。
然后 王子 就 派人 去了 …… 然后龙树说好，结果砍头 …… 砍不下来 。 最后龙树让他用一 根 草 ， 把自己的头割下来 ，为 什么呢？ 龙树 说 “ long long ago…… 我 曾经 无意 地 用草割了一个蚂蚁的头 ， 这个 业 我还没有还掉， 所以 你 可以 用这个草把我的头割了。 ”
后期 Z 传的故事 说， 龙树的头和身体 分开了，然后 它 们在慢慢 地 接近 ， 现在在接近当中，等有一天他的头和脑袋又拼起来了，大乘佛法又重 兴 了。这个 故事 说起来很诡异，但很浪漫 ， 是吧？
