《唯识三十论要释》讲义·001·010
《 成唯识论》的 定义说 “触，谓三和，分别、变异，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。”“ 触 ” 是什么 呢 ？ 触 ，它跟 三（根境识）和合 有关系 ， 然后它是独立 （分别） 的，它是在 根境识 上面有 新的、 “ 变异 ” 的 ， 他说 ， “三和，分别、变异”，这 都是 “ 触 ”心所 生起 的条件 ， 或者 触 的 “所从来” ，那么 触 的本身的定义 、性相、 自 性 是什么？
《成唯识论》说， “**触，谓三和，分别、变异 ”，**这 些《瑜伽师地论》《集论》等给出的，其实都 不算 触 的 真正 定义 ， 真正的定义是在这里 ， 叫 “令心、心所、触境为性 ”。 触，是 让心和心所能够 触境， 能够 kiss 境， 数学上两个圆接触叫 kiss ，是吧 ， 能够碰到 境 或者把他们联系在一起 ， 把心 、心所 和 境 把它联系在一起 ， 这 是 触 的定义或者 叫 性 相。 “令心、心所、触境为性”才是触心所。
这 是 《 成唯识论》 给 触 的定义 —— 令心 、 心所 、 触境为性。 然后 下面 “受、想、思等所依为业” 。这个 触 它有什么作 用、功能， 业就是作用。 触 的作用是什么 呢？ 作用是在这个 触 上能够 生起 之后 （逻辑上的此后，实际是同时） 的受 、 想、 思等 。 这里一个字都不要漏 。 他能够在这个触上 生起 受 、 想、思 等 ， 所以叫 “受、想、思等所依为业”。听明白了吗？
触是 “分别、变异”出来的独立的实法，又有其独立的性相，说明他 本身就不是 假 法，它是 实 法 。唯识 当中 触 一定是 实 法 ，其他有些宗派说 “触”就是“三和合”的，意思就是触是假法。另外，经部和 中观都认为触是假法 ——经部认为心所都是心的分位差别，中观则认为一切法假施设有。
